Аль - Фараби - учёный и философ

Картина государственного устройства аналогична общей картине мироустройства, рисуемой ал-Фараби. Предельным основанием бытия мира является Первоначало, Единое. Это первая причина, порождающая мир, который в возможности уже содержится в Первоначале и через процесс эманации выявляется, развертывается, начиная с Мирового разума, Мировой души, первой материи и т.д. и кончая миром вещей. В свою очередь, мир вещей, начиная с неживой природы, минералов, через эволюционные ступени (растения, животные) достигает вершины развития – человека с его разумной душой. Арабоязычные перипатетики, высшим авторитетом для которых оставался Аристотель, восприняли переведенные на арабский язык выдержки из Эннеад Плотина, известные под названием Теология Аристотеля, как аутентичное сочинение Стагирита. Изложенное в нем эманационное учение они пытались совместить с перипатетизмом, чтобы создать цельную теорию о едином первоначале, свечном ему (как возможность) мире и творении реального мира, который становится необходимым в результате реализации возможности. В учении ал-Фараби Бог (Первоначало) и мир неразрывно связаны. В трактате Жемчужина премудрости ал-Фараби утверждает, что Бог есть такая же сущность, как и мир, но воплощающая единство; мир же является такой же сущностью, как и Бог, но выражен в множестве. Необходимо сущее первоначало – это вселенная в форме единства.

Существенным  пунктом учения ал-Фараби является концепция  души и разума, которая  неоднократно подчеркивает единство души и тела, невозможность существования  души без тела. В  то же время, отмечая специфику разума как особой не телесной, нематериальной сущности, ал-Фараби полагал, что разум человека в результате совершенствования, в результате непрестанных усилий человека может освободиться от власти тела и избежать тлена: «Человеческая душа поднимается до такого совершенства бытия, что она больше не нуждается для своего существования в материи... она соединяется с субстанциями, отделенными от материи, и существует таким образом вечно». 
 
 
 
 
 

Заключение 

Он жил в Средней Азии тюрок по происхождению на 100 лет раньше Авиценны. 
Его трактаты о математике, музыке и, может быть, даже о медицине ,хотя точно не знаю ,переведены были на все основные языки Европы еще в 12 веке ,когда в Европе открывались первые университеты с помощью арабов, которые приезжали учить европейцев медицине, математике ,астрономии и другим точным наукам. 
Его трактаты в средневековой версии можно встретить в библиотеках университетов Сорбонны, Кордовы и в других старейших университетах. 
Имя Аль Фараби -наиболее любимое всемирно известными востоковедами. 
Вообще ,в интернете сейчас кишит информация о мусульманских средневековых ученых и мусульманском ренессансе 8-16 веков 
на английском языке. 
А имен этих ученых исчисляется по крайней мере сотнями, и все –выдающиеся 

     Учение  ал-Фараби оказало большое влияние на последующее развитие перипатетизма в арабоязычном мире, в частности на становление Ибн Сины как философа, на теории Ибн Баджжи, Ибн Туфейла, Ибн Рушда, а также на Маймонида 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Аль-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970 
2. Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата, 1973 
3. Аль-Фараби. Логические трактаты. Алма-Ата, 1975 
4. Аль-Фараби. Комментарии к «Альмагесту» Птолемея. Алма-Ата, 1975 
5. Аль-Фараби. О разуме и науке. Алма-Ата, 1975 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ПЛАН 

Введение 

1. Биография Аль-Фараби
2. История Аль-Фараби в Индии
3. Вклад Аль-Фараби в науку

Заключение 

Список литературы