Методы закаливания организма

    Федеральное агентство по образованию

    «Институт Цветных Металлов и Золота Сибирского Федерального Университета» 
 
 
 
 
 
 
 

    Тема  № 4 «Методы закаливания  организма» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Студент  _______________________________________/   Демерев В.В   /

                                                         ^{(дата, подпись)                                                               (Ф.И.О.)} 

Руководитель___________________________________/______________/                                

                                                        ^{(дата, подпись)                                                                (Ф.И.О.)} 

2009

Содержание: 

1. Введение……………………………………………………………………………3
2. Возникновение понятия «Цивилизация»…………………………………….…..4
3. Культура и Цивилизация………………………………………………………….6
4. Перспективы соотношения культуры и цивилизации…………………………..8
5. Сопоставление понятий "культура" и "цивилизация" Бердяевым…….………10
6. Заключение……………………………………………………………….……….12
7. Список литературы……………………………………………………….………13

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение: 

В первой части работы производится анализ таких  понятий как "цивилизация" и "культура". Изучается их сущность, взаимодействие и влияние друг на друга.

В нашу эпоху нет более острой темы и  для познания, и для жизни, чем  тема о культуре и цивилизации, о их различии и взаимоотношении. Это — тема об ожидающей нас судьбе. А ничто не волнует так человека, как его судьба. Исключительный успех книги Шпенглера о закате Европы объясняется тем, что он так остро поставил перед сознанием культурного человечества вопрос о его судьбе.

В прошлом  веке ученые считали, что можно говорить только об одной культуре, которая  олицетворяет конкретные стадии единого  духовного процесса. Какие-то культуры выглядят странными, патриархальными, потому что они действительно отражают древнее самосознание человечества, другие, напротив, уже существенно продвинулись в своем развитии, приобрели современный облик.

Размышляя об эмоциональных образах в живописи или о воздействии музыки на духовный мир человека, о тайных символах пирамид или загадках современной культуры, мы пытаемся понять закономерности развития и функционирования культур — прошлых и современных, осмыслить их истоки, судьбы. Многие произведения искусства оказываются более прозрачными, когда их истолкование сопряжено с целостным размышлением о культуре.

Актуальность  культурологии обусловлена в  первую очередь возрастающей ролью  всего гуманитарного знания. Значение гуманитарного знания безусловно велико. Оно многолико и многообразно. Гуманитарная культура — это всеобъемлющее, «сквозное» явление, оно присутствует в разных сферах общественной жизни.

Культура  не развивается бесконечно. Она несет  в себе семя смерти. В ней заключены  начала, которые неотвратимо влекут ее к цивилизации. Цивилизация же есть смерть духа культуры, есть явление совсем иного бытия или небытия. Но нужно осмыслить этот феномен, столь типичный для философии истории. 

2. Возникновение понятия «Цивилизация»: 

Термин  «цивилизация» (от лат. civilis — гражданский, государственный, политический, достойный гражданина) был введен в научный оборот французскими просветителями для обозначения гражданского общества, в котором царствует свобода, справедливость, правовой строй. Впервые слово «цивилизация» встречается в «Друге людей» Мирабо (1756г). В своем трактате о цивилизации Мирабо пишет: «Если бы я спросил у большинства, в чем состоит цивилизация, то ответили бы: цивилизация есть смягчение нравов, учтивость, вежливость и знания, распространяемые для того, чтобы соблюдать правила приличий и чтобы эти правила играли роль законов общежития, — все это являет лишь маску добродетели, а не ее лицо. Цивилизация ничего не совершает для общества, если она не дает ему основы и формы добродетели». Таким образом, термин цивилизация был введен в обществознание для обозначения некоторой качественной характеристики общества, уровня его развития. Такая трактовка цивилизации не утратила своего значения и продолжает сохраняться в современном обществознании. Отечественный историк Ю.Н. Яковец определяет «цивилизацию как качественный этап в истории общества, характеризующийся определенным уровнем развития самого человека, технологической и экономической базы общества, социально-политических отношений и духовного мира».

Однако  уже у Мирабо понятие «цивилизация»  характеризует не только определенный этап развития общества, но и несет в себе оценочное значение, т. е. указывает на то, какое общество достойно называться «цивилизацией». Мирабо и другие французские просветители исходили из нравственной оценки общественного развития. Для них цивилизация — это прежде всего определенный уровень нравственного развития человечества, этап реализации не мнимой, а подлинной добродетели. Вместе с тем в обществознании широкое распространение получила трактовка цивилизации как определенного, достаточно высокого уровня духовно-культурных и технологических достижений общества, социального и политического развития и т. д. В словаре «Американское наследие» цивилизация истолковывается как продвинутое состояние интеллектуального, культурного и материального развития в человеческом обществе, отмеченное прогрессом в искусствах и науках, интенсивным использованием письменности, появлением комплекса политических и социальных институтов.

Становление цивилизации связано с достаточно высоким уровнем разделения труда, формированием классовой структуры общества, образованием государства и иных политических и правовых институтов власти, развитием письменных форм культуры, системы мер и весов, развитой общей религией и т. д.

На основе всех этих подходов можно дать такую обобщенную характеристику цивилизации. Цивилизации — это крупные целостные социокультурные системы со своими закономерностями, которые не сводятся к закономерностям функционирования государств, наций, социальных групп.

Понятие культуры — не только на технологии, но и на ценности и смыслы, она связана с постановкой и реализацией человеческих целей. Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же — способ освоения достижений. Цивилизация есть реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, культура же — отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных и мировоззренческих критериев.  

Различие  культуры и цивилизации, приводящее в определенных социальных системах к их противоречию, носит не абсолютный, а относительный характер. История показывает, что гуманистические ценности культуры могут воплотиться в жизнь лишь с помощью развитой цивилизации. В свою очередь, высокая цивилизация может быть построена на основе культурного творчества и вдохновляющих культурных смыслов. 

  3. Культура и цивилизация:  

Цивилизация и культура - понятия тесно связанные друг с другом. Под цивилизацией чаще всего понимают определённый этап развития общества. Подразумевается, что в первобытную эпоху истории человечества все народы, все племена еще не выработали те нормы общения, которые позже получили название цивилизационных норм. Примерно 5 тысяч лет назад в некоторых регионах Земли возникли цивилизации, то есть объединения людей, общество на качественно-новых принципах организации и общения.

В условиях цивилизации достигается высокий  уровень развития культуры, создаются  величайшие ценности и духовной, и  материальной культуры. Проблеме соотношения  культуры и цивилизации посвящено немало серьезнейших работ известных теоретиков культуры. Многие из них связывают ее с вопросами о судьбах культуры, цивилизации и даже всего человечества.

Соотношение культуры и цивилизации обозначилось впервые в эпоху Возрождения, когда культура стала связываться с индивидуально – личностным творческим потенциалом человека, а цивилизация – с историческим процессом гражданского общества.

Впервые слово «Культура» появилось в латинском языке и обозначало обработку земли, земледельческий труд. В последующем оно приобрело более общее значение. Так, римский оратор и философ М. Цицерон в «Тускуланских беседах» связывал культуру с воздействием на человеческий ум, с занятиями философией. Под культурой стали понимать просвещенность, воспитанность, и в этом значении оно вошло почти во все европейские языки, в том числе и русский. Значение научного понятия, термин «культура» получил в XVII – XVIIIвв.

Постепенно  формируется представление о  культуре как о духовном содержании цивилизации, высвечивается несовпадение культуры и цивилизации.

Для выработки  более или менее точного определения  цивилизации необходимо в свою очередь  изучение крупных социальных и культурных феноменов, существующих в виде целостностей, т.е. макроисторическое исследование. Н. Данилевский называет такие феномены культурно-историческими типами, О. Шпенглер – развитыми культурами, А. Тойнби –цивилизациями,  П. Сорокин – метакультурами.

Все эти  социальные и культурные суперсистемы не совпадают ни с нацией, ни с  государством, ни с какой-либо социальной группой. Они выходят за пределы географических или расовых границ. Однако, подобно глубинным течениям, они определяют шире цивилизационной схемы. И каждый по-своему прав. Ибо нет современной науки без учета и обоснования статуса наблюдателя.

О. Шпенглер в своей книге «Закат Европы» сформировал свое понимание цивилизации. Для Шпенглера цивилизация - это такой тип развития общества, когда на смену эпохе творчества, воодушевления приходит этап закостенелости общества, этап оскуднения творчества, этап духовного опустошения. Творческий этап - это культура, которой на смену приходит цивилизация.

В рамках этой концепции получается, во-первых, что цивилизация означает омертвление  культуры, а во-вторых, что цивилизация - переход не к лучшему, а к худшему  состоянию общества.

Следует заметить, что Бердяев и Швейцер  считали различение культуры и цивилизации достаточно условным. Оба великих мыслителя указывали, что французские исследователи предпочитают слово «цивилизация» («civilisa-tion»), а немецкое слово «культура» («Hochkultur», т.е. «высокая культура»), для обозначения примерно одних и тех же процессов.

К признакам  цивилизации чаще всего относят:

• Наличие государства как определённой организации, управленческой структуры, координирующей хозяйственную, военную и некоторые другие сферы жизнедеятельности всего общества.
• Наличие письменности, без которой затруднены многие виды управленческой и хозяйственной деятельности.
• Наличие совокупности законов, правовых норм, пришедших на смену родовым обычаям.

По мнению О. Шпенглера в истории человечества всего было восемь цивилизаций: Вавилонская, Египетская, Народа Майя, Античная, Индийская, Китайская, Арабская и Западная. 

4. Перспективы соотношения культуры и цивилизации: 

Понятие «Культура» часто интерпретируется как синоним понятия «Цивилизация». При этом под цивилизацией понимают или совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии, или только материальную культуру. Так, знаменитый английский этнограф, Э. Тайлор считал, что цивилизация, или культура, «в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев, и некоторых других способностей и привычек усвоенным человеком как членом общества».

Многие  ученые определяют цивилизацию как  «социокультурную общность», «целостное конкретно – историческое образование, отличающееся характером своего отношения к миру природы внутренним особенностям самобытной культуры». Например, М. Вебер, а за ним и А. Тойнби рассматривали цивилизацию как особый социокультурный феномен, ограниченный определенными пространственно – временными рамками, основу которого составляет религия.