Архитектура Древнего царства. Мастаба. Погребальный комплекс Джосера. Пирамиды Снофру

Факультет Дизайна

Специальность: Дизайн

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

ПО ДИСЦИПЛИНЕ:

ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА

(ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО ВОСТОКА)

 

«Архитектура Древнего царства. Мастаба. Погребальный комплекс Джосера. Пирамиды Снофру»

 

 

 

 

Реферат:

студентки курса

очно-заочного отделения

Факультет дизайна

специальность: «Дизайн»

 

 

Преподаватель:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вологда

2010

 

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………...3

 

Глава 1. Египет в период Древнего царства…………………………………….4

Глава 2. Архитектура Древнего царства и её связь с погребальным культом………………………………………………………………….6

2.1. Мастаба – гробницы знати Древнего царства……………………….6

2.2. Погребальный комплекс Джосера…………………………………..10

2.3. Пирамиды  Снофру…………………………………………………...14

 

Заключение………………………………………………………………………24

Литература……………………………………………………………………….26

 

Введение

 

Название страны — «Египет» —  происходит от названия древней египетской столицы Хикупта (Хет-Ка-Птах — «дом Ка Птаха», греч – Мемфис). Греки, перефразировав это слово, назвали весь Египет словом «Айгюптос» (Αίγυπτος).

Древняя страна Египет была расположена на северо-востоке Африканского континента. Древние египтяне называли свою страну Кеми, что означает «черная», так как илистая почва долины реки Нила была черного цвета. Река Нил играла огромную роль в развитии страны, а климат и благоприятные условия содействовали раннему появлению человека в долине реки Нила. На полях, орошаемых благодатным Нилом, трудились сотни тысяч крестьян и рабов. И вся мощь государства олицетворялась неограниченным владыкой — фараоном. Царь считался сыном бога солнца Ра, и в тронное имя фараона входило имя бога (Хафра, Менкаура).

С древнейших времен Египет удивлял народы мира высокой художественной культурой. Изобразительное искусство Древнего Египта, представленное архитектурой, скульптурой, монументальными гробницами, храмами рельефами и росписями, теснейшим образом связано с заупокойным культом. При этом ведущим видом была архитектура. Для древних египтян жизнь после смерти, простирающаяся в вечность, была гораздо более значимой, чем земное существование. Поэтому и жилой дом и даже дворец могли сооружаться из непрочных материалов, но гробница и храм – только из камня.

 

1. Египет в период Древнего царства

 

Периодизация истории династического Египта от полулегендарного царя Менеса до Александра Македонского, примерно с XXX в. до н.э. вплоть до конца IV в. до н.э., тесно связана с манефоновской традицией. Манефон, жрец, живший в Египте вскоре после походов Александра Македонского, написал на греческом языке двухтомную «Историю Египта». Манефон делит всю историю династического Египта на три больших периода – Древнее (30-23 вв. до н.э.), Среднее (22-18 вв. до н.э.) и Новое царства (16-11 вв. до н.э.); каждое из названных царств делится на династии, по десять на каждое царство, - всего тридцать династий. Наука до сих пор для удобства придерживается манефоновской династийной традиции. Внесены коррективы в этапную периодизацию истории древнего Египта; первые две манефоновские династии выделены в Раннее царство, а последние, начиная с XXI династии, - в Позднее царство. Мы же рассмотрим в данном реферате архитектуру Древнего царства.

Египет Древнего царства являлся  примитивным рабовладельческим  обществом, в котором наряду с  эксплуатацией рабов существовала и эксплуатация труда свободного земледельческого населения, объединенного  в общины. С развитием производительных сил росло и использование  рабского труда. Во главе государства  стоял фараон, деспотически правивший  страной и опиравшийся на верхушку рабовладельческой знати. Объединение  Египта, диктовавшееся потребностями развития ирригационного земледелия, было тем не менее довольно неустойчивым вследствие противоречий в интересах местной знати, что приводило к борьбе между номами (областями) и между номовой знатью и фараонами. Поэтому на протяжении истории Древнего царства (как, впрочем, и всей истории Египта) степень централизации государства была неодинаковой.

Период Древнего царства был  временем сложения всех основных форм египетской культуры.

Уже с ранних времен в египетском искусстве ведущее положение  занимала архитектура, причем издревле основными сооружениями были монументальные гробницы царей и знати. Это объясняется  тем особым значением, которое имели  в Египте заупокойные культы, тесно  связанные с широко развитыми (как  во всякой древней земледельческой  стране) культами умирающих и воскресающих божеств природы. Естественно, что  царь и рабовладельческая знать, игравшие главную роль в этих культах, уделяли особое внимание обеспечению  себе посмертной «вечной жизни», а  следовательно — сооружению прочных  гробниц; уже очень рано для их сооружения стал применяться наиболее прочный из имевшихся у древних  зодчих материал — камень. И в  то время, как для жилищ, предназначенных  для живых, продолжали употреблять  кирпич и дерево, гробницы — «дома  вечности» — явились первыми  каменными постройками. Светские здания почти не сохранились; о внешнем  виде дворцов мы можем судить лишь по изображениям их фасадов на стелах и саркофагах, представление же о  домах дают помещавшиеся в гробницы глиняные «домики для души».

По представлениям обитавшего в  долине Нила первобытного человека, загробная  жизнь являлась подобием земной, и  умерший человек так же нуждался в жилище и еде, как и живой; гробница мыслилась домом умершего, что и определило ее первоначальную форму. Из этого же родилось стремление сохранить тело умершего или хотя бы голову. Климат Египта с его исключительной сухостью особенно способствовал развитию подобных стремлений. Здесь уже не ограничивались сохранением черепов  или бальзамированием голов умерших  предков, а постепенно, в итоге  длительных поисков выработали сложные  приемы мумификации. Так как вначале  способы бальзамирования были еще  несовершенными, в гробницы ставили  статуи умершего как замену тела в  случае его порчи. Считалось, что  душа за неимением тела может войти  в статую и оживить ее, благодаря  чему будет продолжаться посмертная жизнь человека. Следовательно, гробница - дом умершего должна была служить  таким помещением, где была бы в  полной сохранности мумия, где помещалась бы статуя умершего и куда его родные могли приносить все необходимое для его питания. Эти требования и определили структуру гробниц Древнего царства.

 

2. Архитектура Древнего Царства и её связь с погребальным культом

 

1. Мастаба – гробницы знати Древнего царства

 

Гробницы знати, так называемые «мастаба». Слово «мастаба» относится уже к арабскому времени и связано с тем, что форма этих трапециевидных в разрезе гробниц напоминала арабам большие скамьи, называвшиеся «мастаба». Общего названия пирамид в нынешнем значении этого слова у египтян не было. Отдельные пирамиды носили названия, связанные с именами фараонов, которым они принадлежали и в написании оканчивались знаком Δ. Пирамида Хеопса называлась, например, «Гор обитает на горизонте», Хефрена — «Велик Хефрен», а Микерина — «Божественен Микерин». Возможно, что греческое слово “пирамида” происходит от египетского выражения per-em-us, т.е. от термина, означавшего высоту пирамиды. Выдающийся русский египтолог В. Струве полагал, что греческое «puram…j» происходит от древнеегипетского «p'-mr».

Древнейшие царские гробницы, относящиеся  ко времени I династии, имели форму  мастаб и сооружались из кирпича-сырца. Они строились в Нагада и Абидосе в Верхнем Египте, а также в Саккаре, где находился главный некрополь Мемфиса, столицы правителей первых династий. В наземной части этих построек находились молельни и помещения с погребальным инвентарем, в подземной — погребальные камеры. Особого внимания заслуживают остатки двух царских мастаб в Нагада и Саккаре с архитектурной обработкой фасадов. Первая из них, относящаяся ко времени I династии, открытая французским ученым Жаком де Морганом, имеет фасад, расчлененный выступами, напоминающими фасад царского дворца. Вторая — мастаба Анджиба в Саккаре, называемая также мастабой Небетки, сооруженная также в период I династии, первоначально имела с трех сторон ступенчатую форму, а с четвертой — вид вертикальной стены. В позднейший период мастаба Небетки была значительно расширена, а ее наружная стена была украшена выступами, напоминающими обработку фасада мастабы из Нагада. Ныне считается, что мастабы типа гробницы Небетки послужили образцом для Имхотепа, строителя знаменитой ступенчатой пирамиды Джо-сера, второго правителя III династии. Деятельность Имхотепа, который был верховным сановником и начальником всех строительных работ Джосера, ценились уже в древнем Египте. В позднейшее же время Имхотепа считали прорицателем, покровителем науки и медицины, а греки отождествляли его с Асклепием.

Комплекс наилучшим образом  сохранившихся мастаб тинитских династий, а также пирамид эпохи Древнего царства находится на территории крупнейших царских некрополей на западном берегу Нила, в пустыне, в районе древней столицы Египта — Мемфиса. Эти некрополи ныне носят названия расположенных здесь арабских селений, таких как Абу-Роаш, Гизэ, Саккара, Дашур, Медум. Они тянутся, начиная от Дельты Нила вдоль его западного берега в сторону Фаюмского оазиса — района, где позже сооружались пирамиды фараонов Среднего царства, расширившие территорию царских некрополей в южном направлении. В процессе археологических изысканий, проводимых в 1932—1956 годах английскими учеными С. Фэрсом и У. Эмери, в Саккаре было открыто четырнадцать больших мастаб. По мнению Эмери, это были гробницы правителей I династии, таких как Гор-Аха, Джер, Уаджи и царь Ден.

Трудность определения, были ли эти  гробницы действительным местом погребения царей, заключается в том, что  их же гробницы, меньшие по размерам, но похожие по конструкции, находились также и в Абидосе, где при  некоторых из них были обнаружены царские стелы. Факт, что каждый фараон имел две гробницы — одну в Нижнем, другую в Верхнем Египте, кажется нам вполне понятным, поскольку непосредственно после объединения страны двуединый характер египетского государства по-прежнему отражался в титулатуре фараонов, в знаках их власти, а также в организации государственных учреждений. Нельзя, однако, утверждать с полной уверенностью, что гробницы в Абидосе имели характер кенотафов. Точное определение места погребения фараона затрудняет также факт существования на территории самой Саккары двух или даже трех мастаб, приписываемых одному и тому же фараону. Тем не менее, если даже открытые Эмери мастабы не были царскими усыпальницами, значение его открытия заключается в том, что найденные в них печати, а также надписи на предметах погребального инвентаря, позволяют установить точную датировку этих построек.

В основе конструкции мастабы (рис. 1) — деревянные или сделанные из кирпича-сырца опоры, покрытые бутовой кладкой и затем — кирпичной кладкой или тесаным камнем. Погребальных камер могло быть несколько, и некоторые из них закрывались опускающимися плитами.

рис. 1

 

Происхождение мастабы очень просто. Мастаба - это монументализированный холм, который возникает из земли или песка, когда роют могилу, ибо земля над гробом по законам статики всегда будет принимать форму прямоугольной насыпи с наклоненными стенками.

Мастаба включала в себе три части: подземную погребальную камеру, отходящий от нее вертикальный колодец, ведущий в надземную часть, а также прямоугольную в плане постройку, воздвигавшуюся из кирпича-сырца или камня; в разрезе эта постройка имела форму трапеции.

Наземная часть мастабы имела следующие элементы: высеченную из камня ложную дверь, через которую двойник покойного мог выходить и возвращаться обратно, каменную плиту, так называемую стелу, помещаемую над ложной дверью, покрытую надписями с жертвенными заклинаниями и рельефами, изображающими умершего, иногда с женой и детьми, приносящими ему жертву и, наконец, каменный жертвенник, устанавливаемый перед ложной дверью. После погребения колодец, ведущий в погребальную камеру, закладывался камнями. В зависимости от знатности умершего мастаба имела еще дополнительные элементы, прежде всего сердаб – узкая камера, где бессмертная душа усопшего («Ка») продолжала жить; считалось, что она питается изображенными на стенах яствами, в котором помещались стелы, а иногда и скульптурный портрет умершего. Кроме этого, в надземной части мастабы могли находиться молельни либо – как мы убедились во время довоенных раскопок в Эдфу – верхние камеры, в которых хоронились члены семьи умершего. Кроме главной ниши с ложными воротами, фасад мастабы имел еще меньшие ниши, которые по всей вероятности, символизировали ложные ворота, предназначенные для двойников похороненных членов семьи умершего. По мере развития жилищ знати увеличивалось и количество помещений в мастаба, где к концу Древнего царства появляются коридоры, залы и кладовые.

 

2. Погребальный комплекс Джосера

 

Единство Египта воплощалось во власти фараонов - неограниченных хозяев всей страны. Все значительные мероприятия в стране и за ее пределами производились от имени фараона - большие ирригационные и строительные работы, разработка ископаемых и камня в окрестных пустынях, войны и торговые экспедиции, большие религиозные и династийные праздники. Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести, как царь, король или император. Фараон был верховным правителем и одновременно верховным жрецом. Фараон был богом на земле и богом после смерти. К нему относились, как к богу.

По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили  другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплощением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора. Полное имя  фараона состояло из пяти частей, так  называемая титулатура. Первой частью титулатуры было имя фараона как воплощение бога Хора. Второй частью было имя фараона как воплощения двух владычиц - богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось «устойчивое явление Ра». Третьей частью имени было имя фараона как «золотого Хора». В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта.