Теория элиты В. Парето

    Из  рассуждений Парето вытекает, что главной движущей силой процесса циркуляции элит является воля к власти более молодой и энергичной элиты. Как раз этот аспект теории Парето и привлек Муссолини. Его цепкий, но весьма поверхностный ум быстро схватил нужные идеи. Из теоретических построений Парето он извлек для себя главное: новая энергичная элита должна вытеснить старую, одряхлевшую. В отличие от Моски, который не исключал возможности постоянного обновления правящего класса, Парето был убежден в фатальной неотвратимости деградации элиты, ее неспособности устоять под натиском новой элиты. Если Моска допускал такой вариант, как органичная амальгама старого и нового правящих меньшинств, то у Парето дело сводится в конце концов к разным вариантам вытеснения  одной элиты другой. Это и находит выражение в знаменитой формуле: «История — это кладбище аристократий». Все же эта эффектная фраза не должна заслонять того факта, что на протяжении ХХ столетия демократическим режимам удалось сформировать такие институциональные механизмы, которые в целом способны воспитывать, отбирать и постоянно обновлять правящую элиту. Не случайно в последние десятилетия заметно увеличился вес так называемых меритократов, т. е. людей, пробившихся наверх благодаря собственным заслугам.

    Парето, так же как и Моска, исходил  из весьма близкой идеи о наличии  в сфере управляющей деятельности каждого общества двух значительно обособленных групп правящих и управляемых. Самое большое новшество, предложенное вышеупомянутыми итальянскими мыслителями при обсуждении этого вопроса, состояло в утверждении, что в обществе всегда правит «ничтожное меньшинство» в виде «политического класса» или «правящей элиты».

    Вклад Парето и Моски в современную  политическую теорию связан главным образом с определением структуры власти и сосредоточением внимания на групповом характере реализации власти в любой её форме.

    4. Заключение

    Классические  теории элит послужили основой для  формирования современных концепций  элитаризма. Во второй половине ХХ века сложились различные подходы  к изучению проблемы элитарности  общества, ведущими среди которых  являются макиавеллистский, ценностный, структурнофункциональный и либеральный.

    Общество  элиты - это система уравнений, служащая для того, чтобы найти оптимум, т.е. то состояние равновесия, при  котором ни один индивид не сможет получить больше благ, не причинив одновременно вреда другим. В этом смысле Парето говорил о "социальной системе", а его теория общества должна быть, собственного говоря, крипто-нормативной  теорией, подобно экономической  теории. Вопрос Дюркгейма, как возможен порядок, прозвучал бы у него иначе: "Как возможно управлять обществом?". Элементами социальной системы являются осадки, интересы, деривация, социальная неоднородность и циркуляция социальных классов. В этой связи Парето говорил  о "социальной физиологии" задачей  которой является, прежде всего, установление распределения богатства и власти в обществе.

    Парето  подразделил элиту на правящую и  не правящую (контрэлиту). Революция, с  его точки зрения, - это всего  лишь борьба и смена правящей элиты  потенциальной элитой, которая, правда, маскируется тем, что говорит  якобы от имени народа, вводя в  заблуждение непосвященных (вскоре Б.Шоу напишет, что революция никогда  не помогает скинуть бревно тирании, максимум, что они могут - это переложить его с одного плеча на другое). Итак, революция - не более, чем смена  элит: старая элита, стоящая у власти, одряхлела, не способна к эффективному управлению, в обществе возникает  новая потенциальная элита, но чтобы  утвердить в качестве правящей элиты, ей необходима поддержка масс, недовольных  старым общественно-политическим строем. Она использует их как стадо баранов. И с их помощью пробивает дыру в ветхом заборе, ограждающем прежние порядки. Причем массы обычно остаются в дураках - новая элита "загоняет их в стойло" и порой экономический и политический гнет становится еще более жестоким и изощренным. Именно в таком плане многие элитаристы интерпретируют октябрьскую революцию.

    Однако  эти фактические условия и  движения перерываются деривациями, которые  в зависимости от обстоятельств  интерпретируют ситуацию иначе. Народ  придерживаются определенных жизненных  правил с квазирелигиознам упорством, старая элита считает себя стражем  порядка и благополучия народа, а  в новом элита утверждает, что  борется за народ, а даже сама в  это верит. Большое количество рабочих, а тем самым и их политическое значение в условиях современной  массовой демократии, придает импульс  деривациям, они постоянно используются для воздействия на народ и  превращается в демагогию.

    Нельзя  не видеть и слабые стороны классиков элитизма. Если принять их схему (и тем более абсолютизировать ее), теряет всякий смысл понятие прогресса, невозможно объяснить один из самых глубоких законов общественного развития - возрастания роли масс в истории. Критики отмечают и более частные их недостатки. Известный английский социолог Т.Боттомор справедливо считает, что из работ Парето не ясно, относится ли "циркуляция элит" к процессу динамики неэлит в элиты или же к замене одной элиты другой. Действительно, обе интерпретации присутствуют у Парето, он часто пишет о том, что наиболее способные индивидуумы рекрутируются из низшей страты в высшую, а отдельные элементы элит деградируют, отпускаясь на дно общества. Вместе с тем несомненная заслуга Парето  и Моски в том, что они выявили особую роль элиты в политическом процессе, сделали ее объектом специального исследования.

    Истинна ли теория Парето, подтверждается ли она  истинными фактами?

Ответ на этот вопрос будет отрицательным, если трактовать ее в том смысле (к чему и склоняется сам Парето), что политическая история есть следствие  смены элит, что она детерминируется  элитами. Но в ней большая доля истины, если трактовать ее более широко, как подчеркивание особой роли политической элиты в истинном процессе (имеется  в виду при этом, что смена элит - не определяющая причина политического  процесса, а скорее, его результат, его момент).

Список  литературы:

1. Журнал ОНС (общественные науки и современность), 1995г., г.Москва. "Смена элит". Г.Аникин.
2. История политических и правовых учений. // Учебник под ред.В.С.Нересянца. – М., 1998
3. Вильфредо Парето: История – кладбище элит. //  Политическая мысль. П.Рахшмир. – Пермский госуниверситет., 2000
4. О применении социологических теорий. // Социологические исследования. №10, 1995.