Архитектура Древнего царства. Мастаба. Погребальный комплекс Джосера. Пирамиды Снофру

Южнее от Ломаной пирамиды на расстоянии 55 метров располагается малая пирамида (или пирамида-спутник). Предполагается, что она была создана для «Ка» (души) фараона.

Первоначальные размеры пирамиды: высота - 26 м. (сейчас 23 м), длина сторон - 52,80 м. Угол наклона ее сторон составляет 44°3' (что почти идентично углу наклона Розовой пирамиды.) Кладка каменных блоков этой пирамиды довольна примитивна, а сами блоки грубо обработаны. Как было выяснено учеными, известняк для пирамиды доставлялся из Tourah - южного пригорода Каира, расположенного на восточном берегу Нила (оттуда брали известняк фараоны Позднего и Среднего царства для строительства своих усыпальниц). В отличие от Ломаной пирамиды, эта уже не имеет облицовки и очень быстро разрушается от эрозии.

Вход в пирамиду расположен на северной стороне на высоте 1,10 м над землей и начинается с нисходящего туннеля. Этот туннель идет под наклоном 34°  и имеет длину 11,60 м. Затем идет короткий горизонтальный коридор. Далее  коридор начинает идти вверх под  углом 32°30'.

Горизонтально нисходящему проходу (над ним) обнаружен туннель и  каменные блоки в нем. По замыслу  строителей блоки должны были скатываться  по наклонной плоскости (32°30') и преграждать  путь к восходящему туннелю. Сегодня  там ещё видны два блока. В  конце этого прохода имеется  небольшая пустошь.

У этой пирамиды есть одна особенность - на стенах и полу выступают многочисленные красные линии неизвестной природы.

Расположение помещений пирамиды напоминает их расположение в пирамиде Хеопса. Здесь восходящий коридор  предшествует галерее, а в конце  галереи есть вход в погребальную камеру. Камера длиной всего 1,6 м., в  ней не был обнаружен саркофаг и, видимо, пирамида никогда не использовалась как гробница. В юго-восточном  углу помещения видна неглубокая яма (4 метра), вырытая предположительно искателями сокровищ.

Это единственная пирамида-спутник  таких больших размеров и с  такой сложной системой расположения внутренних камер.

Herbert Ricke первоначально предположил, что эта пирамида была гробницей царицы Хетепхерес. Однако современные исследователи думают иначе, ведь не были обнаружены никакие следы того что когда-либо она использовалась как гробница. Назначение данной пирамиды скорее культовое (Rainer Stadelmann) - проведение ритуалов и совершение жертвоприношений. Подтверждает эту гипотезу ещё и то, что недалеко от восточной стороны был обнаружен алебастровый алтарь с двумя 5-метровыми стелами по бокам.

C восточной стороны пирамиды  располагаются остатки небольшого  храма. Здесь были обнаружены  две разрушенные 9-метровые известняковые  стелы с именем Снофру. Одну из стел можно увидеть в каирском музее. Храм никогда не использовался как гробница, но лишь как место проведения культовых обрядов. Археологи выяснили, что храм неоднократно реконструировался - сначала при XII династии, а затем и в Поздний период. Это доказывает, что Снофру был объектом поклонения египтян на протяжении нескольких тысяч лет.

рис. 3. Пирамида – 1; пирамида-спутник – 2; верхний храм – 3; насыпная дорога – 4;

храм долины – 5.

Северная, или «Розовая» (реже именуемая  «красной»), пирамида Дахшура — первая царская усыпальница правильной стереометрической пирамидальной формы (хотя угол ее стороны с погрешностью — только 43 градуса 36 минут, в отличие от поздних норм — 51 градус 52 минуты) и ее название связано с цветом облицовочного камня, приобретающего розовый цвет в лучах заходящего солнца. Вход через наклонный проход на северной стороне спускается в три смежные камеры, они все заполнены камнями и недоступны. Эта пирамида была приписана Снофру, потому что на нескольких блоках обшивки начертано его имя красной краской (рис. 4).

Хотя «розовая» усыпальница  является первой «истинной» пирамидой, но ей свойственен чрезвычайно низкий наклон стен (основание 218,5 × 221,5 м. при высоте 104,4 м.). Это одна из самых больших пирамид, по величине она уступает лишь пирамидам Хуфу и Хафра. Вход через наклонный проход на северной стороне спускался в три смежные камеры, они все заполнены камнями и недоступны. Эта пирамида была приписана Снофру потому что на нескольких блоках обшивки начертано его имя красной краской. Пирамиды Снофру в Дахшуре составляли ансамбль сходных и дополняющих друг друга построек, названных Ха-Снофру («Сияющий Снофру» или «Снофру воскресает»).

рис. 4

И, наконец, пирамида в Мейдуме (рис. 5) (146 × 146 м, высота 118 м.). В конце правления V династии мейдумский памятник под именем Джед-Снофру функционировал параллельно с заупокойным комплексом Снофру в Дахшуре, так как, согласно папирусу из Абусирского архива, он являлся поставщиком продуктов в заупокойный храм царя Нефериркара. Идентификацию Джед-Снофру с памятником из Мейдума подтверждает надпись на статуэтке Среднего царства — обнаруженной в восточном святилище — которая упоминает богов, которые в Джед-Снофру. Многочисленные граффити Нового царства, оставленные в том же святилище, показывают, что Мейдум стал священным местом паломничества. Общий объем этих пирамид (3 682 500 м³) намного превосходит объём Великой Пирамиды в Гизе (2600 000 м³), что позволяет считать Снофру самым великим строителем Древнего царства.

В результате раскопок у ступенчастой пирамиды, обычно приписываемой III династии, принимая во внимание её ступенчастую форму, в Сейле, расположенной точно в 10 км. к западу от Мейдума, на восточной границе Файюма, на месте культового сооружения было обнаружено имя Снофру. Среди расчищенных предметов можно отметить стелу из известняка с написанным Хоровым именем и картушем Снофру, алебастровую статуэтку царя и стол для приношений с тремя круглыми ёмкостями, также из алебастра. Значит, пирамида из четырёх, или даже пяти ступеней в Сейле была построена во времена Снофру. Видимо, ступенчастая пирамида в Сейле символизировала верховную власть Снофру около одной из его резиденций, или была кенотафом.

рис. 5

 

Разные памятники Снофру в Дахшуре и Мейдуме, с храмами и дорогами, представляют собой гигантский объём почти в 4 000 000 м³ камней. Отсюда следует, что Снофру потребовалось добыть большое количество рабочей силы, используя крестьян и захваченных нубийских пленников. Снофру укрепил царство и оставил его в наследство своему сыну Хеопсу, который увеличил достижения своего отца и достиг апогея архитектуры Древнего царства путем строительства пирамиды на плато в Эль-Гизе.

Вместе с тем, очевидно, что программа  строительства Снофру практически поглотила всю рабочую силу, имевшуюся в Египте: необходимо было привести из соседних стран несколько тысяч человек для работы на стройках, и от всего египетского народа требовалось колоссальное напряжение сил. Сотни тысяч животных были приведены в Египет для транспортировки камней, а также для пропитания страны. Несмотря на это, Снофру остался в памяти народа как царь «благодетельный». Литература Среднего царства и более поздняя традиция рассматривала Снофру в качестве идеального правителя, превознося его мурость в противоположность его сыну и преемнику, деспотичному Хуфу (Хеопсу).

 

Заключение

 

В религии  древних египтян решающее значение имели их представления о загробной  жизни. По первоначальным представлениям право существовать в загробном  мире имел только фараон. Фараон мог  одарить бессмертием членов своей  семьи, царских вельмож. Это означало, что они могли быть похоронены рядом с пирамидой или гробницей  повелителя. Обычный человек не имел права на бессмертие и не мог попасть  в потусторонний мир. Такое право  имели только те рабы и слуги, которые  были изображены на стенах гробницы: считалось, что фараон забирает их с собой. В  потустороннем мире, заселенном умершими, может существовать лишь тот, кого снабдили в этом мире всем необходимым  для загробного существования. Но, прежде всего, нужно было сохранить невредимым тело - обезопасить его от всяких посторонних воздействий. Эти представления и породили два следствия: бальзамирование трупов и постройку гробниц, напоминавших скорее крепости. Каждая пирамида должна была служить защитой для запрятанной в ней мумии. Постройка даже средней пирамиды была непростым делом.

Зодчество являлось ведущей сферой египетского  искусства. Время не пощадило большинства  памятников египетской архитектуры; до нас дошли главным образом  культовые сооружения – гробницы и храмы. Мы рассмотрели самые первые из таких сооружений.

Египет - колыбель древнейшей цивилизации. Египет - страна, где возникло первое государство, где зародились письмо, математика, астрономия, медицина. До сих пор  не разгаданы загадки таинственных пирамид - кажется, что по сей день эту тайну свято охраняют фараоны. Наследие древнего Египта, к сожалению, пока еще не стало неотъемлемой частью нашей культуры и образования. Тем  не менее, лучшим доказательством интереса к древней словесности являются регулярные переиздания переводов  текстов, хоть и созданных руками просвещенных писцов несколько тысячелетий тому назад, но продолжающих говорить о вечных ценностях, пробуждать в человеке тягу к прекрасному и мудрому. Можно сейчас по достоинству оценить огромный вклад древних египтян в развитие мировой культуры, науки  и искусства. Мир Древнего Египта продолжает привлекать к себе миллионы людей во всех странах. Колоссальные памятники и изящные статуи, богатые ювелирные украшения и шедевры литературы, - все это осталось после удивительной цивилизации фараонов как великая хвала таланту и усердию людей, которые все это создали. Созданная в течение тысячелетий культура Древнего Египта была унаследована народами, жившими позднее, и легла в основу современной культуры.

 

Литература

 

1. Афанасьева В., Луковнин В., Померанцева Н. Малая история искусств. Искусство Древнего Востока. М. – 1976.
2. Большаков А.О. Развитие представлений о «загробных мирах» в древнем Египте // Мероэ. – М., 1999. – Выпуск 5. – С. 55–71.
3. Вейс Г. «История культуры народов мира. Древний Египет. Зарождение мировой цивилизации» - М.: Эксмо, 2005. – 144 с.
4. Вигасин А.А., Дандамаев М.А., Крюков М.В. История древнего Востока / Под ред. Кузищина В.И. М.: Изд-во: Высшая школа, 3-е изд., перераб. и доп. – 2007. – 462 с.
5. Замаровский В. Их величества – Пирамиды. – М.: Наука, 1986. – 430 с.
6. История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 2. Передняя Азия. Египет / Под редакцией Г. М. Бонгард-Левина. — М.: Наука, 1988. — 623 с.
7. История Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищева. – М.: Высш. шк., 1988.
8. Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. Очерки истории и теории изобразительных искусств. – М., 1958.
9. Михайловский К. Пирамиды и мастабы. — Варшава: Изд-во «Аркада», 1973. – 27 с.
10. Коростовцев, М. А. Религия Древнего Египта. – СПб.: Журн. «Нева»: Летний сад, 2000. - 463 с.
11. Солкин В.В. Древний Египет. Энциклопедия – М.: Арт-Родник, 2005. – 480 с.
12. Янсон Х.В., Янсон Э.Ф. Основы истории искусств / Пер. с англ. – СПб.: Азбука-классика, 2002. – 544 с.
13. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BD%D0%BE%D1%84%D1%80%D1%83