Олимпийские игры вДревней Элладе

Участники состязаний должны были за год вперед внести свои имена  в списки, которые велись должностными лицами Элиды. Подготовка атлетов к состязаниям занимала 10 месяцев. За исключением бывших победителей в Олимпии и нескольких атлетов, имевших всемирную известность, все, должны были выдержать в течение 30дней ряд испытаний в элидской гимназии; но большая часть будущих участников состязаний проводила в  этой гимназии все 10 месяцев, предназначенных для упражнений. Элланодики наблюдали за ними и изучали каждого из них. При приближении игр атлеты перевозились в Олимпию и поселялись в особых помещениях. Вступление их в Булевтерий совершалось с большою пышностью и в присутствии их отцов, братьев и учителей. Войдя туда, участники состязаний простирали руку на алтарь Зевса, где предавались сожжению внутренности дикого кабана, и перед элланодиками приносили клятву вести себя согласно требованию устава.

Глава VI. Спортивные состязания в Древней Элладе.

Первый день открывался состязаниями на стадионе. Еще задолго до зари все паломники, распределенные по национальностям, теснились на склонах гор. При восходе солнца раздавался трубный звук. Элланодики в красных одеяниях переходили через все поле состязаний и занимали свои места против старта. Вокруг них на почетных местах сидели должностные лица и жрецы Элиды, общественные гости, представители разных государств. Поблизости возвышался трон единственной замужней женщины, присутствие которой допускалось при этом зрелище, а именно жрицы Деметры – Хамины27.

На арену появлялся  глашатай и громко кричал: «Состязающиеся в беге, выходите!»28. Один из начальствующих полицейских лиц вызывал атлетов, а глашатай представлял их толпе, сообщая их имя и место родины. Затем участники состязаний уходили в особое здание, где снимали с себя одежды и натирались маслом. Когда они появлялись уже обнаженными, на арену приносили урну Зевса т. е. серебряную вазу, в которой лежали серебряные дощечки с выгравированными на них буквами. Каждый участник состязаний вынимал по жребию одно из двадцати мест, которое далее занимал. Алитарх отбирал эти дощечки, проверял их и отводил атлета на его место. Опять раздавался трубный звук, и 4 соперника пускались в бег. Победителя этого состязания, который, прибежал первым к старту, где заседали элланодики, отводили в сторону. Все 5 групп, состязающихся из четырех человек, каждая, бежали одна за другой. Затем должны были состязаться победители этого предварительного бега. Судьи выносили свой приговор, а глашатай объявлял, кто оказался окончательным победителем, именем которого будет названа следующая олимпиада. Таков был простой бег. При двойном беге надо было начать бег от места элланодиков и возвратиться опять к нему же. При шестерном беге полагалось пробежать 6 раз вдоль всей арены. Что же касается бега с оружием, то его проводили в конце игры. В этом состязании нужно было 2 раза пробежать по стадиону в военном вооружении, т. е. с щитом, копьем, в шлеме и набедренниках.

Как и бег различные виды борьбы все более усложнялись. В простой борьбе выходили с голыми руками. Победителем считался борец, который 3 раза повалил своего противника таким образом, что тот коснулся земли лопатками. Пару состязающихся в борьбе выбирала жеребьевка. В урну клали 2 буквы А, 2 буквы В и т. д. Те, кто вынул одну и ту же букву, боролись друг с другом; затем, также по жребию соединялись попарно победители. Так делали до тех пор, пока не оставался один победитель. Эти правила использовали и в кулачном бое и в панкратии – сочетании кулачного боя и борьбы.29

При выходе на кулачную борьбу борцы надевали на голову бронзовый калпак, а кулаки заматывали кожаными ремнями с металлическими шишками. Это была жестокая борьба. Собираясь нанести удар, борец вместе с тем принимал меры предосторожности: защищал голову руками, старался, чтобы противник был ослеплен солнцем; затем изо всей силы бил кулаком по ребрам, голове и т. д. обычно из этой борьбы выходили обезображенными, искалеченными, истекающими кровью. Часто она заканчивалась смертью. Борьба продолжалась до тех пор, пока один из противников не признавал себя побежденным.

Панкратий был соединением  борьбы и кулачного боя. Сражающиеся  имели право наносить удары, опрокидывать на землю и сжимать своему противнику горло, но запрещалось пускать в  ход зубы и надевать на руки металлические нарукавники. Асто соперника лишали возможности действовать особым предметом, при котором вывертывались и ломались пальцы.

Пятиборство включало 5 различных  состязаний: прыгание, метание диска  и дротика, простой бег и борьбу. Два последних испытания уже описаны. Состязания в прыжках проходили на особой насыпи. Для увеличения прыжка состязающиеся размахивали гирями, благодаря чему прыжки достигали громадных размеров30. Для метания дисков пользовались двуми бронзовыми кругами, которые имели форму чечевицы. Они были очень тяжелыми  хорошо отполированными с отверстием посередине. Атлет поднимался на возвышение и метал свой диск как можно дальше. При метании дротиками нужно было попасть в определенную цель. Все движения атлетов проходили под звуки флейты.

Что касается распределения  призов победителям в пятиборстве, то возможно, что трое первые состязания носили пробный характер. В прыжках, метании диска или дротика нужно было достигнуть определенных границ. Кто этого не выполнял, подвергался исключению из состязаний в беге и борьбе.

Детские состязания были точным повторением состязаний взрослых. Лишь пятиборство было исключено из них, как состязание слишком тяжелое для юного возраста.

Самый древний вид состязания – бега на колесницах, запряженных  четверкой лошадей, всегда оставался  наиболее популярным у зрителей31.

Место старта на олимпийском  ипподроме было устроено следующим  образом: в центральной части  барьера находился особый выступ, на котором помещалось изображение бронзового орла с распростертыми крыльями, а перед ним дельфин. При первом сигнале трубы приводилось в действие особое приспособление: дельфин падал на землю, а орел взвивался вверх. Опускалась веревка, закрывавшая вход в стойла и колесницы, запряженные четверкой лошадей, выстраивались в одну линию. По второму сигналу трубы все бросались вперед. Требовалось обогнуть столб у старта 12 раз32.

Этот старт построил архитектор Клеэт. Он так гордился своим произведением, что когда один из олимпиоников заказал ему статую, Клеэт написал на ней: «Клеэт, построивший старт в Олимпии, сделал эту статую».33

Бега на колесницах были самым опасным видом спорта. Трагический  поэт Софокл описывает в трагедии «Электра» страшную катастрофу, при  которой столкнулись 8 из 10 соперничающих  колесниц, и только 1 из участников закончил бег невредимым.

В 462 г. до н. э. на конных состязаниях  в Олимпии из 40 участников уцелел лишь 134. Не следует, однако, думать, что катастрофы происходили на каждом беге.

В более позднюю эпоху  стали появляться упряжки мулов, колесницы с парой лошадей, а  также с парой или четверкой  жеребят. Самым важным нововведением  были скачки на верховых лошадях. Скачки с препятствиями не были в ходу, но перед приближением к цели наездник должен был соскочить на землю и бежать за лошадью с поводьями в руках. Наряду с такими скачками были введены даже скачки на кобылицах и на жеребятах. Награда за победу доставалась владельцам лошади или колесницы, а не наездникам35.

В каком порядке происходили  эти состязания неизвестно. В древнюю  эпоху они все заканчивались  в один день. Когда программа их разрослась, они стали продолжаться 3 дня. Для открытия устраивались детские упражнения, на утро следующего дня назначались бега взрослых. После полудня – борьба, кулачный бой и панкратий. Конские состязания относились на утро третьего дня, а пятиборство и бег с оружием происходили после полудня. Но из этого правила неоднократно делались исключения. 

Заключение.

В ходе данного исследования, посвященного изучению Олимпийских игр Древней Элладе, мы пришли к такому выводу, что происхождение и развитие Олимпийских игр обусловлено экономическими, политическими, военными и культурными предпосылками, которые формировались в Древней Греции, в период распада родовых отношений и созревания  классового рабовладельческого общества.

С развитием рабовладельческих отношений происходили перемены и в культурной жизни Греции. Устанавливались более тесные связи между племенами, а позднее и городами36.

Будучи местом проведения Олимпийских игр, Олимпия была историческим и культурным центром Древней Греции с большим количеством древнейших памятников, строительство которых выходит к первой половине  II  тысячелетия до н. э. Святыми местами  считались  гора  Кронос,  курган  Пелопса,  алтари Зевса, Геракла и Гипподамии.  В честь игр в Олимпии было сооружено много красивых статуй,  алтарей и храмов. Наиболее известным храмом был Олимпиум, в котором находилась большая  статуя Зевса37.

Олимпийские игры существовали почти параллельно с рабовладельческим строем и являлись отражением его проблем и противоречий. Развитию Олимпизма мешало антидемократическое ограничение участия в соревнованиях, профессионализация, грубый индивидуализм и начало моральной деградации.

Олимпийские игры оказывали существенное влияние на развитие греческой культуры. При этом можно выделить два аспекта. Во-первых, в Элладе сложился культ прекрасного обнаженного тела. Атлеты тренировались и состязались обнаженными. Стыд наготы не считался признаком варварства. Греки почитали загорелое, тренированное обнаженное тело выражением высокого уровня культуры. Во-вторых, во время игр  съезжались со всех уголков Эллады выдающиеся философы, поэты и ученые, что содействовало дальнейшему развитию поразительного феномена греческой культуры. Перед многочисленной аудиторией выступали великие философы Платон, Сократ, Диоген, Гераклит, историки Геродот и Фукидид, основоположник медицины Гиппократ, классики древнегреческой поэзии Софокл, Пиндар, Еврипид.

 При сохранении специфики  развития и своеобразия различных  греческих полисов, без давления  какой-либо централизованной власти  именно здесь, на празднествах, естественным  образом формировалось национальное  самосознание греков. Это было  сознание высокой общественной  цивилизации, духовной и физической  культуры, сознание превосходства  над рабами и соседними варварскими  народами.

В период расцвета Античной Греции Олимпийские игры выполняли  целый ряд социальных функций. Помимо состязательной: религиозную, культурную, воспитательную, экономическую, политическую, зрелищную. Однако большая социальная значимость Олимпийских игр этого периода определялась, в первую очередь, их влиянием на объединение греческого мира и формирование единого национального самосознания38.

Атлеты этого периода  отражали с одной стороны силу и мощь родного города, а с другой – общеэллинский идеал всестороннего развития и физического совершенства личности. И глубоко символично, что за долгую и напряженную подготовку, тяжелые испытания в состязаниях победитель в Олимпии удостаивался лишь венка из оливковой ветви. Это был символ бескорыстной спортивной борьбы. Почести и слава приходили к победителю как знак благодарности и любви соотечественников, то есть являлись результатом общественного признания.

Жизнь эллинов - потомков современных греков - была во многом похожа на соревнование везде и во всем. Явная или скрытая соревновательность постоянно присутствовала в отношениях между племенами, населявшими Пелопоннес. Состязательность была заложена в самих нормах жизни, в действиях людей в самых различных сферах - политической, военной, хозяйственной, интеллектуальной, художественной и, конечно, спортивной39.

Эллины всегда стремились к красоте. Идеалом красоты считалось тренированное тело юноши-атлета. Скульптурные произведения великих греческих мастеров правдиво передают состояние атлета в момент наибольшего напряжения сил, когда каждый мускул подчинен одному стремлению. Темы творцам реалистического искусства Эллады давала агонистика, создавшая исключительно благоприятные условия для развития олимпийской культуры, эхо которой сегодня торжественно звучит и объединяет землян, призывая к миру и согласию. Выдающиеся творцы Эллады преуспели в искусстве скульптуры, наблюдая борьбу и бег юношей, пляски и бег девушек и другие виды агонов, представлявшие им самым непринужденным образом целый ряд благодарных мотивов для изучения человеческого тела и в его движении, и в моменты покоя40.

Олимпийская культура помогала эллинам познавать самое сложное - человека, но, способствуя познанию человека, она еще и воспитывала эллинов. Олимпийская культура объединила в единое целое многочисленные творения гениальных эллинов. Эллины - творцы уникальной олимпийской культуры, хорошо понимали, что искусство - это не только путь к познанию, но и средство познания жизни. Среди окружающего мира эллин всегда искал лучшее, наиболее гармоничное и воплощал в прекрасную форму. Всегда ясное построение художественного образа в произведениях античного искусства эллинов способствовало легкости его понимания и доступности для восприятия. В этой простоте и неизменной близости к природе, вероятно, и заключается причина непреходящей, неисчерпаемой ценности олимпийской культуры. Подлинно великие творения искусства, в какую бы эпоху они ни были созданы, неизменно служат движению человечества вперед.

Плодами наследия Эллады человечество пользуется до сих пор, что подтвердили успешно прошедшие очередные Игры XXVIII Олимпиады на своей исторической родине, доказав всему миру, что спорт - это тоже искусство. Тысячи спортсменов доказали, что они верны традициям олимпийской культуры - искусства побеждать, оставаясь при этом гражданами своего отечества и сыновьями своего времени. 

За много веков олимпийское движение преодолело много препятствий, забвение и отчуждение. Но несмотря ни на что олимпийские игры живы и по сей день.