Сущность права

Национальная  правовая система — это конкретно-историческая совокупность права (законодательства), юридической практики и господствующей правовой идеологии отдельно взятой страны. Итак, национальная правовая система  — это элемент того или иного  конкретного общества, отражающий социально-экономические, политические и культурные особенности  данного общества. В настоящее  время в современном мире насчитывается  около двухсот национальных правовых систем. Однако далеко не все государства  имеют развитые и особенно в правокультурном  смысле самобытные и целостные национальные юридические (правовые) системы.

Правовая семья  — это совокупность национальных правовых систем, которая основана на общности источников права, его структуры  и исторического пути формирования. Если взять за основу следующие три  критерия: 1) юридический, 2) духовный (религия, этика и т. п.), 3) культурно-исторический, — то можно выделить следующие  пять основных видов правовых семей, существующих в современном мире:

1. Семья общего (англосаксонского) права. Общее  право исторически сложилось  в Англии и действовало на  всей ее территории в течение  X—XIII вв. Данная форма права существовала  в виде законодательства и  судебных обычаев. Специфика общего  права состояла в отсутствии  кодифицированных отраслей права, а также в наличии в качестве источника права громадного количества судебных решений (прецедентов).

Под судебным прецедентом  понимался образец аналогичного судебного дела, рассматриваемого аналогичным  судом. Ввиду такого распространения  судебного прецедента почти все  нормы общего (англосаксонского) права  носили казуистический (индивидуальный) характер. В рамках общего права  особое внимание уделялось процессуальным нормам, форме судопроизводства, источникам доказательств.

Важным отличительным  признаком данной правовой семьи  является полная самостоятельность  судебной власти от любой иной государственной  власти, вследствие этого в странах  англосаксонского права отсутствовали  такие государственные органы, как  прокуратура и административная юстиция.

Следует отметить, что помимо общего права в структуру  английского права в настоящее  время также входят статутное  право — законодательство и «право справедливости».

2. Романо-германская  правовая семья. Исторические  корни данной правовой семьи  уходят в эпоху римского права  (I век до н. э. — VI век н.  э.). В качестве основного источника  права в этом случае выступает  именно писаное право, т. е.  юридические правила (нормы), сформулированные  в законодательных актах государства.

Практика использования  судебного прецедента у этой правовой семьи весьма своеобразна. Так, судья, по общему правилу, не обязан, но имеет  право следовать решению другого  суда по аналогичному делу. Однако этот же судья обязан при разбирательстве  дела опираться на решения Верховного и (или) Конституционного Суда. Но и  при этом даже высшие судебные инстанции  не имеют права создавать новые  нормы права в своих решениях, они могут осуществлять лишь толкование уже созданных правовых норм. Таким  образом, при романо-германской правовой семье судебные решения одного суда не являются образцами для другого  суда.

3. Обычно-традиционная  правовая семья. К числу стран,  входящих в данную правовую  семью, относятся: Япония, государства  Тропической Африки и др. Отличительной  особенностью правовой системы  этих стран является традиционное  и религиозное регулирование  всех сфер общественной жизни.

Иными словами, в странах обычно-традиционной правовой семьи право рассматривается  не как результат деятельности государства, а как нечто само собой существующее, созданное Богом либо обществом. При этом в основе обычно-традиционной правовой семьи лежит система  обычаев, по которым живет общество, либо какая-либо система вероучения.

4. Религиозная  правовая семья. В рамках данной  правовой семьи можно выделить  две ее разновидности — мусульманская  и индусская.

Мусульманская правовая семья. Вообще, источниками  мусульманского права являются Коран, сунна и иджма. Коран — это  священная книга ислама и всех мусульман, которая состоит из высказываний пророка Магомета. Коран содержит как религиозные наставления, так  и нормы нормативно-юридического характера. Сунна — это мусульманское  священное предание о жизни пророка, которое состоит из норм-традиций. Иджма — это сборник комментариев либо толкований норм ислама, которые  становятся уже юридическими нормами. Характерными чертами мусульманской  правовой семьи являются ее архаичность, казуистический характер норм, отсутствие писаного права и систематизированных  правовых отраслей.

Индусская правовая семья. Данная правовая семья охватывает практически все народы, имеющие  индийские корни. Индусское право  тесно связано с религией —  индуизмом. Содержание права составляют обряды, верования, различные идеологические ценности — мораль, философия. Особенное  внимание при регулировании общественного  поведения уделяется институтам семьи, наследства, социальному положению  человека.

5. Славянская  правовая семья. Данная правовая  семья характеризуется яркой  самобытностью, которая обусловлена  глубокими социальными, культурными,  государственными началами жизни  славянских народов. Славянская  правовая семья характеризуется органической целостностью, единством права и государства, коллективным характером ведения хозяйства. Право этой семьи тесно связано с православным христианством, вследствие чего содержание права несколько сходно с содержанием Библии.

Ведущим элементом  славянской правовой семьи является российская правовая система. Историческими, региональными и юридическими источниками  современного российского права  выступают два противоположных  законодательных массива: право  Российской империи и советское  право. В результате слияния этих правовых массивов российское право  пришло в сложное состояние, которое  является переходным этапом в процессе эволюции.

Сферой влияния  российской правовой системы продолжает оставаться территория бывшего Союза  Советских Социалистических Республик. При этом право Российской Федерации  — это сердцевина своеобразной юридической  экосистемы.

В рамках той  или иной конкретной правовой семьи  могут существовать более дробные  элементы — группы правовых систем. Так, например, внутри романо-германской правовой семьи выделяют следующие  группы правовых систем: романское, каноническое и германское право. В рамках англосаксонской  правовой семьи существуют правовая система Англии, США и группа правовых систем бывших колониальных владений Великобритании. И наконец, в состав славянской правовой семьи входят следующие  группы правовых систем: российское право  и западно-славянское право. 
 
 
 
 
 
 

2.2 Право как регулятор общественных отношений  

Пытаясь понять, что такое право и какова его  роль в жизни общества, еще римские  юристы обращали внимание на то, что  оно не исчерпывается одним каким-либо смыслом. Право, писал один из них (Павел), употребляется по меньшей мере в  двух смыслах.

Во-первых, право  означает то, что "всегда является справедливым и добрым", т. е. естественное право.

Во-вторых, право - это то, что "полезно всем или  многим в каком-либо государстве, каково цивильное право".

Право - общественное явление, оно есть сторона, "часть" общества, или, как любил говорить Гегель, его "момент".

В отечественной  правовой истории наблюдается сложная  эволюция права. С течением времени  менялись представления о праве, теории и концепции. В конце XIX - начале ХХ в. ученые-юристы связывали с правом преимущественно принудительное воздействие  государства, осознание зависимости  от власти и т.п. В 20-х годах XX в. формируется  понимание права как общественного  отношения, как фактического правового  порядка, что отражало создание нового социалистического права. В 30-40-х  годах вырабатывается нормативное  определение права, которое оказалось  весьма устойчивым. Но в 50-е годы вновь  развиваются более широкие представления  о праве, в котором выделялись помимо норм также правоотношения и  правосознание.

Коренное изменение  общественного строя в нашей  стране в 90-х годах приводит к  изменению взглядов на право. С одной  стороны, расширяются научные разработки в области философии права, когда  наряду с позитивным правом более  резко выделяются начала естественного  права и проводится различение права  и закона. С другой стороны, сохраняется  и обогащается прежнее нормативистское  представление о праве. Сошлемся на типичное определение права как  системы общеобязательных, формально-определенных норм, выражающих государственную волю общества и обеспечиваемых государством, направленных на регулирование поведения людей в соответствии с социально-экономическими, политическими и духовными устоями общества.

Обогащение правопонимания позволяет предложить определение  права, которое учитывает названные  подходы и новую общественную и международную практику. Право - это правовые взгляды и позиции, выражающие социальные интересы, и  закрепляемые в системе общеобязательных принципов и правил поведения, установленных  государством и международными структурами  и регулирующих общественные отношения, обеспеченных государством и институтами  гражданского общества и мирового сообщества.

Но право - не абстрактное понятие, существующее лишь в теоретических представлениях ученых-юристов. Оно находит двойственное выражение. Право выступает прежде всего как общее (типичное) правосознание  и как юридическая наука.

Право - не застывший  формализованный свод правил. Оно  изменяется по мере развития общества и государства. Меняется и отношение  к нему. Наша страна переживает один из самых драматических и противоречивых периодов в своей истории. Новая  идеология вступила в острый поединок с концепциями, политической и экономической  системами предыдущего этапа  развития. Страна стоит перед мучительным  выбором. Сохранять ли прежний уклад

коллективистской  жизни или формировать личностно-индивидуалистический строй и рыночные отношения в  экономике? Каким путем идти государству? Получат ли общественную поддержку  осуществляемые реформы и дадут  ли они желаемые результаты?

В юридической  литературе, и отечественной и  зарубежной, нет единого подхода  к определению понятия права, а тем более однозначного о  нем представления.

Если сравнить между собой определения понятия  права и подходы к его изучению, характерные для советского периода, с определениями понятия права  и подходами к его познанию в постсоветский период, то нетрудно заметить, что важнейшей особенностью тех и других подходов является или  категорическое признание, или столь  же решительное отрицание классового характера права. Первые - строятся на строго классовых постулатах, на представлении о государстве  и праве как средствах, орудиях  в руках господствующего класса или классов. Вторые же, - молчаливо  отвергая классовость, апеллируют к  общечеловеческим ценностям и интересам  или же к "общим и индивидуальным интересам населения страны".

В качестве примера  сугубо классового подхода к определению  понятия права можно сослаться  на довольно типичное определение, в  соответствии с которым право  рассматривается как "совокупность установленных и охраняемых государством норм, выражающих волю господствующего  класса, содержание которой определяется материальными условиями жизни  этого класса". Или на определение  права как на систему нормативно-обязательного  регулирования поведения людей, "поддерживаемую государством и  выражающую материально обусловленную  волю господствующих классов (при социализме - волю народа)".

Примером внеклассового  или надклассового подхода к  определению понятия права может  служить дефиниция, в соответствии с которой оно рассматривается  как "система общеобязательных правил поведения, которые устанавливаются  и охраняются государством, выражают общие и индивидуальные интересы населения страны и выступают  государственным регулятором общественных отношений".

Разумеется в  сфере права, равно как и в  других сферах государственной или  общественной жизни, никто не может  претендовать на истину в последний  инстанции при установлении критериев  правильности подходов к изучению и  определению понятия тех или  иных явлений, не исключая и самого права.