Быт и нравы русских женщин в XVI- XVII века

     «БЫТ  И НРАВЫ РУССКИХ ЖЕНЩИН

                             В XVI- XVII ВЕКАХ» 
 
 

                                             СОДЕРЖАНИЕ: 

     I. ВВЕДЕНИЕ.

       II. БЫТ ЗАМУЖНЕЙ ЖЕНЩИНЫ

      1. Положение в семье

      2. Праздники

      3. Одежда

       III. РУССКИЕ ЦАРИЦЫ

       1. Царские свадьбы

       2. Жены Ивана Грозного

       3. Двор царицы

       IV. ВЫВОД 
 
 

        I. ВВЕДЕНИЕ.

        Несмотря на то, что уже в  X в. (со  времен  Ольги)  Русь  узнала  и,

   можно   сказать,   признала   деятельность    женщины-правительницы,    в

   отечественной  истории не было подобных примеров  вплоть до  XVIII  в..  На

   протяжении  многих веков русская женщина  практически всегда  находилась  в

   тени  мужчины. Возможно, именно по этой  причине  сегодня  нам приходится

   говорить  о скудности  источников,  которые   помогли  бы  составить  ясную

   картину  жизни, быта и нравов женщины  на Руси.

        Если обратиться к восточнославянской  мифологии,  то  уже  там   можно

   обнаружить  некоторые противоречия, касающиеся женщины и отношения к ней.

   Так с  Мокошью – единственным женским  божеством в языческом пантеоне  было

   связано  не только благополучие девичьих  судеб, но и плодородность земли  и

   хороший  урожай. «Мать – сыра земля» - постоянный эпитет высшего  женского

   начала. C другой стороны, малочисленные  женские образы связаны с   мокрым,

   темным, плохим, то есть они соотнесены  с проявлением  негативных  качеств

   (например  русалки,  завлекавшие  своим   пением  прохожих,  которые   могли

   упасть в воду и утонуть).

        В одном из старинных поучений  приведен следующий отзыв о   прекрасном

   поле: «Что  есть  жена?  Сеть  утворена  прельщающи  человека  во  властех

   светлым  лицем убо  и  высокими  очима  намизающи,  ногами  играющи,  делы

   убивающи. Многы бы  уязвивши  низложи,  темже  в  доброти  женстей  мнози

   прельщаются  и от того любы яко очень  возгорается… Что есть  жена?  святым

   обложница,  покоище змиино, диавол увет, без   цвета  болезнь,  поднечающая

   сковрада, спасаемым соблазн, безисцельная злоба, купница бесовская».[1]

         О  женщине  и  ее   положении   в   русском   обществе   повествуют

   многочисленные  воспоминания иностранцев (некоторые  из них будут приведены

   в   работе),  которые  появляются  на  Руси  с  конца  XV  в..  Но  многие

   исследователи  считают, что  на  утверждения   о  более  высоком  положении

   западноевропейской  женщины  по  сравнению  с   «задворницей-московиткой»,

   определенную  роль  оказало  влияние  предвзятых   взглядов   иностранных

   путешественников,  имевших  целью  противопоставить  свою  «развитую»   и

   «культурную»  страну варварской Руси.[2]

        В отечественной и зарубежной  историографии бытует точка зрения,  что

   в «истории  русской  женщины»  эпохи   средневековья  имеется  существенный

   рубеж   –  XVI  в.,  после  которого  наступает  «регрессивный   период»  в

   социальном  статусе русской женщины. Его   возникновению  предшествует,  по

   мнению  Н.  Колльман,  появление  «теремной   системы».  Она  считает,  что

   затворничество было следствием «укрепления царской автократии и  боярской

   элиты», так как позволяло  им  «осуществлять   контроль  за  политическими

   связями  крупных родов и семей»  (ограничивать  круг  знакомств,  выдавать

   замуж  в соответствии с задачами  династических  и  политических  связей  и

   т.п.).1

        У большинства  же  наших   современников  нормы  поведения,  семейных

   устоев, морали  в  XVI-XVII  вв.  ассоциируется   с  таким  понятием,  как

   «Домострой».

        «Домострой» - это домоводство, собрание полезных советов, поучений в

   духе  христианской морали. Что касается  семейных отношений, то «Домострой»

   предписывает  главе семьи наказывать детей  и жену в  случае  непослушания:

   жену  не рекомендовалось бить палкой, кулаком «ни по уху  ни  по  виденью,

   чтобы  она не оглохла и  не  ослепла,  а  только  за  великое   и  страшное

   ослушание…  соимя рубашку плеткою вежливенько  побить…». Причем «побить  не

   перед  людьми, наедине поучити».2

        Так как же и чем жили  русские  женщины  в  период  затворничества  и

   господства  правил «Домостроя»? 
 

        II. БЫТ ЗАМУЖНЕЙ ЖЕНЩИНЫ.

       1. Положение в семье.

        Дочерей отцы держали в строгости.  До замужества мужчина должен  был

   быть  неизвестен девицам. Матери или  няньки  (в  богатых  семьях)  обучали

   девочек  шитью и различным домашним  занятиям. Чем  знатнее  был   род,  тем

   больше  строгости присутствовало в воспитании.

        Если в крестьянском быту женщина  и  находилась  под  гнетом  тяжелых

   работ,  если на нее, как на рабочую лошадь  и  взваливали  все,  что  было

   потруднее,  то по крайней мере не держали  взаперти.

        В семьях же знатных девицы, погребенные в  своих  теремах,  не  смея

   показываться  на свет, без надежды кого-нибудь  полюбить, они день и ночь и

   всегда  в молитве пребывали и лица  свои умывали слезами.3

         Выдавая замуж девушку, не спрашивали  о  ее  желании.  Она  сама  не

   знала,  за кого идет, не видела своего  жениха  до  замужества.  Сделавшись

   женою,  она не смела никуда выйти  из дома без позволения мужа,  даже  если

   шла в  церковь, и тогда обязана была  спрашиваться.

        По законам приличия  считалось   предосудительным  вести  разговор  с

   женщиной  на улице. В  Москве,  замечает  один  путешественник,  никто   не

   унизится, чтоб преклонить колено перед женщиною  и  воскрутить  пред  нею

   фимиам.1

        Женщине не предоставлялось права  свободного знакомства по  сердцу  и

   нраву,  а если дозволялось некоторого  рода обращение с теми,  с   кем  мужу

   угодно  было позволить, но и тогда ее связывали наставления  и  замечания:

   что говорить, о чем умолчать, что спросить, чего не слышать.

        Встречалось, что муж приставлял  к  жене  «шпионов»  из  служанок  и

   холопов,  а те, желая угодить хозяину,  нередко перетолковывали ему все в

   другую  сторону. Очень часто бывало, что  муж по наговору  любимого  холопа

   бил свою  жену из оного только подозрения. Специально для таких случаев   у

   мужа  висела плеть,  исключительно   для  жены  и  называлась  дураком.  За

   ничтожную вину глава семейства таскал жену за волосы, раздевал  донага  и

   сек дураком  до крови – это называлось  учить  жену.  Иногда  вместо  плети

   использовались  розги, и жену секли, как  маленького ребенка.

        Привыкшие к рабству, которое  им суждено было влачить от пеленок и до

   могилы, русские женщины понятия не  имели о возможности иметь  другие права

   и верили, что они в самом деле рождены  для того, чтоб мужья  их  били,  и

   сами  побои были признаком любви.

        Иностранцы рассказывали следующий любопытный анекдот, переходящий из

   уст в  уста в различных вариациях.  Какой-то итальянец женился на  русской и

   жил с  нею несколько лет мирно и   согласно,  никогда  не  бивши   ее  и  не

   бранивши. Однажды она говорит ему: «За  что ты меня не любишь?»  «Я  люблю

   тебя», - сказал муж и поцеловал ее.  «Ты ничем не доказал мне   этого»,  -

   сказала  жена.  «Чем же тебе доказать?»  - спрашивал он. Жена отвечала: «Ты

   меня  ни разу не бил». «Я этого  не знал, -  говорил  муж,  но  если  побои

   нужны,  чтоб доказать тебе мою любовь, то за этим дело не  станет».  Скоро

   после  того он побил ее плетью  и в самом деле заметил, что  после того жена

   стала  к нему любезнее и услужливее. Он поколотил ее и в другой  раз,  что

   она после  того несколько  времени   пролежала  в  постели,  но  однако  не

   роптала  и не жаловалась. Наконец, в  третий раз он  поколотил   ее  дубиною

   так сильно, что она после того через  несколько  дней  умерла.  Ее  родные

   подали  на мужа  жалобу;  но  судьи,  узнавшие  все  обстоятельства  дела,

   сказали,  что она сама виновата в  своей смерти; муж не знал, что  у русских

   побои  значат любовь,  и  хотел   доказать,  что  любит  сильнее,  чем  все

   русские;  он не только из любви бил  жену, но и до смерти убил.1

        Женщины говорили: «Кто кого любит, тот того лупит, коли муж не бьет,

   значит, не любит», «Не верь коню в   поле,  а  жене  на  воле».  Последняя

   пословица   показывает,  что  неволя  считалась   принадлежностью  женского

   существа.2

        В домашнем быту женщина   не  обладала  какой-либо  властью,  даже  в

   ведении  хозяйства. Она не смела ни  послать в подарок чего-нибудь  другим,

   ни принять  от другого, не смела даже  сама без дозволения мужа съесть  или

   выпить.

        Редко дозволялось матери иметь  влияние на  детей  своих,  начиная  с

   того, что  знатной женщине считалось   неприличным  кормить  грудью  детей,

   которых  поэтому отдавали кормилицам. Впоследствии  мать имела  над  детьми

   надзора  менее, чем няньки и дьяки,  которые воспитывали  господских  детей

   под властью  отца семейства.

        Положение жены всегда было  хуже, если у нее не было  детей,  но  оно

   делалось  в высшей степени ужасно, когда  муж, наскучив ею, заводил себе  на

   стороне  любовницу. Тут  не  было  конца  придиркам,  потасовкам,  побоям;

   нередко  в таком случае муж заколачивал  жену до  смерти  и  оставался   без