Вывод.

     Фридрих Ницше являлся одним из самых  ярких представителей иррационализма в своем времени. Иррационализм  предполагает понимание мира по средствам  веры,  инстинктов, чувств. В данном случае это напрпавление  в философии  является своеобразной интеллектуальной  реакцией на тот самый кризис и  попытка преодолеть его.

     Глава 4. Взгляды Фридриха Ницше на общество и государство

     В заключительной главе моего исследования по данной теме хочу описать отношение  Ф. Ницше к государству и обществу.

     Очень интересна оценка, которую мыслитель  устами своего Заратустры, даёт феномену государства: «Государством называется самое холодное из всех холодных чудовищ. Холодно лжёт оно; и эта ложь ползёт из уст его: «Я, государство, есмь народ»»²⁰. Государство для Ницше – даже не столько Абсолютное Зло, сколько подмена понятий. Прежде всего, подмена общности людей через глубинные пласты культуры, подмена собой нации – кровного родства и единства. «Туда, где кончается государство, – туда смотрите, братья мои! Разве вы не видите радугу и мосты, ведущие к сверхчеловеку?».

     Философ критикует современное ему буржуазное общество, философ рассматривает и частные проявления «мещанства». В главе книги под названием «О базарных мухах»  он пишет: «Где кончается уединение, там начинается базар; и где начинается базар, начинается и шум великих комедиантов, и жужжанье ядовитых мух». Кого Ницше имеет в виду под «ядовитыми мухами» можно понимать по-разному. Возможно, что говоря о «базаре» он выражает своё негативное отношение к экономической основе нынешней европейской цивилизации («рыночная экономика»), безусловно, определяющей и сознание наших современников. Может быть, «скоморохами» и «комедиантами» он нарекает публичных политиков – ибо понятно, что их стезя – лицемерие, а реальная власть в государстве – не за ними. Более того, многие фразы в книге похожи на завуалированную критику «представительной демократии», в том числе критику тех, кто участвует в ней как избиратель: «Я не люблю ваших празднеств; слишком много лицедеев находил я там, и даже зрители вели себя часто как лицедеи».  Это подтверждает и следующая цитата: «Среди народов жил я, иноязычный, заткнув уши, чтобы их язык барышничества и их торговля из-за власти оставались мне чуждыми»²¹.

     В этом же контексте необходимо сказать о критике Фридрихом Ницше «маленьких людей»: «Повсюду вижу я низкие ворота: кто подобен мне, может ещё пройти в них, но – он должен нагнуться!» – он имеет в виду явно не высокий рост Заратустры, а лишний раз намекает на грядущего Сверхчеловека. Так же и в строках: «А эти комнаты и каморки: могут ли люди выходить из них и входить туда?»

     Ему отвратителен мирок буржуа: «Я хожу среди этих людей и дивлюсь: они  измельчали и всё ещё мельчают – и делает это их учение о счастье и добродетели». Философ ненавидит бюрократический принцип правления государством, когда даже Президент государства говорит: «Я – лишь чиновник, и только!». Вместо мира индивидов чиновничье государство фабрикует мир винтиков: ««Я служу, ты служишь, мы служим» – так молится здесь лицемерие господствующих, – но горе! если первый господин есть только первый слуга!» «Маленькие люди» Ницше – это современные обыватели, мещанство: «Ибо теперь маленькие люди стали господами: они все проповедуют покорность, скромность, благоразумие, старание.

     Философ считает, что толпа, захватившая  власть, неизменно породит тирана, отсюда тирания – естественное следствие  всякой плебейской демократии. Аристократия же – власть лучших, сонмом могущих  управлять государством – залог  здоровья и успеха любого государства  и любого общества. Хотя современное  дворянство, по мнению Ницше, выродилось. «Поэтому, о братья мои, нужна новая знать, противница всего, что есть всякая толпа и всякий деспотизм, знать, которая на новых скрижалях снова напишет слово «благородный»²².

     Вывод:

     В заключительной главе описываются  специфические взгляды мыслителя  на государство и общество. Ницше  представляет государство  в виде холодного чудовища, от которого нужно  бежать. Самой приемлемой формой правления  мыслитель считает аристократию, крайне против демократии, так как  власть и свобода многих порождает  тирана, но и настоящие аристократы, по его мнению, уже изжили себя.  
 

     Заключение.

       Ницше поистине был таким же, как Заратустра в его книге:  обличитель старого и провозвестник  нового, яростный критик косного  прошлого Европы и предтеча  Нового Дня – будущего, которого  он так жаждал. Все ценности  быта, традиций, верований, политического  устройства и вправду оказались  переоценены философом – именно  этим он внёс свой огромный  вклад в развитие мировой общественной  мысли. 

     Взгляды Ницше, изложенные им далее в период наивысшего творческого подъема, отличались разрозненностью и противоречивостью. Ницше не создал стройной и логически завершенной политико-правовой теории.

     В основу оценки реальной государственной  действительности Ницше положил  показатели уровня развития культуры, поощрения в человеке естественных инстинктов, а также закрепления  господства аристократии. Ницше выделял  тираническую, олигархическую, демократическую  и аристократическую формы государства. Наибольшей критике он подверг демократию, которая вырастает, по его мнению, из христианского учения о государстве  и нравственности и является формой упадка государства.

     Государственным идеалом Ницше был аристократический  кастовый строй, где, по его мнению, в наибольшей степени могут быть учтены действительные стремления индивидуума (инстинкты). Хотя сам Ницше критиковал идею идеального государства как  утопию, его модель будущей государственности  также имела все черты утопичности.

     В любом случае наследие Ницше –  бесценно для всего спектра общественных наук. Пусть он и не всегда давал  ответы на поставленные им же вопросы. Но ведь порой так важно именно вовремя поставить нужные вопросы…

     Список  используемой литературы:

1. Гегель  Г.В.Ф. Сочинения: в 14т. / Г.В.Ф. Гегель. –  М. Ларион, 1929. Т.4. – 512 с.
2. Ницше Ф. Воля к власти/ Ф. Ницше. - М.: Жанна, 1994.-888 с.
3. Ницше Ф. по ту сторону добра и зла. Соч.: в 2т/ Ф.Ницше. - М.: Мысль,1990. Т.2.-545 с. 
4. Ницше Ф. Так говорил Заратустра/Ф. Ницше. – М.: Жанна, 1997.-164 с.
5. Крахоткин Ф.А. Государство и культура: соотношение категорий. Политико-правовая интерпретация взглядов Ф. Ницше/Ф. А. Крахоткин // История государства и права. - М.: Юрист, 2009, № 15. – 17 с.
6. Хайдеггер М. Европейский нигилизм// Хайдеггер М. Время и бытие. М: Республика, 1993 . – 34 с.
7. Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф.Ницше // Л. Шестов  Избр. соч. М.: Правда, 1993. – 45 с.
8. Алексеев П.В. Философия: учеб. Пособие/ П.В. Алексеев, А.В. Панин – 4-е изд. перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.-592с.
9. Бучило Н.Ф. Философия: учеб. Пособие./Н,Ф. Бучило, А.Н.Чумаков. - 5-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008.-480 с.
10. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия/А.В. Гулыга. – М.: Лабиринт, 1986. – 356 с.
11. Давыдов Ю.Н. Эстетика нигилизма/ Ю.Н. Давыдов. - М.: Искусство, 1975. – 344 с.
12. Данильян О.Г. Философия: учебник/ О.Г. Данильян  В.М.Тараненко,-М.:ЭКСМО, 2006. 512 с.
13. Делёз Ж. Ницше/ Ж. Делёз. - СПб.: АХЮМА, 1997.-754 с.
14. Ильин В.В. Философия. Учебник. В 2 т.  / В.В. Ильин. – Ростов : «Феникс», 2006. – Т.1. - 832 с.
15. Ильин В.В. Философия. Учебник. В 2 т. / В.В. Ильин. – Ростов: «Феникс», 2006. – Т.2. - 784 с.
16. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов/В.А. Канке. Изд. 5-е, перераб. и доп.-М.: Логос.-376 с.
17. Марков Б.В. Человек, государство и Бог в философии Ницше/Б.В. Марков.-СПб.: «Владимир Даль», 2005.-788 с.
18. Спиркин А.Г. : учебник/ А.Г. Спиркин.-2-е изд. -М.: гардарики, 2007. -736 с.
19. Чуешов В.И. Введение в современную философию: учебное пособие/ В.И. Чуешов, З.И. Дунченко, О.И. Чеснокова, 2-е изд, испр.-Мн.: «Театр-системс», 1998.-128 с.
20. Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности: Учеб.  Пособие для вузов/В.Ф. Шаповалов.-М.: «ФАИР-ПРЕСС», 1998.-576 с.
21. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории/О. Шпенглер. -  М.: Мысль, 1993. -665 с.
22. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. — 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. - 622 с.
23. Ясперс К. Ницше и христианство/К. Яспер. М.: Медиум, 1994.-366 с.