Культура Китая, её становление и развитие

   

3. Китай в  эпоху империй Цинь и Хань.  
 

Длительные войны  между государствами закончились победой Цинь над всеми царствами и созданием в 221 г до н.э. единой империи Цинь, во главе с императором Цинь Шихуном, главным советником которого стал легист Ли Сы.  

В 221 г Цинь Шихуан издал указ о конфискации оружия у всего населения страны, чтобы тем самым разоружить остатки разбитых армий. Все конфискованное оружие перелили на колокола и отлили статуи (12 человеческих фигур, каждая весом в 30 тыс. кг.), которые были поставлены в столице империи г. Сянъяне.  
 

Император начал проведение ряда реформ.  

Вместо беспорядочного обращения разных денежных единиц была создана единая общегосударственная  денежная система с двумя видами денег: высшая валюта – золотые монеты и низшая – медные монеты. Медные монеты Циньской империи были круглой формы с квадратными отверстиями; они имели хождения и при последующих династиях и просуществовали свыше двух тысяч лет.  

Цинь Шихуан издал указ о введении единых для  всей страны мер длины, объема и веса; были унифицированы также единицы  измерения площади пахотных земель (му). Три циньских сановника Ли Сы, Чжао Гао и Ху Му-цзин на базе чжоуского письма – дачжуань (большой чжуань) создали более упрощенное письмо – сяочжуань (малый чжуань). Однако это письмо, несмотря на усиленное внедрение сверху, не нашло широкого применения. Параллельно с сяочжуань существовало и письмо лишу, отличавшееся еще большей простатой написания. К концу династии Хань лишу окончательно вытеснило другое письмо и стало единственным видом письма, которое сохранилось с небольшой модификацией вплоть до наших дней.  
 

Для защиты, от нападений  частично используя валы государств Цинь, Чжао и Янь, циньцы создали  единую, невиданной протяженности стену, известную под названием “Ваньли  чанчэн” – “Стена длинной в 10 тыс. ли”, или “Великая китайская стена”.  
 

В ходе длительной междоусобной борьбы за власть, развернувшейся между Лю Баном и Сян Юем, Лю Бан одержал победу в 202 г. до н.э. Он считается основателем династии Хань.  

Объединенное  централизованное государство нуждалось  в единой господствующей идеологии, а в Китае по-прежнему бытовали разные культы и философские учения. Большое влияние при дворе приобрели ученые даосы и даосские маги. После падения Цинской империи произошло сближение конфуцианства с легизмом. Конфуцианство приняло тезисы легизма, призванные оправдать авторитарную власть и создать жизнеспособную государственную структуру Окончательное формирование ортодоксального конфуцианства связано с именем Дун Чжун-шу (187 – 120 гг. до н.э.), которого по праву называют “ханьский Конфуций”.  

Посланный представитель  императора для поисков союзников  в войне с гуннами, Чжан Цянь собрал много сведений о “западных странах”. Он впервые открыл путь из Китая  через пустыни и горы в Среднюю  Азию. Путь этот в Европе получил  названия Великого шелкового пути. Он начинался от столицы империи г. Чанъань, шел на северо-запад до Дуньхуана, где расходился на две дороги, ведущие к Джунгарским воротам и в Кашгар. Из Кашгара торговые пути вели в Фергану и Бактрию, а отсюда - в Парфию и Индию. По этому пути Китай стал вывозить шелк, железо, никель, драгоценные металлы, лаковые изделия, косметику и пряности. С Запада, прежде всего из района Ферганы, Китай получал боевых коней, столь необходимых для тяжеловооруженной конницы. Торговый путь способствовал проникновению из Средней Азии в Китай таких сельскохозяйственных культур, как Фасоль, ореховое дерево, виноград, шафран.  
 

Существование на протяжении 400 лет единой китайской  империи создало благоприятные  условия для развития культуры и  политических учений.  

Большие успехи были достигнуты в области естественных наук. В I в. до н.э. был создан трактат  “Математика в девяти главах”, в  котором впервые дается описание действий с отрицательными числами.  

Крупнейший астроном ханьского Китая Чжан Хэн (78 – 139 гг.) изобрел примитивный сейсмограф.  

Появились обобщающие труды по агрономии.  

Значительные  успехи были достигнуты в технике  градостроительства. Города возводились  по заранее разработанному плану  с четким делением на кварталы, они  имели прямоугольную форму и были ориентированы по сторонам света. Зодчие возводили прекрасные двух-трехэтажные здания с многоярусной крышей, крытой разноцветной черепицей. Этот тип постройки стал впоследствии традиционным. Резчики по мрамору и граниту украшали замысловатыми рисунками надгробия богачей.  

В I в. до н.э. была изобретена бумага. Совершенствовались письменные знаки. Созданная в период правления Уди музыкальная палата Юэфу способствовала развитию литературы и культуры. Большой труд по реставрации  плохо сохранившихся произведений выполнил видный ученый Лю Сян (79 – 8 гг. до н.э.). С древних бамбуковых пластинок он переписал сочинения на шелковые свитки.  

“Отец китайской  историографии” Сыма Цянь (прибл. 145 – 86 гг. до н.э.) создал труд “Исторические  записки”, где подробно изложил историю Китая с древнейших мифических времен до правления Уди. Труд этот состоит из пяти частей. Метод изложения материала, предложенный Сыма Цянем, стал традиционным и оказал огромное влияние на развитие исторической науки.  

В I в. жил и  творил историк Бань Гу (39 – 92 гг.), автор “Истории Ранней династии Хань” (“Цяньханьшу”), в которой излагается история Китая на протяжении 230 лет – от воцарения Лю Бана и до конца правления Ван Мана.  

К тому времени  относится деятельность таких крупных  философов-материалистов, как Хуан Тань (40 г. до н.э. – 30 г. н.э.) – автор трактата “Новые рассуждения” (“Синьлунь”) – и Ван Чун (27 – 97 гг.), написавший полемический трактат “Критические рассуждения” (“Луньхэн”).  

В Ханьскую империю  начал проникать буддизм. Буддистские проповедники из Индии, Центральной и Средней Азии поселились в первых буддийских монастырях в городах Пэчэне и Лояне. Основная деятельность буддийских монахов сводилась к переводу на китайский язык санскритских текстов. Особенную известность снискал себе парфянский буддист Ань Ши-гао, поселившийся в лоянском монастыре в 148 гг. н.э. Основанная им школа сыграла значительную роль в распространении буддизма.  

Древнее даосское учение постепенно превратилось в религию. В ней эклектически сочетались основные принципы философского даосизма с элементами народных верований и мифами. Она представляла собой смесь практических знаний, суеверий, колдовства, шаманства. Но на оформление даосизма в религиозную систему большое влияние оказал буддизм. Ханьский даосизм с его осуждением богатства и проповедью идеи равенства пользовался большим влиянием среди общинников, ремесленников и городских низов.  
 

   

4. Северный и  Южный Китай.  
 

Крушение Ханьской империи – крупнейшей государственной  организации древнего мира – нанесло решительный удар устоям рабовладельческого строя. И разбило китайскую империю на Северный и Южный Китай.  
 

Северный Китай  – этот древнейший очаг китайской  культуры, где находились экономически наиболее развитые и густозаселенные  территории, превратился в арену почти 100-летней войны.  

Территория Северного  Китая ко времени тобийского завоевания и образования Северовэйского государства  являла картину упадка. Города превратились в развалины, их жители были истреблены, уведены в плен или бежали на юг. Ремесло сохранилось лишь кое-где в деревне. Торговать стало почти невозможно, а обмен осуществлялся натуральным способом. Функции денег зачастую выполняли шелковые ткани и лошади.  

Лишь новое  грандиозное нашествие прекратило эти беспрерывные военные столкновения и походы. Покорителями всего Северного Китая стали западные сяньбийские племена тоба. На завоеванной территории создавались новые органы власти по китайскому образцу. При Тоба Тао, внуке Тоба Гуя, в Северном Китае установилось тобийское правление с династией, известной под названием Северный Вэй.  

Хотя бывшая кочевая знать продолжала держаться  у власти, процесс китаизации шел  сравнительно быстро. Вэйские государи широко использовали знания и опыт китайцев и старались перенять их культуру.  

Государственным языком стал китайский язык, а тобийский был запрещен.  

Для укрепления власти тобийцам понадобилась не только китайская система управления, но и развитое религиозное учение. Это  идеологическое оружие они нашли  в буддизме.  

Монастырям разрешалось взимать подати с крестьян – держателей государственных наделов, если они исповедовали буддийскую религию. Монастырям передавали в качестве рабов преступников, приговоренных властями к смертной казни. Под управлением монахов открывались общественные зернохранилища в деревнях.  

Вэйские государи жертвовали большие средства церкви и давали золото на изготовление статуй Будд. К VI в. в государстве Северный Вэй насчитывалось до 50 тыс. монастырей и до 2 млн. монахов.  
 

Южное государство  имело довольно широкие связи с народами Индокитая и Индии. В Китай нередко прибывали буддийские проповедники. Вместе с религиозными миссиями приезжали купцы и привозили из далеких стран ценные товары. В Индию из Китая постоянно отправлялись на поклонение святым местам буддийские монахи.  

Внешние связи  стимулировали развитие мореплавания и судостроения.  

Китайские источники  относят к V в. изобретения в области  плавки металлов.  

В Цзянькане  жили видные ученые и писатели; в  области математических знаний большой  вклад сделал ученый Цзу Чун-чжи.  

Известны труды  философа-материалиста Фань Чжэня, который  критиковал идеализм и мистику современных  ему учений. В 507 г. он закончил трактат  “О смерти духа”, в котором опровергал тезис о бессмертии души.  

Историки того времени собирали документы – памятники прошлых лет – и записывали сведения о современных им событиях.  

Свои имена  прославили поэты, критики; многие из них  были вольнодумцами. Наиболее ярким  талантом выделялся Тао Юань-мин (Тао Цянь – 365 – 427 гг.) – автор  утопии “Персидский источник”.  
 

Культура раннего  средневековья отражает значительное влияние буддизма. Сохранились многочисленные скульптурные изображения Будд громадных  и самых малых размеров.  

Пещеры монастырей близ Лояна, в Дуньхуане, Бинлинсы и  во многих других местах сохранили произведения высокоразвитого изобразительного искусства: превосходную настенную живопись и скульптуры.  

Политика осуществления  надельной системы способствовала подъему сельского хозяйства, расширению посевов, увеличению количества собираемого зерна. Отстраивались некоторые города, ставшие культурными центрами, оживились торговые связи.  
 

Во второй половине VI в. экономические и политические различия между Севером и Югом значительно смягчились. На смену  власти тобийских правителей в северо-восточном государстве Ци и в северо-западном – Чжоу пришли китайцы.  

Кочевники Центральной  Азии, создав союз, возглавленный тюрскими племенами, угрожали вторжением в Поднебесную. Внутренние и внешние причины  настоятельно диктовали необходимость  объединения всей страны.  

Объединение отдельных  царств и прекращение междоусобицы вызвали экономический и культурный подъем в стране. Расширилась площадь  посевов, выросла численность населения. Начали заново отстраиваться разрушенные  города, оживилась торговля.  

За особую плату отыскивали и свозили в императорские книгохранилища свитки и сохранившиеся фрагменты древних произведений.  
 

Во время внутренних войн и нашествия кочевников в IV – V вв. почти все города Китая  были разграблены или сожжены. Древние  столицы Чанъань и Лоян превратились в руины. В Южном Китае сохранились ранее возникшие немногочисленные города, но их жизнь мало чем отличалась от деревенской. Лишь в VI в. оживилась городская жизнь и началось градостроительство.  

Города возникали  как пограничные города-крепости, как торгово-ремесленные центры на больших реках и в местах добычи сырья, или как морские порты. Чаще всего города обносились земляными валами, а внутри сооружались стены и создавались замкнутые кварталы.  

В городах жили влиятельные сановники и феодалы, чиновники и военоначальники, купцы, монахи и ремесленный люд. Там находились средневековые школы и библиотеки, работали ученые, учителя, наставники, специалисты военного искусства.  

В Суйской и  Танской империях одновременно с  сооружением городов развивалось и городское ремесло.  

В разных районах  страны возникали горнодобывающие  и плавильные промыслы.