В качестве особого вида норм раньше упоминались так называемые правила социалистического общежития, ссылки на которые имелись в конституциях СССР, а также в некоторых кодексах. Многолетние дискуссии о правилах социалистического общежития не привели к уяснению содержания этого понятия. На практике при применении статей кодексов, содержащих этот термин, названные правила понимались как общепризнанные нормы нравственности, правила приличия, нормы добросовестности. Новейшее законодательство отказалось от использования этого термина.

      Особое  положение в системе социальных норм занимают обычаи — это такие правила поведения, которые складываются в определенной общественной среде, передаются из поколения в поколение, выступают естественной жизненной потребностью людей, а в результате их многократного повторения становятся привычными для них. Они несколько менее связаны с правом, чем, например, моральные нормы, но тем не менее не являются нейтральными.

      Нормы права и обычаи обладают рядом  общих признаков, присущих всем социальным нормам: являются общими, обязательными  правилами поведения людей, указывая какими должны или могут быть человеческие поступки по мнению определенных коллективов.

      Вместе  с тем обычаи и нормы права  отличаются друг от друга по происхождению, форме выражения, способу обеспечения  реализации. Если обычаи появились с возникновением человеческого общества, то нормы права существуют в государственно-организованном обществе; если обычаи не закрепляются в специальных актах, а содержатся в сознании людей, то нормы права существуют в определенных формах; если обычаи обеспечиваются силой общественного мнения, то нормы права могут реализовываться и с учетом возможности государственного принуждения.

      Одни  обычаи носят прогрессивный характер, другие являются вредными, и право  ведет с ними борьбу. Некоторые  из них весьма разумны: запрещение пить вино жениху и невесте, работникам в дни страды и т.д. Это так называемые добрые традиции, которые следует отличать от псевдотрадиций, например, никак нельзя объяснить благодушное отношение к пьянству. Закрепилась традиция, связавшая уважение к гостю с выпивкой; любую дату личного ли, общественного ли значения отмечают со спиртным. На чисто кабацкую традицию пить крепкое спиртное в неразведенном виде искусственно наложился обычай, характерный для народностей, употребляющих в основном легкие сухие вина, — ритуал многочисленных “обязательных” и “красивых” тостов. Для семьи все это, как правило, и хлопотно, и недешево, и опасно, но — традиция.

      Так сложился стереотип поведения, взявший  себе в оправдание ссылку на национальные черты русского народа. Но это ложь!

      Многовековая  история русского быта пронизана  неравной борьбой работающего деревенского люда с теми, кто “курил” вино, привозил его и сбывал, спаивая  народ. Веками русский мужик считал вино (виноградного вина основная часть  населения России не знала, вином назывался хлебный перегон, по нынешним понятиям — пшеничный самогон) бесовским порождением, целовальников и кабатчиков — зверьем без совести, а запойных пьяниц — людьми, достойными осуждения и жалости. С этим пережитком следует бороться как нормативными средствами, так и общественными.

 

заключение

      Как сказано выше, социальные нормы —  общепризнанные или достаточно распространенные эталоны, образцы, правила поведения  людей, средства регуляции их взаимодействия. Они “страхуют”, предохраняют общественную жизнь от хаоса и самотека, направляют fee течение в нужное русло. Разумеется, в число социальных норм входят и правовые. Социальные нормы — это объективно необходимые правила совместного человеческого бытия, указатели границ должного и возможного.

      Социальные  нормы в разной степени отражают закономерности общественного развития, но сами таковыми не являются. Объективные  законы, по которым развивается история, не есть нормы. Последние привносятся  в жизнь общества людьми, социальной практикой. Одни из них со временем отпадают, другие — возникают, видоизменяются, третьи — навязываются определенными классами, группами или властью. Иначе говоря, процесс становления, формирования социальных норм — фактор субъективный. Вырабатываются они людьми. Другое дело, что нужда в них диктуется объективной необходимостью. Например, о происхождении правовых норм Ф. Энгельс писал: “На известной, весьма ранней ступени развития общества возникает потребность охватить общим правилом повторяющиеся изо дня в день акты производства, распределения и обмена продуктов, позаботиться о том, чтобы отдельный индивид подчинился общим условиям производства и обмена. Это правило, вначале выражающееся в обычае, становится затем законом”.

      Право сложилось намного позже других нормативных систем и главным образом на их основе. Оно стало более жестко и целенаправленно регулировать экономические и иные отношения. Равно как и вместо прежней общественной власти появилась публичная власть, уже не совпадающая с интересами всего общества и опирающаяся на особый аппарат, готовый за нарушение официально установленных и строго обязательных норм применить принуждение.

      Появление социальных норм и сознательного  нормативного регулирования связано  с переходом от животной стадности  людей к человеческому обществу, с процессом социализации отношений, с поведением человека как особого природно-биологического и общественного существа. Этот переход был длительным и постепенным, эволюция заняла несколько миллионов лет.

      Таков генезис социальных норм, в том  числе правовых. “Исторически право возникает как бы для компенсации “недостаточности” морали, которая обнаруживается с возникновением частной собственности и политической власти”. В последующем нормы права и морали тесно переплелись, взаимодействуя с другими средствами социальной регуляции.

 

Глоссарий

 
 
 
 

Список  использованных источников 

1. Нормативно-правовые  акты:

1. Конституция  Российской Федерации // Российская  газета. - 1993. 25 декабря.

2. Кодекс торгового мореплавания РФ: Федеральный Закон от 30 апреля 1999. № 81-ФЗ // СЗ РФ. - 1999. - № 18. - Ст. 2207

3. Уголовный  Кодекс Российской Федерации  от 13 июня 1996. № 63-ФЗ // СЗ РФ. - 1996. -№ 25. - Ст. 2954.

4. Уголовный  Кодекс РСФСР от 27 октября 1960. № 5668-1 // СЗ РСФСР. – 1988. - № 8. – Ст. 497.

2. Литература:

1. Александров  Н.Г. Понятие источника права // Юрист. - 2003 - № 1

2. Бабаев В.К.  Общая теория права: Курс лекций. - Н. Новгород, 1993

3. Бабаев В.К., Баранов В.М., Гойман В.И. Словарь  категорий и понятий общей теории права. - Н. Новгород, 1992

4. Даниленко  Г.М. Обычай в современном международном праве. - М.,1998

5. Зивс С.Л.  Источники права. - М.,1992

6. Керимов Д.А.  Общая теория государства и  права: предмет, структура, функции. - М., 1997

7. Кечекьян С.Ф. О понятии источника права // Юрист. - 2000 - № 2

8. Коваленко  А.И. Краткий словарь-справочник по теории государства и права. М., 1994

9. Козлов В.А. Проблемы общей теории государства и права. - М., 1999

10. Колесников  Е.В. Источники российского конституционного права. - Саратов, 1998

11. Комаров С.А.  Общая теория государства и  права. - М., 1997

12. Муромцев Г.И. Источники права // Правоведение. - 1992 - № 2

13. Нерсесянц  B.C. Право и закон. - М., 1993

14. Омельченко  О.А. Основы римского права. - М., 1994

15. Пиголкин А.С.  Общая теория и права. - М., 1995

16. Пяткина С.А. О теории источников права в английской юриспруденции // Правоведение. - 2003 - № 7

17. Решетников  Ф.М. Правовые системы стран  мира. Справочник - М., 1993

18. Сергеева Т.В.  Обычай как источник права //Правоведение. - 1997 - №2

19. Смолярчук  В.И. Источники советского права.  М.,1990

20. Сюкияйнен  Л.Р. Шариат: религия, нравственность, право //Государство и право. - 1996 - № 8

21. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. - М., 1998

22. Шебанов А.Ф. Источники права. - М.,1999

 
 

 

       Приложение А