Жизненный путь М.В. Ломоносова

Действие на расстоянии противоречило, считал Ломоносов, закону сохранения движения, ведь в этом случае «…тело А, находясь в абсолютном покое, движет тело В. Последнее же будет двигаться по направлению к телу. А т. е. к нему прибавится нечто новое, а именно, движение к телу А, которого ранее не было», В силу закона сохранения движения тело А должно отдать В некоторое количество движения, которым само не обладает, «следовательно, тело А, находясь в абсолютном покое, не может двигать другое тело В», а отсюда вывод: «никакое чистое притяжение не может существовать». Тогда что же удерживает частицы друг около друга в твердом теле? По Ломоносову, частицы сцепляются «силой давления некоего жидкого тела, которое окружает тела и наполняет их поры». Можно предположить, что таким «жидким телом», по мнению ученого, является эфир, наполняющий все мировое пространство.

Если таким образом можно было решить вопрос о взаимодействии частиц, то для объяснения причин всемирного тяготения Ломоносову потребовалась другая гипотеза.

Разработав основания своей «корпускулярной философии», Ломоносов стремится найти в совмещении и взаимодействии материальных частиц объяснение всех явлений природы.

Прежде всего заинтересовали его тепловые явления. В «Размышлениях о причине теплоты и холода» (1744) и в ряде последующих работ он отрицает господствовавшую в то время теорию теплорода. В противовес ей Ломоносов создает собственную теорию, согласно которой мерой температуры тела является скорость вращения составляющих это тело «нечувствительных частиц». Поскольку они состоят из неразрушимой материи, то могут вращаться со сколь угодно большой скоростью. Поэтому не существует предельно высокой степени температуры. Вместе с тем вращение частиц может уменьшаться, в принципе, до полного прекращения. Следовательно, по необходимости должна существовать наибольшая, и последняя, степень холода (блестящий вывод, к которому невозможно было прийти на основе теплородной теории). Однако и «высшей степени холода (т. е. абсолютного нуля температур. — Э. К.) на нашем земноводном шаре не существует».

Гипотеза о вращательном движении частиц позволила Ломоносову объяснить превращение механической работы в тепло. При трении тела находящиеся на его поверхности частицы начинают быстрее вращаться, и происходит нагрев сперва поверхности, а затем вращение передается частицам, находящимся внутри тела. Так же объясняется нагревание холодного тела при его контакте с горячим.

В «Размышлениях о причине теплоты и холода» Ломоносов выдвинул принцип, позднее получивший название второго начала термодинамики: частицы более нагретого тела, согласно закону сохранения движения, не могут возбудить в менее нагретом теле более быстрого движения, поэтому «холодное тело В, погруженное в тело А, очевидно, не может воспринять большую степень теплоты, чем какую имеет А».

Заканчивая описание тепловой теории Ломоносова, нельзя не сказать о том, что зимой 1759/60 г. академик И. А. Браун при деятельном участии Ломоносова проводил опыты по замораживанию ртути, считавшейся до этого времени жидким, не способным замерзать телом. Замораживание ртути было выдающимся научным событием и большим достижением отечественной науки.

Другим примером применения «корпускулярной философии» к решению физических проблем является кинетическая теория газов. Сразу же следует оговориться, что в первой половине XVIII в. был известен только один газ — воздух. В работе «Опыт упругости воздуха» Ломоносов разработал свою теорию, отличавшуюся от ньютоновской, основанной на неприемлемых для Ломоносова силах отталкивания. Предшественник Ломоносова по Петербургской Академии наук Даниил Бернулли, хотя и занимался этой же проблемой, но лишь математически доказал суммарный эффект от движения шарообразных частиц газа, не обсуждая причин взаимного отталкивания.

Ломоносов выстраивает кинетическую теорию газа на основе следующего принципа: частицы взаимодействуют только столкновением, никаких иных сил между ними возникнуть не может. Вместе с тем опыт подсказывает, что воздух можно сжать в 30 раз и более, это означает, что частицы воздуха достаточно удалены друг от друга. Разрешая это противоречие, Ломоносов предполагает, что после столкновений частицы разлетаются в разные стороны, а затем снова сталкиваются. Механизм такого взаимодействия, по Ломоносову, выглядел следующим образом: сферические, абсолютно неупругие частицы воздуха (в этой работе он называет эти частицы атомами) при тепловом вращении касаются друг друга, а поскольку на их поверхности имеются выступы и впадины, они, соприкоснувшись, отбрасываются друг от друга центробежной силой. Под действием силы тяжести частицы газа опускаются книзу, соприкасаются и снова разлетаются в разные стороны. [6]

При обсуждении этой работы Ломоносова в академическом собрании академик Рихман указал, что в его теории не объясняется, «почему упругость воздуха пропорциональна его плотности». В ответ Ломоносов написал «Прибавление», в котором, исходя из опытов с замораживанием воды в чугунных бомбах и считая, что расширение льда происходит за счет упругости находящегося в его порах воздуха, т. е. из совершенно не относящихся (как теперь ясно) к делу предпосылок, сделал правильный вывод, что при сильном сжатии закон пропорциональности между давлением и плотностью воздуха должен нарушаться. Вывод, опережающий Ван-дер-Ваальса на 125 лет.

 

 

2.3. ЛОМОНОСОВ КАК МЫСЛИТЕЛЬ

 

М.В. Ломоносов имел огромное влияние на духовную культуру России, её интеллектуальную мысль. Он стал активным участником процесса формирования учебных заведений совершенно нового типа, ориентированных не на средневековую мысль, а на более соответствующую духу эпохи протестантскую систему образования, возникшую в Германии. Правда, Ломоносов стремился ориентироваться на богатейшую духовную культуру России, осознавая ее превосходство над культурными традициями Запада, ощущая, быть может, отсутствие «души» в европейской культуре.

Вероятнее всего, Ломоносов остро ощущал духовное, нравственное назначение России. Если Запад, создав системы метафизики, т.е. философию рефлексии, как бы иссушил свою мысль, то Россия, благодаря своей устремленности к философии любви, бесконечно превосходящей то, чему служит и перед чем преклоняется примитивный человеческий рассудок, продолжает сохранять и постоянно воспроизводить свои интеллектуальные потенции.

Ведь сила естественных наук не заключена исключительно в них самих; она произрастает из той культурной ауры, которая её подпитывает. Сам Ломоносов, в этом плане, внес колоссальный вклад в мировую культуру (Открытие атмосферы на планете «Венера», создание первого молниеотвода, работы в области «физической химии», формирование российской грамматики, которая оказала влияние на исследование грамматических структур языков, открытия в сфере мозаики, результатом чего явилась знаменитая картина «Полтавская баталия»), а тем самым предопределил процесс становления университетов, как центров формирования философской, интеллектуальной, нравственной мысли. М.В. Ломоносов в этом плане способствовал образованию Московского Государственного университета, который носит его имя.

М.В. Ломоносов был мыслителем – деистом, придерживающимся теории «двойственной истины». Ломоносова привлекала философия каппадокийцев, различавших творения и творца, природу и Бога. Но мир «веры» и мир «знания» охватывает сферы бытия и познания, не мешая друг другу. В философском учении Ломоносова идея секуляризации науки достигла наивысшего предела, а это, в свою очередь, приоткрывало путь для развития материалистического мировоззрения.

Ломоносов не занимался сведением познания природы к чисто эмпирической систематизации явлений внешней действительности. Он постепенно продвигался от метафизической теории к философии природы. В этом плане его привлекала проблема материи. Но Ломоносов не подражал Декарту, а подчеркивал тот момент, что «материя» есть, главным образом то, от чего зависит сама сущность тела. Ему удалось, таким образом избежать отождествления материи и вещества, сведения материи к «телесности», идея которой, как известно, составляла основу натурфилософских конструкций западноевропейских мыслителей XVII – XVIII вв.

 

2.4. ЛОМОНОСОВ КАК ПРОСВЕТИТЕЛЬ

 

Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В счастливой жизни украшают,

В несчастный случай берегут…

М. В. Ломоносов

 

М.В. Ломоносов был убежден в том, что только распространение наук и просвещения может способствовать процветанию России. Он внес вклад в развитие всех наук в России, многие его идеи опережали свое время.

Велика роль М. В. Ломоносова и в развитии гуманитарных наук в России. Ему принадлежат научные труды о правилах российского стихотворства, «Российская грамматика», «Риторика», «Древняя Российская история». Среди литературного наследия Ломоносова - послания, идиллии, эпиграммы, оды, поэмы, трагедии.

Неоценима деятельность М.В. Ломоносова для российского просвещения. Он был инициатором разнообразных научных, технических и культурных начинаний. Видя прогресс общества, прежде всего в развитии наук и просвещения, он много сил отдал борьбе за расширение Академии Наук и улучшение её работы как учебно-научного учреждения. В должности советника канцелярии Академии Наук М.В. Ломоносов разработал план реорганизации управления Академией и проект её устава. Предложения Ломоносова способствовали улучшению организации учебного дела в Академии Наук: в университете были учреждены факультеты, назначены профессора, началось систематическое чтение лекций, в гимназиях введена должность инспектора, назначены преподаватели из числа адъютантов Академии Наук. Проведенные по его плану демократические преобразования увеличили втрое число учащихся гимназий за счет расширения фондов казенного содержания и постройки общежития.

Забота о могуществе Российского государства обратила Ломоносова к воспитательным проблемам, к вопросам подготовки молодой научной смены. Благодаря его усилиям и по его проекту был открыт Московский университет. В нем функционировало три факультета: философский, юридический, медицинский. Обучение в университете велось преимущественно на русском языке. Заслугой Ломоносова было то, что университет не являлся привилегированным учебным заведением, весь первый состав студентов состоял из разночинцев.

Университет был автономен, освобожден от политического надзора, сборов, имел свой суд.

Перед университетом Ломоносов поставил несколько целей, объединенных идеей служения на «пользу и славу Отечества»: развитие науки (особенно в области философии, истории, русской грамматики, права, медицины); популяризации научных знаний (через печаль, библиотеку, диспуты); решение передовых задач (подготовка образованного молодого поколения через университет и гимназии, контроль и руководство учебно–воспитательным делом в учебных заведениях). Преподавание в университете велось на основе трудов Ломоносова по естествознанию, русской грамматике, риторике, поэтике.

М.В. Ломоносов разработал оригинальную педагогическую теорию, отличающуюся заботой о человеке, опорой на национальные традиции. Методологической основой его педагогического творчества явилось материалистическое мировоззрение, разграничение науки и религии. Педагогические идеи ученого нашли яркое отражение в его «Проекте регламента московских гимназий» и «Проекте регламента академической гимназии». В них были изложены прогрессивные мысли об организации школьного дела в стране, о задачах, формах и методах воспитания и образования, о роли личности учителя.

Отличительными принципами его учения о воспитании и образовании молодежи явились народность, демократизм, гуманизм. Успешность педагогической деятельности Ломоносов видел в единстве воспитания и образования при обязательном учете индивидуальных особенностей детей, условий их обучения. Он подчеркивал, что должна существовать преемственность между общим, средним и высшим образованием. Выступал сторонником бессословной системы образования вплоть до университета, считая, что положение народа можно улучшить посредством распространения культуры и просвещения. М.В. Ломоносов добивался создания новой школы, в которой сочеталось бы общеобразовательная и практическая подготовка молодежи. Выступил впервые в русской педагогике сторонником синтеза классического и естественнонаучного, реального образования.

М.В. Ломоносов отстаивал идею светскости образования и получения молодыми поколениями основ научных знаний. Развивал идею природосообразности воспитания. Природные особенности детей считал основой и источником их развития, рекомендовал педагогам строить обучения с учётом склонностей детей. Цель воспитания – формирование человека-патриота, главными качествами которого должны быть высокая нравственность, любовь к науке, знаниям, трудолюбие, бескорыстное служение родине. «Регламентами» определялись отношения гимназистов к учению, их поведение, внешний вид. Если гимназия была призвана приучать воспитанников «к правильному образу мышления», то главная обязанность гимназистов – «к наукам простирать крайнее прилежание». [8]

Основой обучения Ломоносов считал родной язык. В академической гимназии он учредил особые классы по изучению русского языка. Ратовал за взаимосвязь физического и нравственного воспитания и умственного развития. Был сторонником классно-урочной системы как наиболее продуктивной для развития ума и памяти, считал необходимыми домашние задания и экзамены. Михаил Васильевич отводил в процессе обучения значительное место практике, постановке опытов, отмечал практическое значение знаний. Русский язык ценил очень высоко, выдвинул идею воспитательного значения русского языка. Качествами нравственно воспитанного человека ученый считал патриотизм, милосердие, трудолюбие, призывал бороться с пороками (леностью, скупостью, малодушием, лукавством, злобой, лицемерием, упрямством, самохвальством и др.). [9]

На протяжении двадцатилетней педагогической деятельности М.В. Ломоносов занимался организацией учебного дела в стране, преобразовывал работу академической гимназии и университета, внедряя элементы классно–урочной системы обучения, разрабатывал учебные планы, программы по предметам, методические учебные пособия. Ломоносовский период в педагогике назовут новым периодом русской образованности.

Многогранная деятельность М.В. Ломоносова способствовала развитию наук, педагогической мысли, просвещения в России. Он заложил основы отечественной научной педагогики. Ломоносов – образец настоящего ученого, педагога, просветителя, пламенного патриота своей родины, педагогические идеи которого не потеряли своей значимости и для сегодняшнего дня.

 

 

 

ВЫВОД

«Соединяя необыкновенную силу воли с необыкновенною силою

 понятия, Ломоносов обнял все отрасли  просвещения. Жажда  науки была сильнейшею страстью сей души, исполненной стра-

стей. Историк, ритор, механик, химик, минералог, художник и

стихотворец, он все испытал и все проник: первый углубляется

в историю отечества, утверждает правила общественного