Психологическая теория права Л.И. Петражицкого

   Развитие  интуитивного  и   позитивного  права  определяется  в  общих  и  основных  чертах  действием  одних   и  тех  же  социально-психических  процессов,  действующих  по  одним  и  тем  же  законам,  и  лишь  в  связи  со  специфическими  различиями  интеллектуального  состава  интуитивного   и  позитивного   права  получаются  частично  различные  результаты  развития,  разные частные,  по  большей  части  несущественные,  различия  по  содержанию.

  Между  этими  видами  права   существуют  по  природе  своей   неизбежные   разногласия.   Основания  этого  положения  ,  указывающее  вместе  с   тем  характер  разных   категорий   неизбежных  разногласий,  состоит  в  следующем:

   Во-первых,  так  как  интуитивное   право  у  разных  элементов   общества,  разных  классов   и  индивидов,  имеет  различное   в  частностях  содержание,  то  уже  в  следствие   этого  такого  позитивного   права,  которое  совпадало  бы   по  содержанию  с  интуитивным  правом  всех  элементов  общества,  не  может  быть.

   Во-вторых,  так  как  интуитивное   право  развивается  и,  стало   быть  меняет  свое  содержание  в  истории  постепенно,  развитие  же  позитивного  права  по  самой  природе  этого  права   подвержено  задержкам  и  разным  иным   отступлениям     от   постепенного  развития,  то  позитивное  право  должно  неизбежно  в разных  своих  частях    отставать  от  развития  интуитивного  права и вообще  расходиться с ним по  содержанию,  вследствие  специфических различий  процессов развития.

   В-третьих,  так  как  позитивное  право   согласно  своей  природе   и  социальной  унификационной  функции  расходится  и  должно  неизбежно  расходиться  с  интуитивным  правом  по  степени  приспособляемости  к  конкретным  обстоятельствам,  в  частности  должно  устанавливать  резкие  границы,  точно  определяемые  объемы  в  области  объектов  и  релевантных  фактов, игнорировать  неподдающиеся контролю  факты и проч.,  то и при отсутствии  в тех или иных  областях  разногласий и конфликтов  указанных выше  категорий неизбежно должны  получаться  разногласия между позитивно   и интуитивно-правовыми решениями конкретных  дел и житейских  вопросов,  конкретных  казусов.

Таким  образом,  что  касается отношений  между  интуитивным  и  позитивным  правом  по  содержанию,  «то  здесь  имеются  минимальные  и  максимальные  пределы  согласия  между  ними,  и  фактическое  отношение  состоит в колебаниях  в  разные  моменты  истории,  у  разных  народов и  т. д.,  между  этими  пределами».³

 

 

 

 

 

 

 

2.Интуитивное  право

 

    Установленные   выше  общие  положения  о  праве  содержат по  мнению  Л.И. Петражицкого соответствующие   учения  об  интуитивном  праве:  учения  о  природе его  как  императивно-атрибутивных  переживаний  и  отличии  от  нравственности  как  чисто  императивных  переживаний; учение  о  дальнейших  особенностях  и  тенденциях,  связанных  с  этой  природой,  в  области  мотивационного  и  воспитательного  действия  соответствующих  переживаний,  в  области  условий  выполнения,  реакций  на  нарушение  и  проч.;  учение  об  элементах  интуитивного  права – о  подлежащих  эмоциях  и представлениях:  объектных,  субъектных  и релевантных фактах;  учение  о соответствующих проекциях:  о нормах,  правоотношениях, обязанностях  и правах   интуитивного   права     и их         представляемых       элементах.  Л.И.  Петражицкий считает,  что задачей специального  учения  об  интуитивном  праве  является  дополнительное  выяснение  того,  что  специально  свойственно  интуитивному  праву  по  сравнению  и   по  отношению  к  позитивному.

    Законы,  массовое  правовое  поведение   людей,  служащее  нормативным   фактом  в  области обычного  права,  и другие  нормативные факты представляют  не  что иное,  как    продукты  проявления   интуитивного  права соответствующих лиц,  индивидов и масс,  получающие  затем в психике других  самостоятельное значение.

  Интуитивное  право  имеет свою,  ограниченную,  сферу  существования  и  действия,  и   вопросы  формальностей,  технических  порядков и т. п.,  поскольку  они  подвергаются  правовому   решению,  относятся  к  исключительной  компетенции  позитивного  права.

  По  поводу  же  действия  интуитивного  права   в  пользу  соответственных   изменений  позитивного  права,  а  также  по  поводу  соответственного  влияния  интуитивного  права   на  толкование,  научную  разработку  и  применение  позитивного   права  автор  замечает,  что  подлежащее  действие  интуитивного  права  по  большей  части  остается  скрытым  и  незаметным  не  только  в  смысле  отсутствия  соответственного  словесного  или  письменного  выражения,  но  и  в  смысле  отсутствия  знания и  понимания  действующими,  например,  отстаивающими  известное  толкование  существующего  права  или  известную  его  реформу  под  влиянием  давления  интуитивного  права,  того,  что   их  заставляет  действовать  в  соответственном  направлении.  Интуитивное  право  действует  в  качестве  незримого,  закулисного  фактора,    на  сцене  же  появляются разные  иные  аргументы  и   соображения,  составляются  разные  теории,  политические,  социальные  учения.  Несмотря  на  свою  подчас  большую  поверхностность,  односторонность  и  произвольность,  подлежащая  аргументации,  теории,  учения,  раз  они  по  своему  направлению  соответствуют  требованиям  зарождающегося  и  укореняющегося  интуитивного  права,  представляются  люди  весьма  удачными  и  убедительными,  приобретают  распространение  и  популярность,  иногда  такую  же  веру  и  почитание,   как  бывает  в  религиозной  области.  Сила  их  коренится  не  в  их  интеллектуальном  содержании,  а  в эмоциональной интуитивно-правовой  почве.

  Сферой  действия  интуитивного  права  является  область наделения  благами  и  причинения  зол,  распределение  благ  и  зол,  в  отличии  от  позитивного  права,  которое  решает  неотносящиеся  к  этой  сфере  вопросы,  вопросы  формальностей,  технических порядков  и т.  п.

   Интуитивное право, как его  понимал Петражицкий, не следует  путать с правом естественным, к возрождению которого в России  в начале ХХ в. ученый не  имел отношения. Вернее, он не  имел отношения к тому пониманию «возрожденного естественного права», которое сформировалось в кружке московского главы этого направления П.И. Новгородцева. Петражицкий верно подчеркивал, что естественное право по Новгородцеву есть лишь проект рационального, желательного, «правильного» права и поэтому никак не может быть с научных позиций возведено в ранг особого вида права. Деление права на два вида по признаку существования и желательности существования представляет собой такую же классификационную несообразность как, например, деление собак на две породы: существующие собаки и «будущие» или «идеальные» собаки. Интуитивное право, вследствие своей нефиксированности, независимости от нормативных фактов, является гибким и изменчивым и зачастую имеет специфически индивидуальный характер. Но именно интуитивное право, в силу более сильной психологической мотивации, играет решающую роль в определении поведения человека и зачастую определяет возникновение позитивных законов.

 

 

 

3. Справедливость

 

   В  справедливости  люди  усматривают    высший  руководящий  свет;  в  вере  в  существование  справедливости  они   находят  успокоение  и  утешение  в  бедствиях  и  страданиях жизни.  Но  что  такое справедливость,  где  и  в  каком  виде  она  существует,  каков  ее  принцип?  На  эти  вопросы пытается  ответить  Л.И.  Петражицкий  в  своем  труде «Теория  права  и  государства  в  связи  с  теорией  нравственности».

  В   изложенном  выше интуитивном   праве  содержаться  данные  для  разрешения проблемы  о   природе  справедливости.  А   дело  в  том, что  по  словам  Л.И. Петражицкого  справедливость  представляет  собой  не  что  иное,  «как  право  в  нашем  смысле,  а  именно  интуитивное  право»⁴.

Справедливость  как  реальное  явление  есть  явление  духовной  жизни,  психическое  явление,  и  для  научного,  достоверного  познания  соответствующих феноменов требуется применение  соответствующего  метода,  самонаблюдения  и соединенного   метода.  Применяя  этот  метод Л.И.  Петражицкий считал,  что мы  имеем дело  не  с переживаниями симпатии  по  чьему-либо  адресу,  не  с  суждениями  об  общественной  целесообразности  или  вообще  какими  бы  то  ни  было  приспособленными  суждениями  и  расчетами  и  т.  д.,  а  с  принципиальными,  нормативными  переживаниями  в  смысле  соответствующего  образованного  выше  понятия;  здесь  имеются  этические  эмоции,  эмоции  долга,  соответствующее  поведение  представлено  у  автора  как должное,  независимо  от  каких  либо  целей  и  расчетов.  Из  этого  следует,  что  представление  или  восприятие  чужого  поступка,  представляющегося  нам  явно   несправедливым  по  отношению  к  кому-либо,  вызывает  соответствующее этическое  порицание  или  негодование;  воспоминания  же  о   собственном  поступке  этого  рода  вызывает  соответствующие этические угрызения совести.

  Применяя  деление  права  на  два   вида:  интуитивное  и  позитивное  и  изучая  переживания  справедливости  с  этой  точки  зрения  автор  констатирует,  что   здесь  мы  имеем  дело  с  интуитивно  правовыми   синонимами,  с суждениями  не  о том,  что полагается  по  закону,  а по  нашим собственным,  независимым от  внешних авторитетов убеждениям.

  Сообразно   с  этим  сами  законы,  правовые  обычаи  подвергаются  критике   с  точки  зрения  справедливости,  другие  порицаются  или  даже  отвергаются  с  негодованием  как  несправедливые.

  Справедливость  отличается  индивидуальной  изменчивостью   по  содержанию,  имеет  различное   содержание  у    разных  классов   людей  и  индивидов,  обладает  большей  способностью  приспособляемости  к  конкретным  обстоятельствам,  чем  позитивное  право,  развивается  постепенно  и  незаметно.  Нормы  справедливости  представляются    с  наивно-проекционной  точки  зрения,  вследствие   независимости  от  местных  законов,  обычаев  вечными,  неизменными,  имеющими  всеобщее  значение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.  Позитивное  право  и  его  виды

  Под   позитивным   правом,  как   реальным  явлением  Л.И.  Петражицкий   разумеет  «императивно-атрибутные  переживания,   содержащие  в   себе  представления    нормативных  фактов  как  оснований  обязанностей».⁵

  В   области  позитивного  права   можно   различать  несколько   видов  и  разновидностей,  смотря  по  тому,  на  какого  рода  нормативные  факты   имеется  ссылка  в  данных  позитивно-правовых  переживаниях.

  Учение  о  видах  права  заимствовано  у древних  римских  юристов,  но  оно  скрывается  под  своеобразным  и,  по-видимому,  означающим  нечто  иное  именем  учения  о  так  называемых  «источниках  права».  По  мнению  Л.И.  Петражицкого  к  источникам  права  относят  законное    и  обычное  право.

   В  области  позитивного   права  следует  различать   три  различные   вещи:

2. Нормативные  факты,  соответствующие  поступки  людей,  постановления  законодателей  и  т.  д.
3.   Императивно-атрибутивные  переживания,  связанные с представлениями этих  фактов – само  позитивное  право  как  реальный  феномен.
4.   Соответствующие нормы,  эмоциональные фантазмы,  порожденные  этими переживаниями.

  В   области  изучения  позитивного   права и  отдельных  его   видов – дело  зависит  от  психического  состояния  подлежащих  индивидов  или  народных  масс,  от  их  психических  склонностей,  психических  привычек  и  диспозиций,  убеждений  разного  рода. Так  что  восприятия  и  представления  соответствующих  фактов,  например,  изданных  в  надлежащей  форме  государственных  законов,  обычаев  предков  иногда   возбуждают  в  их  психике  позитивно-правовую  реакцию,  вызывают  соответствующее  позитивное  право.

    С  точки  зрения  психологической   теории  права    как  императивно-атрибутивных  переживаний  круг   факторов,  могущих  играть  роль   нормативных   в  области  позитивного  права,  значительно   шире,  и  видов  позитивного  права  значительно  больше.

 

5. Законное  право

      Законы, или законные правовые  нормы— выражения и понятия  с точки зрения Петражицкого Л.  И. Однозначащие — суть, по господствующему определению, нормы, установленные государством, или ведения, выражения воли государства (или органов государственной власти). При этом подразумевается или особо указывается в определении, что подлежащие предписания должны быть составлены и изданы в надлежащем, установленном правом данного государства, порядке.

Далее, законы в  тесном смысле автор  делит на основные, или конституционные, и обыкновенные. Основные, или конституционные законы, определяются обыкновенно как такие законы, которые определяют основные начала государственного устройства страны и издаются особым осложненным порядком. Правильнее говорить не об особом порядке издания этих законов, а о существовании особых правил для их отмены или изменения, затрудняющих эти акты и способствующих прочности и постоянству соответственного права. Следует притом заметить, что в число конституционных законов могут включаться и включаются не только законы, определяющие основные начала государственного устройства, а и разные другие законы, пересмотр коих создатели конституции желают по таким или иным соображениям затруднить. Таким образом различие между основными и обыкновенными законами имеет чисто формальный, касающийся порядка их изменения, характер.

В процессе образования  законов Петражицкий Л.  И.  Различает пять стадий: 1) почин, или инициативу закона, 2) обсуждение, З) утверждение, или санкцию закона, 4) промульгацию и 5) обнародование, или публикацию.

Под законодательною  инициативою в техническом смысле подразумевается  внесение в законодательное учреждение предложения об издании, изменении или отмене закона, имеющее то значение, что законодательное учреждение обязано обсудить и так или иначе решить возбужденный законодательный вопрос.

  Промульгацией  называется  повеление  со  стороны  главы  государства  обнародовать  и  исполнять  утвержденный  им  закон.

  Закон вступает в действие, признается обязательным для граждан, не раньше обнародования. Момент начала действия закона может быть установлен в самом законе; в частности, в области обширных и заключающих в себе много новшества законов момент начала действия отлагается нередко на более или менее продолжительное время, для доставления населению возможности надлежащего ознакомления с содержанием нового права . Если в самом законе не назначен момент вступления в действие, то этот момент определяется общими, в разных государствах различными правилами. Содержание этих правил определяется, с одной стороны, тем соображением, что законы нельзя считать известными народонаселению с момента  выхода  в свет  того  номера  официального  издания,  в котором он  напечатан.