Происхождение права

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКОНЫ ЦАРЯ ХАММУРАПИ

 

 

Древнейшим источником права принято считать закон Хаммурапи, вернее целый их свод, который регулировал жизнь древнего вавилонского общества. Обнаружили его во время одной из археологических экспедиций на территории Месопотамии, между легендарными реками Тигр и Евфрат. Французские археологи работали в Сузе, одном из старейших городов, расположенном в современном Ираке.

Находки были внушительные: предметы материальной культуры, многочисленные глиняные таблички с таинственными клинописными текстами, домашняя утварь. Среди них был особенный предмет – черный базальтовый столб высотой 2,25 метра. Нижняя его часть была полностью покрыта клинописными знаками. Наверху красовалось изображение бога солнца Шамаша. Он передавал какой-то свиток человеку в царском одеянии. Находка была доставлена в Париж, в национальный музей Франции Лувр. Исследователи сразу же пришли в восторг, расшифровав таинственные надписи.

Это было изумительное творение искусства и одновременно памятка древнего права, получившая название "законы вавилонского царя Хаммурапи". Как появился этот законник? Для того чтобы ответить на этот вопрос, следует взглянуть на политическую карту региона. В первой половине XVIII в. до н.э. Месопотамия являла собою ряд городов, которые часто соперничали между собой. Хаммурапи объединил эти государства в единое целое, прекратил междоусобицы и выбрал Вавилон своей столицей. Для того чтобы централизовать свою власть, он принимает собственный свод правил и норм.

Такова история законов Хаммурапи, а какова их суть? Законник, который был передан царю самим Шамашем, состоит из введения, статей (общее количество которых равняется 282) и заключения. Нарушение их считалось преступлением против божества, поэтому каралось очень строго. Закон Хаммурапи должен был подарить Вавилону мир, справедливость и благополучие. Статьи составлены в казуистической форме, то есть они описывают не общие нормы, а конкретные случаи из жизни. Закон Хаммурапи утверждал деление общества на полноправных и неполноправных. За одни и те же преступления они отвечали по-разному.

Государство использовало рабский труд, и зависимый человек полностью подчинялся воле своего хозяина. Однако невольник мог иметь собственное хозяйство, семью и даже заключать гражданско-правовые сделки. Закон Хаммурапи способствовал формированию института частной собственности, но еще он регулировал гражданские и семейные отношения, наследственность. Интересной была и уголовная политика вавилонского государства. Хаммурапи желал искоренить зло, боролся с преступниками, безбожниками и злодеями.

Его законы призывали к возмездию, к наказанию, которое равнялось нанесенному ущербу. Принцип, гласящий «око за око, зуб за зуб», который потом встречается в Библии, произошел отсюда. Кроме того, использовались устрашения, система штрафов и общественный суд как пережиток родоплеменного строя, брались во внимание смягчающие вину обстоятельства. Хотя законник Хаммурапи применялся довольно непродолжительное время, его влияние на развитие правовой культуры мира неоценимо.

 

 

 

 

ДРЕВНЕИНДИЙСКИЕ ЗАКОНЫ МАНУ

Когда рассматривают право Древней Индии, Законы Ману – первое, на что обращают внимание. Этот сборник – самый известный и доступный общественности памятник древнеиндийской правовой культуры. Он пользовался авторитетом и в древности, и в средние века. Согласно преданиям индусов, его автором является прародитель людей – Ману. На самом же деле Законы Ману не такие древние. На протяжении 6-5 веков до нашей эры в Индии возникали все новые крупные государства с рабовладельческим строем. Державы развивались, происходили изменения и в идеологии, и в родоплеменных институтах. И обычное устное право, которое существовало до этого, уже не могло соответствовать уровню развития государств, не могло удовлетворять их потребности. Тогда возникли дхармасутры – сборники письменных правил, которые были основаны на Ведах. Первые упоминания о дхармасутре Ману относятся к 9 веку до нашей эры. Современные исследователи пришли к выводу, что Законы Ману, такие, какими они дошли до нас, сложились во 2 веке до нашей эры. При этом, по словам видного санскритолога Г. Бюлера, некая дхармасутра i, которая составляла основу сборника, до нашего времени не сохранилась.

Текст Законов Ману составляет двенадцать глав. Сборник состоит из 2685 статей, которые представляют собой двустишия. Только главы VIII и IX содержат непосредственно правовые нормы, остальные же разъясняют кастовую систему Древней Индии. Она здесь на первом плане. Согласно Законам Ману, в Древней Индии было сословно-варное деление общества. Люди делись на брахманов, кшатрий, вайший, шудр и неприкасаемых. Законы Ману имеют определенную логику изложения материала, но разделение права на отрасли еще не предусматривают. Также нормы права в сборнике очень тесно сплетены с религиозными постулатами. В Законах большое внимание уделяется охране права собственности на движимое имущество. Так, здесь присутствуют нормы, регулирующие договор дарения, купли-продажи, займа и другие. Также предусмотрены гарантии исполнения обязательств – залог и поручительство. Договор займа уже детально разработан, но еще все-таки не сосем юридически грамотен. Данный факт свидетельствует о высоком уровне и расцвете ростовщичества. Законы Ману презирают наемный труд и поддерживают рабство. Что касается семейных отношений, то здесь женщина находится в подчиненном положении, разрешено многоженство и запрещено смешение варн. Дхармасутры были, скорее, сводами правил, поучений и рекомендаций, нежели действующим законодательством. В таком сборнике, как Законы Ману, имеется довольно интересная основа и философский смысл. Многие рекомендации стали основными правилами, которыми пользовались при изучении тактики ведения войны и при разработке стратегий. Например, в обязанности правителя, согласно Законам Ману, входило быть храбрым в битве, всегда защищать своих подданных, быть каждый день готовым к войне. Также царь должен был скрывать свои секреты, но уметь выведать слабости врагов.