Основы мусульманского права

4. Заключение.

         В результате выполненной курсовой работы мы пришли к следующим выводам и заключению. В мусульманском праве труды ученых-юристов до сих пор являются официальными источниками права. «Мусульманское право представляет собой замечательный пример права юристов. Оно было создано и развивалось частными специалистами. Правовая наука, а не государство играет роль законодателя: учебники имеют силу закона. При рассмотрении дела судья никогда не обращается к Корану или сунне — преданиям о пророке. Вместо этого он ссылается на автора, авторитет которого общепризнан».   Одной из характерных черт средневекового мусульманского права была его целостность. Вместе с представлением о едином боге - Аллахе - утвердилась идея единого правового порядка, имеющего универсальный порядок. Мусульманское право на первый план выдвигало не территориальный, а конфессиальный принцип. Мусульманин, находясь в любой другой стране, должен был соблюдать шариат, сохранить верность исламу. Постепенно  с распространением ислама  и превращением его в одну из основных религий мира шариат стал своеобразной мировой системой права.²¹

      Как конфиссеональное право  шариат отличался  от канонического  права в странах  Европы в том отношении, что он регулировал  не строго очерченные сферы общественной и церковной жизни, а выступал в качестве всеохватывающей и всеобъемлющей нормативной системы, утвердившейся в целом ряде стран Азии и Африки. Со временем нормы шариата вышли далеко за пределы Ближнего и Среднего Востока, распространили свое действие на Среднюю Азию и часть Закавказья, на Северную, частично Восточную и Западную Африку, на ряд стран Юго-Восточной Азии. Однако столь бурное и широкое распространение ислама и шариата повлекло за собой и все большее проявление в нем местных особенностей и различий при толковании отдельных правовых институтов. Так, со временем с утверждением двух главных направлений в исламе соответствующим образом произошел раскол в шариате, где наряду с ортодоксальным направлением (суннизм) возникло и другое направление  - шиизм ²¹

   Как система норм, выражающих в религиозной форме волю феодально-религиозной знати, санкционируемых и поддерживаемых теократическим мусульманским государством, мусульманское право в своей основе сложилось в эпоху становления феодального общества в Арабском халифате в VII—Х вв. и базируется на исламе.

   В соответствии с догмами ислама, действующее право пришло от Аллаха,

21. 6. История государства  и права зарубежных  стран. Под ред.  О.П.Жидкова. ч.1 Норма.  Москва.1996. стр 419

Который открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Мусульманская правовая система берет свое начало в Коране и считается

плодом  божественных установлений, а не продуктом  человеческого разума и 

социальных  условий. Право Аллаха дано человечеству раз  и навсегда, поэтому общество должно руководствоваться этим правом, а не создавать свое под влиянием тех или иных условий и обстоятельств. Правда, мусульманская правовая доктрина признает, что божественное откровение нуждается в разъяснении и толковании, на что ушли века кропотливой работы мусульманских юристов. Но эти усилия были направлены не на создание права, а лишь на то, чтобы приспособить ниспосланное Аллахом право к практическому использованию.

      Закон в современном  западном понимании  как акт, изданный компетентной властью, не существует в мусульманском праве. Теоретически только Аллах имеет законодательную власть, а земные правители не обладают полномочиями создавать право, законодательствовать. В действительности единственным реальным источником мусульманского права служат труды древних ученых-юристов.

      Мусульманское право — это единая исламская система социально-нормативного регулирования, которая включает как собственно юридические нормы, так и религиозные и нравственные постулаты, а также обычаи. Так, мусульманское право определяет молитвы, которые правоверный должен читать, посты, которые он должен соблюдать, милостыни, которые он должен подавать, и паломничества, которые он должен совершать. Мусульманское право — это наиболее яркое и полное выражение исламской идеологии, ее основа.

      В настоящее время  мусульманское право  в том или ином объеме действует  во многих странах  от западной оконечности  Африки до тихоокеанских  островов. По разным подсчетам, в мире проживает от 750 до 900 млн человек, исповедующих ислам. Они составляют большинство или значительную часть населения более чем пятидесяти государств.

5.Используемая литература :

1. Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII - начале XX века. М., 1986.
2. Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов. XVIII - первая половина XIX века. М., 1967.
3. Кажарон В.X. Традиционные общественные институты кабардинцев и их кризис в конце XVIII - первой половине XIX века. Нальчик, 1994.
4. Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. М., 1961.
5. Першиц А.И., Смирнова Я.С. Геронтотимия - почитание старших // Природа. 1986.№5.
6. Петров Л. Обычное право и закон на Кавказе // Кубанские областные ведомости.1901. № 1. 13.
7. Агишев Н.М., Бушей В.Д. Материалы по обозрению горских и народных судов Кавказского края. СПб., 1912.
8. Ренеке Н.М. Горские и народные суды Кавказского Края // Журнал Министерства юстиции. 1912. №21.
9. Чомаев К.И. Дореволюционные черты этнической психологии горских народов Северного Кавказа// Вопросы национальной психологии. Черкесск, 1971.
10. Саидов А. X. Сравнительное правоведение и юридическая география мира. М., 1993.
11. Давид Р. Основные правовые системы современности. М., 1988, с. 43—44.
12. Banisadr A. The Fundamental Principles of Islamic Government. Lexington, 1981. P. 47—51.
13. Сюкияйнен Л.Р. Теория мусульманского государства и современность // Советское государство и право. 1983. № 9.
14. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики М., 1986. С. 4.
15. Иран: история и культура в средние века и в новое время. М., 1980.
16. Чукуров A.B Афганистане стать палачом может родственник жертвы // Комсомольская правда. 1996. 20 февраля.
17. Будда. Конфуций. Магомед. Франциск Ассизский. Савонарола. Библиографическая библиотека Ф.Павленкова. М. Республика.1995
18. История государства и права зарубежных стран. Учебник под ред. П.Н.Галазны. М. Юрид. лит-ра. 1980.
19. Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики. Под ред. Г.Ф.Ким. М. Наука. 1985.
20. Юридическая энциклопедия под ред. М. Ю.Тихомирова. М.1997г.
21. История государства и права зарубежных стран. Под ред. О.П.Жидкова. ч.1. Норма. .1996.