Государственная власть

Говоря о социальной основе деятельности государственной власти нельзя не отметить, то, что власть всегда основывается на социуме, который ей подчиняется. Именно за счет собственного авторитета, государство имеет некую власть в социуме, а без социума нет и авторитета государства, а как следствие и государственной власти вообще.

При этом такая устойчивая связь имеет и обратную сторону, поскольку без грамотной руководящей силы, которую олицетворяет под собой государство, взаимодействие внутри социума фактически теряется, отделяются отдельные слои социума, что приводит к невозможности построения совершенной экономической, политической, социальной системы в обществе, неся за собой кризисы, войны, а как следствие и крах социума как определенного организма.

Власть, при построении социально-активного населения добивается авторитета в определенных слоях общества, идеальной моделью является абсолютный авторитет, который распространяется на все слои в обществе, таким образом государство фактически урегулирует все межличностные, межгрупповые и межклассовые противоречия, которые происходят внутри страны, реализуя при этом свое основное назначение – быть арбитров в разрешении определенных ситуаций, которые возникают внутри социума14.

Данная составляющая государственной власти, как правило несет за собой нравственную сторону деятельности государства по отношению к своим гражданам. Завоевание доверия среди широких масс населения для демократического государства является одной из первоочередных задач, поскольку только тогда можно говорить о социальной легитимности власти, что выступает важным условием ее стабильности и авторитета.

Таким образом, можно сказать, что уважение к государственной власти со стороны населения выступает важной подоплекой властвования, то есть устоявшегося правления внутри страны, а как следствие и построением здорового государства, которое достойно несет себя на международной арене.

При этом, необходимо отметить, что такая поддержка государственной власти может выражаться в двух формах своего отношения со стороны населения – осознанной и неосознанной форме. Осознанная форма основывается на реальной оценки деятельности государственных органов, сопоставлением их деятельности с реальными целями государства, характеристика данных действий с точки зрения социума.

Неосознанная форма строится на определенных мифах, которые существуют внутри социума, они, как правило, основываются на выступлениях определенных политиков, которые значительно приукрашают действия государственных органов, тем самым сея миф в массы о реализации тех или иных государственных программ.

При этом нельзя не отметить тот факт, что всякая власть стремится к формированию среди социума позитивного представления о себе и своей деятельности, даже если такая деятельность не соответствует действительности, даже если интересы государства кардинально разняться с интересами его населения. Нельзя не сказать о том, что нравственные идеалы, к которым должно стремиться государство сформировалось еще в древние времена, следовательно, если государство умело пропагандирует то, что его идеалы, ценности и действия соответствуют устоявшимся категориям, то такая власть признается нравственной и наоборот.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что государственную власть ни в коем случае нельзя рассматривать в отрыве от социума, в противном случае нельзя говорить о существовании государственной власти.

Что касается идеологической составляющей государственной власти, то тут необходимо сказать о том, что общество нельзя рассматривать от сложившихся на данной территории традиций, как национального, так и исторического и социально-культурного характера. Таким образом,  если власть опирается на традиции, то они укореняют ее в обществе, делают более прочной и стабильной. Не случайно как прошлые, так и современные государства бережно относились и относятся к традициям, своим историческим, национальным, социально-культурным истокам. Иначе говоря, если государственная власть экономически, социально и нравственно детерминирована, опирается на традиции, ценности, принятые в обществе, она становится в глазах народа авторитетной и уважаемой, а потому все реже и реже использует метод государственного принуждения для выполнения своих функций.

 Государственная власть, опирающаяся на насилие и принуждение, непрочна и недолговечна, поскольку рождает в обществе растущее противодействие. Поэтому власть объективно нуждается в идеологии, т. е. системе идей, тесно связанных с интересами властвующего субъекта. С помощью идеологии власть объясняет и оправдывает свои цели и задачи, методы и способы их достижения. Идеология обеспечивает власти определенный авторитет, доказывает тождественность ее целей интересам и целям народа. В зависимости от того, насколько интересы и цели властвующих и подвластных совпадают, государственная идеология бывает правдивой, популистской, мифической, ложной.

В литературе различают два основных вида и множество разновидностей идеологии государственной власти. Первый вид — это религиозная идеология, основанная на религиозных учениях и мифах. Она стремится изображать власть таинственной и непознаваемой, мистической и сакральной, внушает мысль о ее святости, божественном происхождении и предназначении. Второй вид — светская идеология, которая опирается на господствующие в обществе теории, нравы и нацелена на достижение определенных, нередко мифических, идеалов. Например, мифы о скоропалительном построении светлого будущего или процветающего капитализма американского образца обеспечивали и ныне обеспечивают власти поддержку хотя бы части нашего общества15.

 Особенно велика роль  идеологии там, где государственная  власть представлена антидемократическими тоталитарными, диктаторскими режимами. В таких странах она направлена на восхваление роли "вождя", диктатора, на оправдание любых его решений и действий. Под воздействием подобной идеологии создаются и поддерживаются культы личности — слепое, бездумное преклонение перед мифическими супер личностями, их обожествление. Культовая идеология неизбежно отчуждает, отторгает на­род от власти.

Таким образом, в выводе к первому разделу можно сказать о том, что государственная власть выступает понятием достаточно сложным и не до конца изученным в современной правовой доктрине. Исследованию проблем определения, формирования, осуществления государственной власти вообще и на территории Российской Федерации в частности учеными уделялось много внимания, однако данный вопрос до конца не изучен.

Так можно сказать о том, что государственная власть выступает проявлением формы правления в стране. В демократическом обществе, государственная власть фактически исходит от народа, который и формирует государство, однако фактически данная государственная власть делегируется в форме определенных государственных полномочий органам власти, которые выполняют четко возложенные на них функции.

Следует отметить, что государственная власть выступает понятием первоочередным по отношению к иным другим проявлениям власти в обществе, как правило, она несет за собой социальные, экономические и идеологические основы своего формирования, которые обеспечивают создание идеальной атмосферы внутри государства.

1 Алексеев С.С. Теория государства и права: учебник для вузов по специальности «Юриспруденция» / С.С. Алексеев, В.Д. Перевалов.- М.: Норма, 2004.- С. 121.

2 Теория государства и права: Учебник / А.Г. Бережнов, Е.А. Воротилин, под ред. М.Н. Марченко.- М.: Зерцало, 2001.- С. 87.

3 .Кананыкина Н.Г. Государственная власть в современный период // Научный юридический журнал, 2004, №12.- С. 11

4 Сырых В.М. Теория государства и права: Учебник для вузов.- М.: Юридический дом «Юстицинформ», 2002.- С. 98.

5 Матузов Н.И. Теория государства и права: Учебник для вузов / Н.И. Матузов, А.В. Малько.- М.: Юристъ, 2002.- С. 76.

6 Гомеров И.Н. Государство и государственная власть: Учебник / И.Н. Гомеров.- М.: ЮКЭА, 2002.- С. 215.

7 Алексеев С.С. Теория государства и права: учебник для вузов по специальности «Юриспруденция» / С.С. Алексеев, В.Д. Перевалов.- М.: Норма, 2004.- С. 123.

8 Малый А.Ф. «Государственная власть как правовая категория».//Государство и право. 2001. №3 – С. 15.

9 Лазарев В.В. Общая теория права и государства: Учебник. 3-е издание, перераб. и доп. – М.: Юристь, 2002. – С. 69.

10 Кашанина Т. В. Происхождение государства и права / Т. В. Кашанина. – М., 2009. – С. 126.

11 Чиркин В.Е. Современное государство: Учебник / В.Е. Чиркин.- М.: Международные отношения, 2001.- С. 77.

12 Алексеев С.С. Теория государства и права: учебник для вузов по специальности «Юриспруденция» / С.С. Алексеев, В.Д. Перевалов.- М.: Норма, 2004.- С. 89.

13 Сырых В.М. Теория государства и права: Учебник для вузов.- М.: Юридический дом «Юстицинформ», 2002.- С. 98.

14 Теория государства и права: курс лекций / М.И. Байтин, под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько.- М.: Юристъ, 2004.- С. 79.

15 Алексеев С.С. Теория государства и права: учебник для вузов по специальности «Юриспруденция» / С.С. Алексеев, В.Д. Перевалов.- М.: Норма, 2004.- С. 111