Зигмунд Фрейд: биографический очерк, формирование школы, отношение с учениками

     Период  с 1901 по 1905 год стал особенно творческим. Фрейд опубликовал несколько работ, в том числе «Психопатология обыденной жизни» (1901), «Три эссе о сексуальности» (1905) и «Юмор и его отношение к бессознательному» (1905). В «Трех эссе…» Фрейд выдвинул предположение о том, что дети рождаются с половыми побуждениями, а их родители предстают в роли первых половых объектов. Общественное возмущение последовало незамедлительно и имело широкий резонанс. Фрейда заклеймили как страдающего половыми извращениями, непристойного и безнравственного человека. Многие медицинские учреждения бойкотировались из-за их терпимости к идеям Фрейда о половой жизни детей. В 1909 году произошло событие, сдвинувшее психоаналитическое движение с мертвой точки относительной изоляции и открывшее ему путь к международному признанию. Г. Стэнли Холл пригласил Фрейда в Университет Кларка в Уорчестере, штат Массачусетс прочесть цикл лекций. Лекции были приняты очень хорошо, и Фрейд был награжден почетной степенью доктора. В то время его будущее выглядело весьма многообещающим. Он достиг значительной известности, пациенты со всего света записывались к нему на консультации. Но были и проблемы. Прежде всего он потерял практически все свои сбережения в 1919 году в связи с войной. В 1920 году умерла его 26-летняя дочь. Но, возможно, наиболее тяжелым испытанием для него стал страх за судьбу двух сыновей, воевавших на фронте. Отчасти под влиянием атмосферы первой мировой войны и новой волны антисемитизма, в возрасте 64 лет Фрейд создал теорию об универсальном человеческом инстинкте – стремлении к смерти. Однако, невзирая на пессимизм в отношении будущего человечества, он продолжал четко формулировать свои идеи в новых книгах. Наиболее важными являются «Лекции по введению в психоанализ» (1920), «По ту сторону принципа удовольствия» (1920), «Я и Оно» (1923), «Будущее одной иллюзии» (1927), «Цивилизация и недовольные ею» (1930), «Новые лекции по введению в психоанализ» (1933) и «Очерк психоанализа», опубликованный посмертно в 1940 году. Фрейд был исключительно одаренным писателем, о чем свидетельствует награждение его Премией Гете по литературе в 1930 году.

     Первая  мировая война оказала огромное влияние на жизнь и представления Фрейда. Работа в клинике с госпитализированными солдатами расширила его понимание разнообразия и тонкости психопатологических проявлений. Усиление антисемитизма в 1930-х годах также оказало сильное влияние на его взгляды о социальной природе человека. В 1932 году он был постоянной мишенью для нападок гитлеровцев (в Берлине нацисты устроили несколько публичных сожжений его книг). Эти события Фрейд прокомментировал так: «Какой прогресс! В Средневековье сожгли бы меня самого, теперь же они довольствуются сожжением моих книг». Только благодаря дипломатическим усилиям влиятельных граждан Вены ему было разрешено покинуть этот город, вскоре после вторжения нацистов в 1938 году. Последние годы жизни Фрейда были тяжелыми. С 1923 года он страдал распространяющейся раковой опухолью глотки и челюсти (Фрейд выкуривал ежедневно 20 кубинских сигар), но упорно отказывался от лекарственной терапии, за исключением небольших доз аспирина. Он настойчиво работал, несмотря на то, что перенес 33 тяжелые операции, которые должны были остановить распространение опухоли (из-за этого он был вынужден носить неудобный протез, заполнявший образовавшееся свободное пространство между носовой и ротовой полостями, и поэтому временами не мог говорить). Его ожидало еще одно испытание на стойкость: во время гитлеровской оккупации Австрии в 1938 году его дочь Анна была арестована гестапо. Только благодаря случайности ей удалось освободиться и воссоединиться со своей семьей в Англии¹.

     В феврале 1939 года возникает неоперабельный рецидив рака. 23 сентября 1939 года в Лондоне, где он оказался как перемещенный еврейский эмигрант, Зигмунд Фрейд покинул этот мир.

     Жизнь его была довольно многообразна и  насыщенна. Великий человек прожил великую и присущую только ему  жизнь. 

     Глава 2. Отношение с учениками 

     Прежде  чем нам рассмотреть формирование школы, будет лучше рассмотреть  отношение Фрейда с учениками, так  как именно из переписки с ними и с друзьями можно увидеть, как  начала зарождаться школа психоанализа, как внутри неё строились отношения  и что с ней стало. Здесь  мы рассмотрим не вех учеников профессора (так называли Фрейда ученики), а  только те, которые отличаются от остальных. В основном отношения были теплыми, можно сказать «семейные», приверженцы  психоанализа Фрейда души в нем не чаяли, что нравилось Фрейду.

     Фрейд «был наделен» зависимостями. Зависимость  Фрейда от Матери не ограничивалась его  зависимостью от собственной жены или  матери. Она переносилась на мужчин: на тех, кто был старше его, таких, как Брейер, современников, как Флисс, учеников, как Юнг. Однако Фрейд был  наделен неистовым чувством гордости за свою независимость и сильнейшим отвращением к положению протеже. Эта гордость заставляла его вытеснять сознание своей зависимости, полностью отрицать её, рвать дружбу, как только друг более не соответствовал предназначенной ему роли «матери». Так, все его наиболее заметные дружеские связи подчинялись одному и тому же ритму: интенсивная дружба на протяжении нескольких лет, затем полный разрыв, часто – вплоть до ненависти. Такой была судьба его дружеских отношений с Брейером, Флиссом, Юнгом, Адлером, Ранком и даже с Ференци, лояльным учеником, который никогда и не помышлял об обособлении от Фрейда и его движения.² Пока он ощущал на себе действие этой любви, пока чувствовал, что его превосходство должным образом признавалось, и к его учению прислушиваются, он был готов проявлять ответную симпатию. Никогда не подвергалось сомнению то, что Фрейд предлагал ученикам любовь - правда, в несколько отрешенной форме,- и преданность. Он даже был готов допустить определенную долю открытой полемики критики в свой адрес. Но как тока он чувствовал, что его позиция в той или иной мере начинала колебаться тут, же полностью менял свое отношение к тому, или иному человеку. 

     Отношение Фрейда с Карлом Г. Юнгом

     Как и во всех других отношениях здесь  обнаруживается та же динамика: великие  надежды, огромный энтузиазм и разрыв. Здесь также прослеживается зависимость, но зависимость, где доминирующая личность зависит от тех, кто от неё зависим. Юнг активно заинтересовался психоанализ, чем привлек внимание к себе Фрейда. Как сообщает Джонс: «…Вскоре он (Фрейд) решил, что Юнг должен стать его преемником, и порой называл его «своим сыном и наследником». Он говорил, что Юнг и Гросс были единственными оригинальными умами из всех его последователей. Юнг был уподоблен Иисусу Навину, призванному войти в те земли психиатрии, которые Фрейду, как Моисею, было дано видеть лишь издалека».³ Но существовал еще один важный аспект в отношении Фрейда к Юнгу. До того времени большинство сторонников Фрейда были венцами и евреями. Фрейд чувствовал, что для окончательной победы психоанализа в мире необходимо лидерство «арийцев». Фрейд стремился создать для психоанализа более широкий базис. На одном из венских конгрессов он сделал акцент на той патологической враждебности, которая его окружает, и на необходимости внешней поддержки, дабы противостоять ей. Затем он драматически скинул пальто, сказав, что все хотят видеть его «умирающим с голоду». Ход его мысли понятен, он боялся не за себя, а за психоаналитическое движение, и это побуждало видеть в Юнге спасителя от бед.

     В апреле 1906 года Фрейд начинает переписку  с Юнгом, которая интенсивно, то есть до 50 писем в год, продолжалась в  течение семи лет и которая  содержит свидетельства возникновения  и упадка этой дружбы. Оба они свободно обменивались мнениями относительно своих коллег и дальнейших шагов по развитию «дела». Они обсуждали опыт, полученный в работе с пациентами, разбирали крупные проблемы и частные детали теории и практики. Проявляя особый интерес к шизофрении, мифологии, антропологии и оккультизму. Конец переписки отражает нарастающее нежелание Юнга принимать дружбу Фрейда, властное влияние последнего и его требования продолжать борьбу, организацию, управление.⁴

     Фрейд хотел полностью завладеть Юнгом, сделать его своим наследником  и лидером движения. Подтверждением этому может служить эпизод, который  произошел в Соединенных Штатах. За обедом Фрейд предложил преступить «сухой закон», которому следовал Юнг  и его учитель Блейер, нарушение  его означало бы разрыв с ним и  принятие верности Фрейду. На протяжении 1912 года отношения между Фрейдом  и Юнгом ухудшились. Фрейд узнал  об антагонистическом отношении  Юнга к его теориям и к нему самому. Более того, Юнг уже успел  высказать Фрейду, что инцестуальные  влечения следует толковать не буквально, но как символы других тенденций. Они встретились в Мюнхене  в ноябре 1912 года, Фрейд упрекал  Юнга за нелояльность, Юнг «покаялся», принял всю критику и обещал исправиться.

     Несмотря  на повторные заверения в лояльности, как личностные отношения, так и  научные взгляды становились  все более отчужденными, пока в 1914 году не произошел окончательный  разрыв. Разрыв был неизбежен, так  как взгляды отличались сильно. Юнг был романтиком, антирационалистом, тогда как Фрейд был ярым рационалистом и стремился рационально контролировать бессознательное.

     Взаимоотношения Фрейда с некоторыми другими близкими ему людьми, в особенности с  Адлером, Ранком и Ференци, развивались  по тому образцу: пылкая дружба, зависимость, превращающиеся затем в подозрительность и в ненависть. 

     Фрейд и Ференци

     В 1907 году, перечитав во второй раз  «Толкование сновидений», Ференци  испытал потребность написать Фрейду. При посредничестве врача доктора  Штайна в 1908 году, незадолго до Зальцбургского конгресса, состоялась их первая встреча  на квартире Фрейда. Общение с обеих  сторон оказалось столь непринужденным и задушевным, что Ференци тут  же пригласили провести летние каникулы вместе с семьей Фрейда – привилегия, которой он часто пользовался  и в дальнейшем.

     Ференци, когда познакомился с Фрейдом, имел врачебную практику в Будапеште  и уже начала первые опыты с  гипнозом. Макс Шур, с шармом и юмором, изображающий живой и умозрительный  дух Ференци, отмечает, что Фрейд  обращался с этим учеником и другом, словно с родным сыном и что  поэтому также и в переписке  проявляется полная открытость. Это  можно проследить даже в небольшом  отрывке: « Наши дела мы будем продолжать с осмотрительной уверенностью. Я  надеялся, что Юнг подарит мне  ощущение, что дети хорошо пристроены, без этого еврейский отец не может ни жить, ни умереть. Теперь я радуюсь, что подобную уверенность внушаете мне Вы и Ваши друзья.

     С сердечными пожеланиями на последующие  две трети Вашего индивидуального  существования. Дружески преданный Вам Фрейд»⁵.

     Самым поразительным примером фрейдовской  нетерпимости и авторитарности является его отношение к Ференци, который  долгие годы был самым преданным  другом и учеником, не имевших притязаний, и лишь к концу жизни предположил, что пациентам нужна любовь, та любовь, в которой они нуждались, но не получали в детстве. Это привело  к определенным изменениям в технике, переходе от совершенно безличного, от фрейдовского «зеркального» положения  аналитика к более человечному  и любовному отношению к пациенту.

     С этим предложением ученик пришел к  своему учителю. Но Фрейд не терпел поправок в своей теории. Он внимательно  выслушал все высказывания Ференци  с нарастающим нетерпением и  предупредил ученика, что тот  вступает «на опасную почву и  в самой основе» расходится «с традиционными обычаями и техникой психоанализа». После чего Фрейд  развернулся и вышел из комнаты. Ференци был рядом с Фрейдом почти всю жизнь. Они вместе с ним посещали Париж, Флоренцию, Неаполь и Сицилию, Рим и многие другие места, но за десять лет до смерти Фрейда осенью 1929 года Ференци отходит от своего учителя. 

     Фрейд и Адлер

     Первая  из многочисленных размолвок, которыми было отмечено начало истории психоанализа, произошла между Фрейдом и  Адлером. Изначально различия между этими двумя направлениями не казались столь глубокими, поэтому, когда в 1910 году венское психоаналитическое общество приняло его к себе и назначило президентом, после чего и начались разногласия.

     Вот что говорил Фрейд по поводу отношения  к Адлеру: « Теории Адлера начинают слишком сильно отклоняться от истинного пути, и пришло время установить порядок. Он забыл слова апостола Павла, те слова, которые Вы знаете лучше меня: «и я знаю, что нет у тебя любви». Он создал систему мира без любви, и я готов обрушиться на него карающим мечом обиженной богини Либидо. Моим принципом всегда была толерантность, а не насаждение своего влияния, хотя, на практике это не всегда действует». На одном из заседаний Венского общества, на котором Адлер представил свою теорию, Фрейд воспользовался случаем и ответил своему оппоненту в манере, которой Фриц Виттельс назвал попыткой «уничтожить своего противника». Тогда самые верные ученики сомкнули свои ряды вокруг Фрейда, и, - как пишет Виттельс, - «все вместе набросились на Адлера, это было нечто невиданное по своей ярости, даже в вызывающей столько разногласий области, как психоанализ». Но Фрейд не только набросился на Адлера, он еще и намеренно усугубил обстановку. Позднее в феврале 1911 года, Фрейд добился и одной из своих целей, когда Адлер покинул пост президента Венского общества. Вместе с ним ушел и Вильгельм Штекель. В июне того же года Фрейд настоял на том, чтобы Адлер был изгнан и из всех остальных обществ. В августе 1911 года основатель психоанализа объяснял Эрнесту Джонсу, что размолвка с Адлером была неминуемой и, если уж кто и несет ответственность за умышленное создание такой «критической ситуации», так это – Адлер. О том насколько глубока была неприязнь Фрейда к своему ученику моно судить по тем словам кот он сказал об этом, так называемом «кризисе» «это мятеж ненормального человека,- писал Фрейд Джонсу,- которого амбиции довели до сумасшествия его влияние основано лишь на проявлениях крайнего садизма и терроризма по отношению к другим». Фрейд не хотел довольствоваться частичной победой, поэтому, когда осенью 1911 года состоялось заседание венского общества, он еще более усугубил и без того напряженную ситуацию. Именно тогда отец психоанализа объявил, что Адлер ушел в отставку вмесите с тремя самыми верными последователями и то, что они объединились в адлерианскую группу. Фрейд категорически был против содействия с данной организацией и поставил всех перед выбором либо с ним, либо с Адлером, тогда с ним вообще разрываешь связь.⁶