Казахский музыкальный язык как государственная проблема

Уничтожавшая  традиционную казахскую музыку , а с ней и музыкальный язык концепция развития музыкальной культуры родилась по стремительным меркам ХХ века очень и очень давно, в 30-е годы, ещё до появления звукового кино, атомной бомбы, ТВ, реактивных самолётов, полётов в Космос, синтетики, мыльных опер, прав человека, сексуальной революции, компьютеров, СПИДа, озонной дыры, магнитофонной и цифровой записи, сотовой связи, кредитных карточек, информационного общества, Открытого общества и многого другого. После рождения этой концепции начались и завершились глобальные события - были репрессированы и через десятилетия оправданы миллионы людей, прошла Вторая мировая, холодная и масса других войн, был создан, окреп и развалился лагерь социализма, ушла в небытие колониальная система, рухнул СССР . И всё это необратимо изменяло мир...  

И лишь концепция  не менялась, демонстрируя свойственную мертвецам полную неподвластность  воздействию живой жизни. И этот мертвец оказался живучей породившего  его строя, обретя вечную жизнь в  нашей культурной и образовательной политике, творимой нашими же руками. 

Проблема музыкального языка потребует общественного  обсуждения, дискуссий, конференций, выработки  научно обоснованных концепций и  взвешенных программ, т.е. чего-то такого, что не вписывается в накатанную стезю нашей фестивально-юбилейной "культурной" жизни. Её не решить без постоянного переобучения кадров, того, без чего давно не мыслят жизни современная промышленность, банки, министерства, армия и т.д. Пора и в культуре переходить на новое мышление, всем - от министров и руководства СМИ до учителей музыки в школах и детских садах, иначе казахский музыкальный язык деградирует окончательно, и нам некого будет винить, кроме самих себя.  

Известно, что "ключевым моментом существования или исчезновения этноса вследствие языковой и социально-культурной ассимиляции является факт наличия или утери традиционной музыки. Ибо внутрення этнокультурная семантика этнической музыкальной традиции выражает не просто художественно-эстетические формы проявления "этнического Я", но феномен заключён в духовных субстанциях, то есть в кодификации самого духа этого народа" (1) (разрядки наши - авт.). 

Литература: 1.Аязбеков С.А. Восток-Запад и социально-философский  анализ казахской музыкальной культуры. - Алма-Ата, 1992. С.68.  

Асия Мухамбетова, Гульнар Бегалинова