Личность и Власть

Министерство Образования Науки

Российской Федерации

 

Федеральное Государственное Бюджетное

Образовательное Учреждение Высшего

Профессионального Образования

 

Московский Государственный Университет

Приборостроения и Информатики

 

Реферат

По дисциплине «65301 Философия»

На тему: «Личность и Власть»

 

Выполнила:

Студентка 1 курса

Дневной формы обучения

Специальность 030901.65

             

Москва 2013

 

Содержание

 

Тема: «Личность и Власть»

 

Введение………………………………………………………………………………….…3

Власть: Ее сущность и основные аспекты проявления……………..5

Понятие и структура личности……………………………………………………7

Власть и дисциплина в руках массовой личности…………………….10

Влияние власти на личность………………………………………………………12

Личностное восприятие государственной власти…………………….15

Заключение………………………………………………………………………………...17

Список использованной литературы…………………………………………20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Проблема власти актуальна на протяжении всей истории философской мысли. Этой проблеме посвящено много работ и в отечественной литературе. Существуют различные толкования понятия "власть" в социологии, философии, психологии, политологии, этике и т.д. Различие толкований обусловлено как областью, в которой ведется исследование, так и спецификой философских воззрений автора, рассматривающего феномен власти. Чаще всего власть представляют как политическую или государственную, не подчеркивая, что это лишь одна из сфер ее проявления. Вместе с тем, существуют дефиниции власти посредством определенных ее признаков: власть как авторитет, как сила, принуждение, право и т.д. Такие определения также не выполняют до конца своего назначения: они характеризуют конкретную власть, но никак не то явление, которое в силу своей всеобщности считается философской категорией. Власть как социально-философское понятие характеризуется своей сущностной основой - отношениями между людьми.

Выбранная тема реферата интересна и сложна. Во многих поступках людей лежит мотив приобретения власти над себе подобными. В ходе развития человеческого общества власть стала неотъемлемой частью человеческих отношений. В процессе истории как социальный институт власть претерпела определённые изменения. От внутриродового уклада, обряда почитания старших, путём множества видоизменений и разветвлений до метода поддержания порядка на огромных территориях целых государств. Неизменным осталось лишь то, что почти всегда приобретение власти сопрягалось с применением насилия. Люди ставили и ставят перед собой цель — получение наибольшей власти. Во всех войнах лежат мотивы захвата власти, — будь то территория, природные ресурсы или что–либо иное. Но в любом случае это давало бы власть над людьми. Людям неинтересно иметь власть над чем–то безжизненным, им необходимо, чтобы их власть признали им же подобные. Прекрасным примером этому служит “Сказка о рыбаке и рыбке” А.С. Пушкина. Старухе, которую можно отождествлять с государственным аппаратом власти, не хватило ни нового корыта, ни новой избы, ни безвольного старика. Ей необходимо было властвовать над людьми, и, в конце концов, её необузданная фантазия разыгралась до того, что, перейдя некую грань своих страстей, она осталась ни с чем.

Человек 40-50 тысяч лет назад вырвался из животного состояния во многом благодаря тому, что для совместной (коллективной) жизни он создал нечто такое, что впоследствии и стало называться властью, а еще позже - государственным управлением. Именно изобретение механизма общественного управления превратило дикого человека в культурного человека, и тем самым способствовало развитию у него талантов, укреплению могущества над силами природы и т.д. Однако, к сожалению, возвышение одних людей над другими не облагородило природу человека, а пробудило противоестественные инстинкты в борьбе за власть. В целях самосохранения человечеству необходимо усовершенствовать властные структуры, совершить радикальный прорыв к власти гуманной, высокоорганизованной.

Проблема власти неразрывно связана с центральной философской проблемой бытия человека. Именно в результате человеческих отношений возникает явление власти. Властные отношения, в отличие от других межличностных отношений, содержат в себе элементы доминирования и подчинения. В чем заключаются причины таких отношений и где они берут свое начало?

          

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Власть: Ее сущность и основные аспекты проявления

 

Любые властно-подчиненные отношения имеют смысл только тогда, когда охватывают не менее чем две стороны: одну, которая имеет власть и доминирует, и другую, которая является объектом такого доминирования и подчиняется.

Доминирование (властвование, господство, принуждение) и подчинение (смирение, послушание, подчиненность) – вечные и неотъемлемые стороны человеческого общения. Везде, где есть хотя бы двое, можем видеть более или менее выраженное соотношение властных позиций одного человека и подвластных – другого. Такое соотношение имеет множество форм, видов, уровней и совершенно очевидно представляет собой одну из существенных характеристик человеческого существования. Другое дело, что далеко не всегда эти характеристики очевидны как для их субъектов, так и для сторонних наблюдателей.

Сравнительно очевиднее отношения доминирования-подчинения проявляются тогда, когда воплощаются в определенных социальных статусах участников взаимодействия, то есть когда по определенным нормам и правилам, писанным или неписаным, один субъект будто бы имеет право управлять действиями другого субъекта, влиять на него, а этот другой обязан подчиняться распоряжениям первого. В таком виде отношения доминирования и подчинения достаточно отчетливо разделяют людей на группы, стороны, которые противостоят друг другу.

Власть обязана быть примером для целого общества. Для народа авторитет, наделенного властью человека, является непререкаемым. Самодисциплина, честь, совесть, любовь к Родине и гордость за отечество — качества представителя власти. Если этих качеств не будет у власти, не будет образца для подражания у народа: бесполезно тогда требовать от общества дисциплины и патриотизма. И напротив, вседозволенность, распущенность, беззаконие и особые привилегии вышестоящих — вот что рождает в обществе такую же распущенность и полное игнорирование закона. Если нет уважения к закону у самой власти, то можно законы даже не издавать — они никем исполняться не будут.

В литературе существуют многочисленные определения власти. Например, Вебер определял власть свою волю вопреки сопротивлению других. Р. Даль полагал, что власть дает возможность одному человеку заставить другого делать то, что он по своей воле не делал бы. Г. Лануэлл и А. Каплан в книге "Власть и общество" подчеркивает, что власть есть участие в принятии решений. А имеет власть над Б в отношении ценностей к, если А участвует в принятии решений, влияющих на политику Б, связанную с ценностями К. Для Т. Парчонса власть - это система ресурсов, с помощью которых достижимы общие цели. Р. Арон считает, что власть - это потенциал, который владеет человек или группа для установления отношений с другими людьми или группами, согласными с их собственными желаниями. Б. Рассел определяет власть как производство намеренных результатов. А обладает большей властью, чем Б, если А достигает множества намеренных результатов, а Б лишь немного. [16, с.78] Многие ученые подчеркивают естественный характер власти. Зло не в самой власти. Каждый человек изначально в той или иной мере стремится к власти и славе, хотя есть люди, которые всегда стремятся командовать, а другие - подчиняются. Между этими крайностями масса людей, которые в одних ситуациях легче подчиняются, в других - командуют. Есть тип людей, которые вообще не любят командовать. В то же время без стремления к власти не бывает лидеров. Ни один лидер не достигает успеха, если не получает радость от власти, если не обладает самоуверенностью.

Несмотря на различия подходов ученых к определению сущности власти, выделяются и общие её характеристики. Власть включает в себя понятия о господстве и подчинении. Без подчинения нет власти, как без власти нет подчинения. Проявлением власти является действие, которое побуждает людей делать что-то, чего бы они ни сделали бы по своей воле. Это власть над кем-то. Однако есть и власть для чего-то, например, ради достижения определенной цели. Власть часто определяется как волевое отношение. Властвовать - значит налагать свою волю на волю других. Власть - это реальная способность тех или иных социальных сил или личности осуществлять свою волю по отношению к другим социальным силам или личности.

Понятие и структура личности

 

Личность – понятие богатое по содержанию, включающее не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека. То, что делает человека личностью, – это его социальная индивидуальность, т.е. совокупность характерных для человека социальных качеств. Но и природная индивидуальность оказывает свое влияние на развитие личности и ее восприятие. Социальная индивидуальность человека не возникает на пустом месте или только на основе биологических предпосылок. Человек формируется в конкретном историческом времени и социальном пространстве, в процессе практической деятельности и воспитания. Поэтому личность как социальная индивидуальность – это всегда конкретный итог, синтез и взаимодействие очень разнообразных факторов. И личность тем значительнее, чем в большей степени она аккумулирует социально-культурный опыт человека и в свою очередь вносит индивидуальный вклад в его развитие. Проблема личности в философии – это вопрос о том, в чем сущность человека как личности, каково ее место в мире и в истории. Личность здесь рассматривается как индивидуальное выражение и субъект общественных идеалов, ценностей, общественных отношений, деятельности и общения людей. Особенно следует сказать о влиянии деятельности на личность. Деятельность человека является той основой, на которой и благодаря которой происходит развитие личности и выполнение ею различных социальных ролей в обществе. Только в деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность, иначе он остается “вещью в себе”. Сам человек может думать о себе что угодно, но то, чем он является в действительности, обнаруживается только в деле.

Понятие личности относится к числу сложнейших в человекознании. В русском языке издавна употребляется термин “лик” для характеристики изображения лица на иконе. В европейских языках слово “личность” восходит к латинскому понятию “персона”, что означало маску актера в театре, социальную роль и человека как некое целостное существо, особенно в юридическом смысле. Раб не рассматривался как персона, для этого надо быть свободным человеком. Выражение “потерять лицо”, которое есть во многих языках, означает утрату своего места и статуса в определенной иерархии.

Выделяют, в первую очередь, так называемую физическую личность или физическое Я. Это тело, или телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и самоощущениях. Тело не только первый “предмет” для познания, но и обязательный компонент личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессах общения. К физической личности могут быть отнесены также одежда и домашний очаг. Известно, что многое о человеке можно сказать по данным элементам. Это же относится и к произведениям ручного или интеллектуального труда человека – украшение его быта, коллекциям, рукописям, письмам и т.д. Защита себя, своего тела, своей идентичности, равно как и своего ближайшего окружения, относится к числу древнейших личностных качеств человека и в истории общества, и в истории индивида. Как сказал Г. Гейне: каждый человек есть “целый мир, рождающийся и умирающий вместе с ним …”

         Социальная  личность складывается в общении  людей, начиная с первичных форм  общения матери с ребенком. По  сути дела она представляет  как система социальных ролей  человека, в разных группах, мнением  которых он дорожит. Все формы  самоутверждения в профессии, соперничестве  и т.д. формируют социальную структуру  личности. Психологи отмечают, что  довольство или недовольство  собой всецело определяется дробью, в которой числитель выражает  наш действительный успех, а знаменатель – наши притязания.

        Духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего “Я”, на котором держится все. Это внутренние душевные состояния, отражающие устремленность к определенным духовным ценностям и идеалам. Они могут и не осознаваться во всей полноте, но так или иначе забота о “душе” является квинтэссенцией личностного развития. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существования и духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, ее нельзя приобрести путем образования или подражания даже лучшим примерам.

         Зачастую  она не только “держит” личность, подобно стержню, но и является  высшим благом, верховной ценностью, во имя которой иногда жертвуют  жизнью. Потребность в духовном  развитии личности в полном  смысле слова ненасыщаема, чего нельзя сказать о физических и  социальных потребностях. В знаменитом выражении Паскаля о человеке как “мыслящем тростнике” подчеркивается сила духа, даже при самых суровых условиях бытия. Более того, история дает массу примеров того, как интенсивная духовная жизнь (мудрецов, ученых, деятелей литературы и искусства, религиозных подвижников) была залогом не только физического выживания, но и активного долголетия. Люди, сохраняющие свой духовный мир, как правило, выживали и в условиях каторг и концлагерей, что еще раз подтвердил горький опыт XX века.

         Выделение  физической, социальной и духовной  личности (так же как и соответствующих  потребностей) носит достаточно  условный характер. Все эти стороны  личности образуют систему, каждый  из элементов которой может  на разных этапах жизни человека  приобретать доминирующее значение. Известны, скажем, периоды усиленной  заботы о своем теле и его  функциях, этапы расширения и  обогащения социальных связей, пики  мощной духовной активности. Так  или иначе, но какая-то черта  принимает системообразующий характер  и во многом определяет сущность  личности на данном этапе ее  развития, вместе с тем, возрастающие, тяжелые испытания, болезни и  прочее могут во многом изменить  структуру личности, привести к  своеобразному ее “расщеплению”  или деградации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Власть и дисциплина в руках массовой личности

 

Некоторые люди в большей степени заинтересованы в приобретении власти по сравнению с другими, и наиболее эффективные носители власти характеризуются определенным сочетанием мотивов. В связи с этим необходимо проанализировать 4 мотива, или аспекта личности:

1.Потребность во власти связана со стремлением оказывать влияние на жизни других людей.

2.Потребность в достижении связана со стремлением ставить и упорно прилагать усилия для реализации поставленных целей, таких как начало нового бизнеса или внедрение новой технологии для персональных компьютеров.

3.Потребность в аффилиации связана с желанием ладить и поддерживать дружеские отношения с другими.

4.Контроль над импульсами. Связан со способностью оставаться в стороне от влияния любого из этих мотивов, независимо от актуализирующих их социальных ситуаций, в которых оказываются люди.

Лидерам обычно свойственно иметь мотив власти в диапазоне от среднего до сильного, но всегда превышающий по силе мотив аффилиации. Потребность в аффилиации у носителей власть должна ограничиваться вследствие неизбежности принятия решений, вызывающих неудовольствие у части людей. С другой стороны, мотив аффилиации не должен быть очень слабым, в противном случае носители власти рискуют превратиться в тиранов, не заботящихся о воздействии принимаемых ими решений на остальных людей. Мотив достижения у носителей власти должен быть достаточно сильным, чтобы позволять им ставить реалистичные цели, но в то же время не настолько высоким, чтобы личные усилия по их достижению приобрели первостепенное значение в их жизни. Носителям власти нет нужды самим проделывать всю работу по реализации своих целей: они предпринимают шаги в выполнении работы, необходимой для достижения этих целей. Одна из причин, по которой прекрасные изобретатели или предприниматели порой оказываются плохими президентами компании, заключается в том что на различных стадиях развития организации требуются различные мотивы. Для внедрения новой технологии или начала нового бизнеса необходим высокий мотив достижения. Если эта технология или бизнес оказались успешными, возникает необходимость в мотиве власти, позволяющем управлять усилиями других работников, привлекаемых для выполнения таких необходимых для нормального функционирования организации видов деятельности, как бухгалтерия, финансы, исследования и развитие, юридические вопросы, производство, маркетинг и т. д.