Философские воззрения в мире музыки

     К проблеме философии музыки

     «Не от мира сего!» — так когда-то сказал о музыке Эдуард Ганслик, убежденно противопоставляя ее другим искусствам, и, прежде всего — живописи и поэзии. Принципиальное разделение он делал по линии основного вопроса философии: живопись и поэзия воспроизводят действительность, имеют жизненное содержание, музыка же — чистое творение духа — лишена его совершенно. Более того, современник австрийского музыковеда Артур Шопенгауэр, прямо ввел музыку в философские учения о мировоззрении. С точки зрения философа, роль демиурга бытия предписана «мировой воле», которая проявляет себя в идеях сущностях вещей; сами же вещи — это лишь воплощение идей, а реальному миру отведено низшее место. Однако искусство поднято на высшую ступень, так как оно выражает идеи. Самое же высокое место в духовной жизни людей А.Шопенгауэр отвел именно МУЗЫКЕ  — он предписал ей выражение самой «мировой воли».

     Действительно, многие особенности музыки это находка для многих течений, направлений философии, например, для философии  идеализма. Ведь связь музыки с жизнью — сложна, опосредованная, часто неявна. Она воспроизводит жизнь не «в формах самой жизни» как это делают многие другие искусства. В музыкальном творчестве огромная роль принадлежит, прежде всего, интуиции и эмоции.

     Музыка  способна выразить все оттенки эмоций, настроений, переживаний, их движение, изменение. Она необычайно сильно и  непосредственно воздействует на эмоциональную  сферу человека, объединяет его чувства и мысли в едином порыве. Замечательная особенность музыки состоит в том, что, определяя общую направленность переживаний, она вместе с тем вызывает индивидуальный отклик в душе каждого — сначала исполнителя, затем слушателя.

     Музыка  обладает могучей силой воздействия на человека и его отношения к миру их самому себе. Об этом говорит огромное множество фактов — вся история. Музыка способна успешно служить общественной практике в ее личностной плоскости, а значит играть роль в жизни общества. Так как музыка обслуживает личностную сторону общественной практики, она отражает действительность — познает ее и оценивает — в том аспекте, который необходим этой стороне практики и в тех формах, в каких это познание, оценка и основанное на них проектирование могут обеспечить и самой музыке эффективное духовно-практическое воздействие на человеческую личность. Музыка обладает и коммуникативными средствами, которые отвечают этим ее задачам.

     Мы  находим в музыке все необходимые  и достаточные стороны искусства  в их теснейшем взаимодействии, в их нерасторжимом целом. Поэтому не имеет смысла выделение музыки из семьи других искусств, придание ей какого-то особого положения.

     Музыка  уникальна тем, что в основе музыки лежит не слово, не краска, но, прежде всего — интонация. Она восходит к обобщению интонаций человеческой речи, но, разумеется, несравненно шире их. Источник музыкальной образности — высотная (мелодико-гармоническая) и ритмическая (по длительности) организация музыкальных звуков на основе лада и метра, дополняемая тембром и динамическими средствами (темпом, громкостью). Все это в совокупности позволяет выразить не только развитие чувств и переживаний человека, но и глубочайшие раздумья художника над жизнью. Таким образом, можно утверждать, что язык музыки специализирован. Музыка не дает своему, именно своему слушателю научных знаний, понимания экономических или технических проблем. Она оценивает действительность только по одной формуле — художественных эмоций. Главная особенность музыки состоит, по-видимому, в том, что она является наиболее «чистой» моделью искусства как особой системы, действующей в личностной плоскости общественной практике и не пригодной ни для чего другого.

     Совершенно  очевидно, что каждый вид искусства  по-своему влияет на практическую сторону жизни, и только в их взаимной работе достигается эффективное художественное духовно-практическое воздействие на общество. Именно здесь можно говорить о наиболее плодотворном и сравнительном изучении музыки и других видов искусства. Если все они ведут непременно художественную, познавательную, оценочную и коммуникативную деятельность, которая служит духовно-практическому воздействию на людей, то и главные различия между искусствами нужно искать именно в этих направлениях. Сравнение художественных направлений и художественных эмоций, характерных для разных сфер искусства, принесло бы, вероятно, исключительно важный материал для понимания особенностей каждой из них. Возможно, именно в этом и находится ключ к решению одной из сложных задач теории музыки – о своеобразии художественных образов в этом искусстве.

     Специфика каждого вида искусства всего  нагляднее выступает в особенностях его языка. Но сравнение художественных языков по их существенным признакам  невозможно без знания общих закономерностей  их формирования, которые вытекает из природы искусства и связаны с закономерностями и функционирования.

     Переходя  от общей структуры искусства  на уровень конкретных произведений, приходится сталкиваться с необходимостью сравнения музыки с другими видами искусства и по всем направлениям их «внутренней» духовной и практической связи. Так как вся она, вместе с результатами «внешней» духовной работы художника, синтезируется в отдельных произведениях, возникает вопрос об особенностях строения и функционирования этих последних в качестве художественных материальных конструкций, а также и вопрос об особенностях их восприятия и духовно-практического воздействия. И здесь линия сравнения музыки с другими искусствами по самым существенным признакам прокладывается философией искусства, эстетикой, которая изучает общие закономерности построения и функционирования произведений искусства и их художественного восприятия, которые также вытекают из природы искусства и определяются его функционированием.

     Каждый  вид искусства по-своему входит в жизнь людей, в особых условиях вступает в контакт с ними, по-своему участвует в осуществлении главной общей задачи — в преобразовании человека в качестве субъекта и самому себе. Изучить специфику музыки, а, точнее, философию музыки  — значит, прежде всего, обнаружить своеобразный характер ее участия в этом деле, ее, если можно так сказать, общественного бытия.

     Философские основы музыкальной терапии

     В настоящий момент активно развиваются  новые отрасли в медицине на стыке  психологии и психиатрии, одно из таких направлений лечение по средствам искусства как метод психотерапии. Имеются некоторые теоретические и практические наработки в этом вопросе.

     В рамках эстетической теории искусства  было практически невозможно обосновать влияние искусства на психику человека. Понятие «эстетического» в этом плане не раскрывало сущность искусства.

     Искусство — это мир эмоциональных образов, сознательно созданных человеком посредством формы и определенного материала; мир, призванный вносить в жизнь человека красоту, знания, наслаждение, творчество, игру воображения, духовность. Искусство гуманизирует человека, формирует полноценную, целостную личность; более того, искусство способно корректировать психологические патологии.

     Связь искусства и медицины ненова. Еще в древних магических обрядах, шаманских ритуалах при лечении нельзя было обойтись без ритмического танца, музыки, театрального действа. Так возник один из методов психотерапии — «арттерапия». Проблема данного метода - это отсутствие методологической философской базы. Кроме того, в рамках психотерапии не сложилось четкого разделения в приемах воздействия искусства на пациента. Так, нет обобщающего названия терапевтической технологии воздействия искусством, термин «арттерапия» применяется в основном к лечении посредством живописи, музтерапия (музыкотерапия) – лечение музыкой , библиотерапия – лечение чтением, театротерапия — основана на терапевтической воздействии театра. Следовало бы назвать весь спектр психотерапевтических приемов АРТТЕРАПИЯ (общее название), а конкретные технологии исходя из вида искусства. Например, изотерапия – лечение живописью, музотерапия – музыкой, библиотерапия – чтением и т.д.

     Предмет арттерапии  — это психика человека, т.е. его эмоциональный мир. Здесь наиболее ярко видна эмоционально-образная природа искусства. Искусства способно очищать чувственный мир, корректировать его направленность. Арттерапия — это и созерцание произведения искусства, и непосредственное художественное творчество как выражение, сублимация нереализованных желаний, своего рода очищение искусством (катарсис).

     Русский физиолог И.Р. Тарханов в статье «О влиянии музыки на человеческий организм» исследует действие музыки на ритм дыхания и сердцебиения. Его опыты показали, что радостная музыка ускоряет выделение пищеварительных соков и улучшает аппетит, а также увеличивает работоспособность мышц и может на время снять мышечную усталость. При этом минорные аккорды расслабляют, а мажорные усиливают работу мышц. Наиболее возбуждающей звуковой силой обладает звуковой интервал большая секста.

     Музыку  лекарством считал великий русский  врач М.Я. Мудров. Он писал: «Сим искусством сообщается больному та твердость духа, которая побеждает телесные боли, тоску, метания и которая самые болезни, например, нервичные, иногда покоряет воле больного». О положительном влияние музыки на здоровье говорит и В. Бехтерев.

     Музыкальная терапия успешно сочетается со многими  лечебно-профилактическими средствами. Например, гипносон — отдых под музыку. Групповая музотерапия в активной форме включает в себя также терапию прием (вокалотерапия, хоровое пение).

     Музтерапия  эмоционально активизирует межличностные  отношения, регулирует психовегетативные  процессы, повышает доступность для  сознательного переживания психо- и социодинамических процессов, создает условия для социальной активности пациентов. Особенно важно это при лечении детского аутизма, положительные результаты здесь очевидны. Д. Отт подчеркивал большое значение музыки как действенного средства отвлечения больного от навязчивых состояний. Б. Карвасарский предлагает конкретную программу занятий по психотерапии:

     Бах. Соната соль минор, ч.1; Шопен. Соната № 3., Рахманинов. 1-й концерт, ч.1.

     Шопен. Ноктюрн ми бемоль мажор, соч. 9, № 2; Шуберт. Симфония до мажор, ч.2; Чайковский. Времена года, февраль.

     Лист. Ноктюрн № 3; Моцарт. 25-я симфония, ч.2; Шопен. Вальс № 2.

     Существуют  и рекомендации для конкретных психических  расстройств. Так, дефензивным шизоидам предлагается музыка Генделя, Баха, Глюка, Гайдна, Бетховена, Паганини, Листа, Грига, Шопена, Вагнера, Чайковского, Верди, Рахманинова, Шостаковича, Щедрина.

     Таким образом, искусство становится в арттерапии корректором психических отклонений личности (не уничтожая индивидуальность — «Я»), оставаясь при этом средством формирование целостной личности. Воздействуя на эмоции, в силу своей эмоционально-образной специфики, искусство активизирует «мысле-чувство», тем самым, развивая эмоциональную и одновременно сознательную сферу человека. Искусство не просто оказывает терапевтическое действие, лечит истерзанное «Я», оно гуманизирует человека, приводя хаос чувств в систему, где они становятся разумными эмоциями.  
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Философия музыки — это раздел эстетики, исследующий сущность и значение музыки. Временная, выразительная природа музыки обусловливает своеобразие философии музыки в сравнении с др. филос. экскурсами в область искусства. К основным проблемам философии музыки, в частности, относятся вопросы исторического бытования музыки, ее происхождения, отношения с родственными видами искусства, функции в обществе и др. В методологию музыковедения входят вопросы о природе музыкального творческого процесса, о конкретно-исторических образцах музыкальных произведений, форм и жанров музыки, об историко-стилистических направлениях музыки и изменяющейся нотографии. Философия музыки касается также наиболее общих проблем музыковедения: общих закономерностей композиторского и исполнительского творчества, особенностей восприятия музыкальных произведений. Уже в древности было замечено, что такие компоненты музыки, как ритм и мелодия, способны влиять на внутреннее состояние человека. Теперь, в полной мере оценив, влияние музыки на человека можно смело сказать, что она является маяком для всех, и в некоторых моментах жизни слушая прекрасную мелодию, можно отвлечься от насущных проблем и окунуться в незабываемый океан гармоничных созвучий и пронизывающих сердце вариаций. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список используемой литературы 

1. Бурно М.Е. Терапия творческого самовыражения. М. 1989 
2. Заховаева А.Г. Искусство и его гуманизирующая роль (социально-философский подход). М., 2001
3. Лосев А.Ф. Имя.- СПб.: Алетейя, 1997
4. Лосев А.Ф. Форма - Стиль - Выражение. - М.: Мысль, 1995
5. Лосев А.Ф. Женщина - мыслитель. - М.: журн. «Москва», 1993, № 4-7.
6. Ницше Ф. Сочинения в 2-х томах. - М.: Мысль, 1990
7. Звучащая философия. Сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003
8. Хазрат Инайят Хан. - Мистицизм звука. Сборник. - М.: Сфера, 2003
9. Лосев А.Ф. Музы // Мифы народов мира. Т. 2. М., 2005
10. Боэций. О музыкальном установлении // Герцман Е.В. Музыкальная боэциана. СПб, 2004.
11. Протопопов В.В. Русская мысль о музыке в XVII веке. М., 1989
12. Ницше Ф. Избранные сочинения: В 2 т. Т. 2 М., 1990
13. Ницше Ф. Полн. собр. соч. Т. 1. М., 1912
14. Хазанов Б. Черное солнце философии: Шопенгауэр // Вопросы философии. 2002. № 3