О семье

Обмен между супругами перестал быть эквивалентным. Муж стал давать жене больше, чем получать от нее и этот излишек стал идти детям. В результате возникла иждивенческая ячейка, состоявшая из мужа, жены и ее детей, т.е. семья.

Семья и родня какое-то время существовали бок о бок. Между той и другой иждивенческими ячейками шла упорная борьба, которая у разных народов протекала далеко не одинаково. Один из вариантов развития характеризовался длительным существование родни в качестве основной иждивенческой ячейки. Семья долгое время оставалась на заднем плане. Экономические связи между супругами были крайне слабыми и неустойчивысм. Они не селились вместе. Брак во многом оставался дислокальным.

Два других варианта развития характеризовались  сравнительно быстрым превращением семьи в основную иждивенческую  ячейку общества и исчезновением  родьи. Это предполагало совместное поселение супругов и раздельное - братьев и сестер. В результате общине перестала совпадать с родом. В ее состав начали входить члены, по крайней мере, двух родов. При одном из вариантов развития долгое еще время продолжал существовать материнский рода, при другом - наряду с материнским родом возник отцовский, который с течением времени вытеснил первый.

С появлением индивидуального брака групповой  не исчез. Он долгое время продолжал  существовать как регулятор половых, а тем самым и индивидуально-брачных  отношений. Человеку по-прежнему предписывалось искать полового партнера (а тем самым и супругу или супруга) в пределах одной определенной группы.

Ограничение круга возможных брачных партнеров  рамками одного лишь рода стало на определенном этапе препятствием на пути развития. В результате у части народов дуально-родовой брак превратился в дуально-фратриальный. Фратрией принято называть совокупность родов, возникших в результате разделение одного первоначального рода. С возникновение дуально-фратрального брака человек получил возможность искать полового, а тем самым и брачного партнера не в одном единственном роде, а в целой совокупности родов, составлявших фратрию, противостоящую той, к которой он сам принадлежал.

У другой части народов расширение круга  возможных брачных партнеров  пошло по линии заключения брачных союзов данного рода с несколькими другими родами.

Такого  рода союзы были односторонними. Наличие, например, у мужчин одного из родов, вступившего в такой союз, права  на брак с женщинами другого рода, не только не предполагало, а, наоборот, исключало аналогичное право у мужчин второго рода.

Иначе говоря из любых двух родов, связанных  узами подобного группового брака, один выступал по отношению к другому  как своеобразный групповой "муж", а второй по отношению к первому  как своеобразная групповая "жена". Но вполне понятно, что будучи образованием, состоявшим из представителей обоих полов, ни один род не мог быть только "женой" или только "мужем". Поэтому каждый род с неизбежностью должен был состоять, по меньшей мере, в двух брачных союзах: во-первых, с родом по отношению к которому выступал в качестве "мужа", во-вторых, с родом, по отношению к которому он выступал в роли "жены".

С тем, что этот брак был союзом равных, связана возможность его расторжения  по желанию любого из супругов. У  большинства народов доклассового общества развод не требовал особых формальностей. Люди, расторгнувшие брак, обычно быстро вступали в новый. Особенно легкой и частой была смена супругов в обществах, относившихся к первому варианту развития, при котором большую роль продолжала играть родья. В одном из таких обществ каждый из мужчин в течение свое жизни вступал в брак в среднем 3,6 раза, а женщина - 3,2 раза. В 1963 г. один из мужчин состоял уже в десятом браке, а одна женщина - в восьмом.

На смену  собственно первобытному обществу, прошедшему в своем развитии две стадии - раннюю и позднюю, пришло переходное от него к классовому обществу, которое принято называть предклассовым обществом. В эпоху предклассового общества шел процесс становления частной собственности, классов и государства. Он завершился возникновение классового или цивилизованного общества. Переход к классовому обществу привел к существенной трансформации семейно-брачных отношений.

Возникновения на основе иждивенческой ячейки частнособственнической ячейки требовало и предполагало, во-первых, исчезновение границ собственности между людьми, их составлявшими, во-вторых, разрыв связей совместной собственности, а также иждивенческих отношений между людьми, их составлявшими, с одной стороны, и всеми остальными, с другой. Этот двуединый процесс происходил по разному в зависимости от того, какая именно из иждивенческих ячеек - семья или родья была исходным пунктом.

В случае с родней необходимым был разрыв экономических связей между мужеи и женой, между мужем и детьми жены и соответственно полное исчезновение семьи как иждивенческой ячейки и вообще особого социального образования. На этнографическом материала можно проследить все стадии этого процесса. Самая ранняя представлена ирокезами того времени, когда они только вступили в контакт с европейцами, следующая - микронезийцами о-вов Трук.

На смену  как коммунистическому, так и  трудовому принципам распределения  пришел новый - принцип распределения  по собственности.

Сущность  его заключалась в том,что собственником  созданного продукта становился собственник использованных при его создании средств производства.

Частная собственность - это прежде всего  собственность на средства производства, причем такая , которая делает их владельца  собственником созданного продукта. С появлением частной собственности труд сам по себе взятый перестал давать право на созданный продукт. И так как в односемейной домохозяйстве собственником средств производства был муж, то продукт, созданный трудом жены, всецело становился собственностью первого.

Семья, основанная на частной собственности, была типична для всех докапиталистических  классовых обществ. Все ее черты  особенно наглядно проявлялись, когда  она была совершенно самостоятельной  хозяйственной ячейкой.

Экономически  самостоятельную элементарную семью чаще всего именуют малой семьей. Чем дальше шло развитие докапиталистического классового общества, то тем в большей степени именно малая семья, основанная на частной собственности, становилась господствующей, преобладающей формой. Именно поэтому, говоря о семье в докапиталистическом классовом обществе, мы будем иметь ввиду прежде всего данную форму семьи.

Эта семья, как и ранее протоэгалитарная, была иждивенческой ячейкой. С переходом  к классовому обществу необходимость  в иждивенческих ячейках не только не исчезла,но, наоборот, стала абсолютно настоятельной. Только таким образом можно было обеспечить содержание детей, а тем самым и воспроизводство населения общества. 
 
 
 

«ПОВРЕЖДЕНИЕ СЕМЬИ»

 
Получаем элементарные законы брака:

 
Первый закон  брака: 

 
Женщина передаёт свои репродуктивные права мужу. Это её вклад в брак. То есть рожает от него, спит только с ним и безусловно. Дети теперь общие и воспитывает их с ним. За это муж оплачивает семью и защищает, женщина обретает права жены. Это СЕКСУАЛЬНОЕ  РЕГУЛИРОВАНИЕ  дающее будущее для семьи и общества. У животных нет такого закона. Далее супруги объединяются. Задача женщины – мужчина, задача мужчины – продолжение рода. Брак объединяет эти интересы.

 
Второй закон  брака: 

 
Право передачи рода принадлежит мужчине. Брак это преимущественное право отца на своё потомство.

Дети в браке это репродуктивное право женщины отданное отцу. Дети в браке не собственность женщины, а право отца и после развода. Этот закон – цемент брака, а так же смысл участия мужчины в браке. Он занят продолжением рода, это природное назначение мужчины, он должен быть уверен в будущем.

Это правило  компенсаторное, потому, что в процессе воспроизводства потомства биологическая  роль отца более слабая, он не может  рожать. И брак защищает и компенсирует его возможности ПРЕИМУЩЕСТВЕННЫМ ПРАВОМ НА ДЕТЕЙ. После развода дети остаются с отцом. Это репродуктивное право мужчины, закреплённое браком.  Это преимущественное право даровано мужчине обществом и религией из-за его невозможности рожать. 
Это сдерживает женщину от нарушения законов брака. Потому что брак не тюрьма, отношения не запретительные, а душевные. Что бы сдерживать стремление женщины к сексуальной свободе, рождение детей от чужих мужчин, она рискует потерять детей. Это тоже сексуальное регулирование. Это единственный способ уверить мужчину, что он не зря трудится. Это единственный способ уровнять великую  возможность женщины рожать правами отца на потомство после развода. Если отнять у мужчины детей - он умрёт.

 
Третий закон  брака: 

 
Иерархия в браке. Преимущественные права в браке принадлежат мужу-отцу. Он контролирует деторождение, (например запрещает аборты), мораль, бюджет, воспитание детей, имущество, здоровье семьи. Осуществляет республиканское правление над женой и монархическое над детьми. За это он платит ПРЕИМУЩЕСТВЕННЫМИ ОБЯЗАННОСТЯМИ: 
- защищает женщину, детей и имущество вплоть до собственной гибели 
- защищает  отечество на войне вплоть до собственной гибели 
 -обеспечивает семью 
 -обеспечивает образование детей 
- выполняет самую тяжёлую работу, оберегает семью  
 -ответственность отца за детей перед обществом

 
Четвёртый закон  брака: 

 
Единобрачие. Брак нерушим, его институт  НЕПРИКОСНОВЕНЕН.  Не существует причин для расторжения брака кроме смерти супруга. Развод сложный институт.Он не может быть по заявке одной стороны. Репродуктивность человека и Брак имеет особый правовой статус и охраняется религией, традицией и государством от вмешательства. Никто не в праве вмешиваться в институт брака. Брак источник семьи, любовных отношений и гармонии в обществе.