Боги и Мифы Древнего Египта

 

 

 

 

Реферат на тему:

Боги и Мифы  Древнего Египта

 

 

 

 

 

Выполнил работу студент  группы КС-11

Ермохин Андрей

Содержание

Введение……………………………………………………………………………………….....3

1.Развитие культура древнего Египта…………………………………………………………..4

2.Мифы древнего Египта………………………………………………………………………..5

2.1. Мифы заупокойного культа………………………………………………………………...5

2.2.Земледельческие мифы……………………………………………………………………...5

3. Боги Древнего Египта………………………………………………………………………...6

Заключение……………………………………………………………………………………...10

Списки используемой литературы…………………………………………………………….11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение 

Древний Египет - это государство, существовавшее в долине Нила примерно с 3000 по 30 г. до н.э., которым правили  фараоны.  Более 90% территории Древнего Египта занимает пустыня "Красная земля" - так называли её древние. Жизнь там была возможна только в оазисах и в долинах высохших рек, где впоследствии появились и пирамиды.

Духовный мир древних  египтян раскрывается нам не сразу, потому как жителю страны священного Нила не была свойственна классическая логика изложения мысли. Даже древние  греки и римляне, по большей части, воспринимали египетские мифы как фантастические легенды и пытались их толковать  с присущим им здравым смыслом.

Египтянин жил не в мире понятий, а в мире образов  и символов, которые формировали  у него мифологическую картину мира, своеобразные космогонические представления. Человеку же с традиционной культурой, основанной на «классической» античности, египетская мифология сама по себе может показаться необычной, малопонятной и противоречивой.

Непоследовательность  изложения египетской мифологии  является закономерным следствием того, что в каждом номе (административном округе) страны вырабатывались свои версии легенд и мифов, по-разному трактующие одни и те же события. К тому же, большинство  египетских богов не имели строго определённых, зафиксированных функций. Что приводило иногда к спорам и разногласиям в их обществе.

Заимствование сюжетов и образов смешивало  связанные с ними различные космогонические  представления, благодаря чему боги меняли свою иконографию, роли, отождествлялись  между собой из-за сходства в облике, идентичности функций, созвучия имён или  же, наоборот, распадались на множество  ипостасей.

Однако  главной причиной отождествления богов  друг с другом было стремление провинциального  жречества придать культу своего местного божества большую значимость в общегосударственной религии.

Чтобы разобраться в алогичности египетских представлений о мире и богах, необходимо принять к сведению, что  древнеегипетский миф представляет собой вполне определённую картину  окружающего мира и систему взглядов на жизнь, выраженную в символах. Так, например, египетская мистическая мифология  метафорична, ибо её повествование, да и персонажи созданы таким  образом, что содержат намёк на что-то другое, чем само повествование.

 

 

 

 

1.Культура древнего Египта.

Эта древняя земледельческая  цивилизация начала формироваться  в 4 веке до нашей эры. История государства  и культуры Египта делится на несколько  периодов: Раннее, Древнее, Среднее  и Новое царство. Ранний Египет —  это было время образования рабовладельческого строя и деспотического государства, на протяжении которого сформировалась характерное для древних египтян  религиозное верование: культ природы  и предков, астральный и загробный  культы, фетишизм, тотемизм, анимизм  и магия. В культовом строительстве  начал широко использоваться камень. Древнее и Среднее царства  характеризовались укреплением  и централизацией бюрократического аппарата правления, усилением могущества Египта и его желания расширить  свое влияние на соседние народы. В  культурном развитии это эпоха строительства, удивляющая размерами гробниц фараонов, таких как пирамиды Хеопса и др., создание уникальных памятников искусства, таких как сфинксы фараонов, портретные рельеф на дереве. О грандиозности  самой большой из египетских пирамид  — пирамиды Хеопса, которая не имеет  себе равных среди каменных сооружений всего мира, говорят ее размеры: 146 м — высота, а длина основы каждой из 4 граней — 230м. Новое царство  было последним периодом внешней  активности Египта, когда он вел  войны в Азии и северной Африке. В это время особенно расцветала архитектура храмов.

Среди наибольших достижений художественного творчества этого периода образ царицы Нефертити  из скульптурной мастерской в Ахетатоне, золотая маска фараона Тутанхамона  и росписи гробниц в долине царей вблизи Фив. Они продолжали характерную для Древнего Востока  традицию изображения головы и ног  фигуры в профиль, а торса —  в фас. Эта традиция исчезает в  заключительный период падения Египта, когда его завоевывает Персия. В границах своеобразного мировоззрения  формировалась религиозно-мифологическая система древних египтян о  построении мира. Все множество раздробленных  религий постепенно было сведено  к определенной божественной иерархии, где культ бога Ра (наиболее главного среди всех божеств) слился с культами других богов. В Древнем Египте, где  лишь фараон стоял над обществом, все остальные граждане считались  равными перед творцом и законом, женщины были равными с мужчинами. Вера в индивидуальное бессмертие породила такой феномен в культуре древних  египтян, как стремление оставить о  себе память в веках, они строили  памятники-гробницы, помеченные иероглифами. Если в эпоху Древнего Царства  только фараоны могли войти в  “царство мертвых”, построив себе пирамиду, то со времен Среднего Царства каждый имел право построить собственную гробницу. В Древнем Египте все специальные знания концентрировались у небольшой группы людей, которую составляла властвующая в обществе каста жрецов. Жрецы эффективно использовали для управления массами накопленные на протяжении времен данные астрономических наблюдений, открыв периодичность солнечных затмений и научившись их предвидеть. В Древнем Египте впервые в мире возникла практическая медицина, определенного развития достигла десятичная система счета в арифметике. Древние египтяне владели также некоторыми элитарными знаниями в алгебре.

Открытие иероглифов как письменности способствовало развитию таких жанров словесности как  мифы, сказки, байки, молитвы, гимны, плачи, эпитафии, повести, любовная лирика и  даже философские диалоги и политические трактаты, позднее появляется религиозная  драма и светский театр. Бурное развитие искусства в древнеегипетском обществе привело к появлению 1-х в мире письменно зафиксированных эстетических и философских размышлений. Именно здесь впервые в истории мировой  культуры возник гуманизм. Культурное наследство Древнего Египта сыграло  свою историческую роль в становлении  и развитии мировой культуры.

2.Мифы древнего Египта.

2.1.Мифы заупокойного культа

Большую роль в египетской мифологии играли представления  о загробной жизни как непосредственном продолжении земной, но только в  могиле. Ее необходимые условия –  сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение  жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Позднее возникают представления  о том, что умершие (т. е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют  по подземному царству (дуат). Сущность человека мыслилась в неразрывном  единстве его тела, душ, тени. Странствующую  по подземному царству душу подстерегают всевозможные чудовища, спастись от которых  можно при помощи специальных  заклинаний и молитв. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). Перед  лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» - утверждает умерший на суде).

2.2.Земледельческие мифы

Третий основной цикл мифов  Древнего Египта связан с Осирисом. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Он бог производительных сил природы (в «Книге мертвых» он назван зерном, в «Текстах пирамид» - богом виноградной лозы), увядающей  и воскресающей растительности. Так, сев считался похоронами зерна - Осириса, появление всходов воспринималось как его возрождение, а срезание колосьев во время жатвы – как  умерщвление бога. Эти функции  Осириса отразились в чрезвычайно  распространенном сказании, описывающем  его смерть и возрождение. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Сестры Осириса Исида (в  то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Исида зачинает от мертвого мужа сына Гора. Возмужав, Гор вступает в борьбу с Сетом, на суде богов он с помощью Исиды  добивается признания себя единственным правомочным наследником Осириса. Победив Сета, Гор воскрешает отца. Однако Осирис, не желая оставаться на земле, становится царем загробного мира и верховным судьей над умершими. Трон Осириса на земле переходит  к Гору. (В другом варианте мифа воскрешение  Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются  тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слез» наполняет  реку своими слезами.)

Связанные с Осирисом мифы нашли отражение в многочисленных обрядах. В конце последнего зимнего  месяца «хойяк» - начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической  форме воспроизводились основные эпизоды  мифа о нем. Жрицы в образах  Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Затем  происходил «великий бой» между Гором  и Сетом. Драма завершалась водружением  посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, - всей природы. В  додинастический период праздник заканчивался борьбой двух групп участников мистерий: одна из них представляла лето, а  другая – зиму. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). После  объединения страны под властью  правителей Верхнего Египта характер мистерий меняется. Теперь борются  две группы, одна из которых в  одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний  Египет. В дни мистерий Осириса  справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Во время мистерии молодой фараон выступал в роли Гора – сына Исиды, а умерший царь изображался Осирисом, сидящим на троне.

Характер Осириса как  бога растительности отразился и  в другом цикле обрядов. В специальном  помещении храма водружалось  сделанное из глины подобие фигуры Осириса, которое засевалось зерном. К празднику Осириса его изображение  покрывалось зелеными всходами, что  символизировало возрождение бога. На рисунках нередко встречается  мумия Осириса с проросшими из нее всходами, которые поливает жрец.

Представление об Осирисе  как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и  поэтому участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъема  Нила бросал в реку свиток – указ о том, что начало разлива наступило; первый торжественно начинал подготовку почвы для посева; срезал первый сноп на празднике жатвы, за всю страну приносил благодарственную жертву богине урожая Рененутет и статуям умерших  фараонов после окончания полевых  работ.

Яркий след в египетской мифологии оставил культ животных, широко распространенных во все периоды  египетской истории. Боги в виде животных, с головами птиц и зверей, боги-скорпионы, змеебоги действуют в египетских мифах наряду с божествами в человеческом облике. Чем могущественнее считался бог, тем больше приписывалось ему  культовых животных, в облике которых  он мог представать перед людьми.

В египетских мифах нашли  отражение особенности мировосприятия жителей долины Нила, их представления  о происхождении мира и его  устроении, сложившиеся на протяжении тысячелетий и уходящие своими корнями  в первобытные времена. Здесь  и попытки найти истоки бытия  в биологическом акте творения богов, поиски изначальной субстанции, олицетворенной божественными парами, - зародыш  позднейших учений о первоэлементах мира, и, наконец, как одно из высших достижений египетской теологической  мысли – стремление объяснить  происхождений мира, людей и всей культуры как результат творческой силы, воплощенной в слове бога.

3.Боги Древнего Египта

    Боги Древнего  Египта в своей эволюции прошли  несколько исторических этапов. Изначально, иерархия богов всякий  раз получала переориентацию  в зависимости от того, в какой  район Древнего Египта переносили  столицу, а с солнцем - Pa - отождествлялись  главные местные божества древнего  египта. В конечном счёте «социализация»  египетских богов свелась к  наделению наиболее значимых  из них (Амона-Ра, Осириса, Гора) «регалиями» фараона, правящего  в мире живых или в мире  мертвых. Остальные боги превратились  в их слуг или родственников. 
 
   Связанно это было с централизацией власти в руках правящего фараона и отождествлении с ним двух главных земледельческих божеств - Осириса и Гора. С Гором (богом плодородия) фараон отождествлялся при жизни, с Осирисом (владыкой загробного мира) после смерти. Древний Египет был развитой аграрной страной, потому именно земледельческие культы и потребности государственного объединения определяли развитие и последующую деформацию религии Египта. 
Бог Осирис — одно из центральных божеств древне египетского пантеона, бог производительных сил природы, позднее почитавшийся и как царь загробного мира, в сложившемся мифологическом каноне старший сын Геба и Нут, брат Сета, Исиды (которая была одновременно и его женой) и Нефтиды. Первоначально отождествлялся, видимо, с водами разлива Нила, несущими жизнь и плодородие. Позднее Осирис был провозглашен четвертым царем Египта, получившим власть от Геба. По преданию, он научил людей земледелию и ремеслам, т.е. дал им возможность перейти от варварства к цивилизации. С Осирисом связан один из самых значимых для египетской культуры мифологических циклов, рассказывающий о его коварном убийстве, совершенном Сетом, и последующем воскресении бога Исидой и Гором. Передав Гору власть над Египтом, Осирис становится затем царем подземного царства мертвых. Осирис почитался по всему Египту и далеко за его пределами. 
Изида — богиня плодородия, воды и ветра, «великая чарами», «госпожа волхований»; в сложившемся мифологическом каноне дочь Геба и Нут, сестра и жена Осириса, сестра Нефтиды, Сета, мать Гора, одна из самых почитаемых богинь в Древнем Египте. Ее культ был в эпоху эллинизма широко распространен и в других государствах. Исида — одно из главных действующих лиц всех мифов, связанных с именем Осириса. Согласно мифу. Сет, бог пустыни и бури с головой осла, убивает своего брата Осириса и разбрасывает части тела по всем номам Египта. Исида, жена и сестра Осириса, собирает их воедино (символ объединения Египта, а также сбора податей) и хоронит мужа, который отныне становится царем подземного царства. В последующей традиции она воспринимается как идеал верной жены и любящей матери. 
Бог Гор (Хор) (букв, «высота», «небо») — один из важнейших богов Древнего Египта, солнечное божество, обычно воплощающееся в образе сокола или человека с головой сокола, иногда — крылатого солнца. Считалось, что его магическая сила - источник плодородия земли. Из всех ипостасей Гора наиболее значимыми являются Гор — сын Исиды и Осириса. Гор, сын Исиды, — одно из главных действующих лиц в событиях, связанных со смертью и воскресением Осириса, - он побеждает убийцу Осириса Сета и возвращает Осириса к жизни. Гор становится преемником власти Осириса над Египтом, покровителем и защитником фараонов. После смерти фараон отождествлялся с Осирисом, а новый — с Гором. Имя Гора входит в пятичленный титул фараона. 
Тот — бог луны, бог мудрости, счета и письма, «владыка Истины», судья в мире богов, покровитель писцов и судей. Он изображался в виде человека с головой ибиса, держащего в руке палетку писца. Как бог луны, Тот является творцом календаря, по его воле год делится на годы и месяцы; он записывал даты рождения и смерти людей, а также занимался ведением летописей. Тот играл значительную роль в культе мертвых — доставлял каждого покойного в загробное царство, а также фиксировал результат взвешивания его сердца на весах Осириса. 
Маат - олицетворение истины и порядка (закона), считалась женой бога Тота. Изображение Маат — женщина, сидящая на земле со страусовым пером, закрепленным на голове. Маат упоминается в «Текстах Пирамид», однако ее значение возрастает в конце эпохи Древнего царства, когда она объявляется дочерью Ра. Она имела важное значение в заупокойном культе — изображение Маат использовали в качестве эмблемы на суде Осириса. 
Анубис — бог-защитник и покровитель умерших; его зооморфное воплощение — распластавшийся на брюхе шакал черного цвета или собака, а также человек с головой шакала или собаки. В эпоху Древнего царства («Тексты пирамид») Анубис почитался как главный бог царства мертвых, однако в период Среднего и Нового царств он уступил свое место Осирису, а сам стал богом из окружения Осириса. В царстве мертвых Анубис вводит душу умершего в Зал Двух Истин, где происходит суд над ней, взвешивает его сердце на весах. Анубис играет важную роль при осуществлении погребального ритуала Древнего Египта, в процессах бальзамирования и мумифицирования. 
Амон (букв, «сокрытый», «потаенный») — бог-покровитель Фив, бог-творец, возглавлявший фиванскую триаду, которую вместе с ним составляли его жена — богиня неба Мут и сын — бог Луны Хонсу. С началом XII династии культ Бога Амона в Древнем Египте вытесняет культ исконного фиванского бога Монту. Позднее Амон отождествляется с богом солнца Ра и его культ распространяется по всему Египту. Он объявляется первым царем Египта, «царем богов», «царем обеих земель», его имя может заключаться в картуш. Правящий фараон объявляется сыном Амона-Ра. С Амо-ном связываются общегосударственные праздники, например Праздник долины, когда Амон посещает царские некрополи и святилища царствующего царя, или праздник Опет, когда Амон из Карнака отправлялся в Луксор. Наиболее крупный и самый древний храм Амона — Карнакский храм в Фивах. 
Атум — древнейшее божество г. Гелиополя, бог-творец, глава гелиопольской эннеады. Обычно изображался в виде человека с двойной короной на голове и назывался «владыкой обеих земель», т.е. Верхнего и Нижнего Египта, что подчеркивает его сущностную связь с фараоном. Как это следует из гелиопольской теогонии, Атум сотворил себя сам, воплотившись в образе первобытного холма, и затем, оплодотворив себя, породил бога Шу и его женское дополнение Тефнут, от которых затем произошли остальные боги эннеады. Был рано отождествлен с богом Ра, чей культ заменил культ Атума в Гелиополе. 
Нефтида (греч.), Небетхет (егип., букв, «владычица дома») — младшая сестра Исиды, участвующая с ней во всех заупокойных обрядах и мистериях, связанных с Осирисом. Изображалась как женщина с иероглифом на голове, соответствующим ее имени. Считалась женой Сета, хотя тексты, делающие эту связь не эфемерной, практически отсутствуют. 
Нут — богиня неба, сестра и жена бога земли Геба, дочь Шу и Тефнут, мать Осириса, Сета, Исиды, Нефтиды, одна из богинь гелиопольской эннеады. Так же, как и Геб, не имела особых мест почитания, но принимала участие в большом количестве мифов. Согласьо одному из мифов Нут ежедневно рождает Солнце-Pa и звезды и ежедневно проглатывает их. Когда ее супруг Геб поссорился с Нут, поедающей детей, бог Шу разделил их, подняв Нут наверх, а Шу оставив внизу. В одном из фрагментов «Текстов Пирамид» Нут как супруга Геба называется «царицей Нижнего Египта»; позднее она участвует в погребальном культе, поднимая души умерших на небо и охраняя их в гробнице. 
Ра — бог солнца, один из наиболее почитаемых богов Древнего Египта. Изначально бог-творец в теогони-ческой модели жрецов г. Гелиополя, однако в период правления V династии, происходящей из Гелиополя, культ Ра распространяется по всему Египту. Ра отождествляется с более древним гелиопольским богом-творцом Атумом и объявляется отцом богов, творцом мира и людей. Позднее Ра составил «один комплекс» с Гором (Ра-Гарахти), с Амоном (Амон-Ра) и некоторыми другими божествами. 
Сет (Сетх, Сутех) — в сложившемся мифологическом каноне сын Геба и Нут, брат Осириса, Исиды и Нефтиды. Сет обычно изображался в виде человека с головой осла. В период Древнего царства этот бог наряду с Гором считался защитником Ра от змея Апопа, а также покровителем фараонов, что проявилось как в «Текстах Пирамид», так и в титулатуре некоторых фараонов II династии. Но параллельно с этим существовало и представление (видимо, более позднее) о Сете как о злом божестве, боге пустыни, коварном убийце Осириса, представление, которое затем становится основным.