Всемирный экономический кризис как кризис отжившего мировоззрения

Ростовский  государственный экономический  университет «РИНХ» 
 
 
 

Доклад

на тему:

«Философский  анализ путей выхода из всемирного кризиса» 
 
 
 

Выполнила:

студентка УЭФ

433 группы

Козырева  В.Ю.

Проверила:

Воронкова О.В. 
 
 

Ростов-на-Дону

2010 г

В настоящее  время мировой глобальный кризис чаще всего рассматривается как  кризис экономический и финансовый. Нет ничего более далекого от Истины, чем утверждения подобного рода. Начнем с того, что мировой кризис потому и разразился, что человечество слишком надолго задержалось  в принципиально отжившей, экономоцентристкой своей онтологии. Причем абсолютно  неважно, в какой конкретно экономике  мы все задержались – Смита, Кейнса или Хайека. Важно только то, что  человеческое сообщество до сих пор  соизволило пребывать в онтологических конструкциях, генерированных господствующим экономическим началом.

Если быть еще  более точным, то даже не в экономических, а, по Аристотелю, - в хрематистических конструкциях, принципиальная особенность  которых состоит в том, что  главной целью ведения хозяйственной  деятельности объявляется не удовлетворение насущных потребностей с наименьшими  затратами (как в экономике, по Аристотелю), а наоборот, максимально затратная  практика для безграничного личного  эгоистического обогащения. Нравится нам или нет, но мировое сообщество проживает в настоящее время  в онтологии именно Хрематистики¹, фундаментальной особенностью которой является только один глобальный процесс – постоянного катастрофического саморазрушения со все нарастающими последствиями и проявлениями

Напомним, что  онтология – философское учение о фундаментальных принципах  бытия окружающего нас мира, существования  и активности самого человека, а  так же того общества, которое по определенным правилам и началам, всегда принципиально ценностным, построено  и функционирует. Из этих трех основных онтологических «заготовок» - мира в  целом, человека, общества могут быть сконструированы и реализованы  совсем разные цивилизационные конструкции, в том числе и для осуществления  хозяйственных деятельности. Какие? Социальная философия открыла только две принципиально отличные друг от друга онтологические модели общества – коллективистскую (мутуалисткую, солидарную) и эгоистическую (конкурентную). Если анализировать подобные онтологические модели применительно к человеку, то за всю историю мирового развития, с точки зрения философской антропологии, было генерировано всего лишь семь подобных конструкций – человек  мифологический, философский, теологический, научный, экономический, экономический играющий, человек глобального информационного общества (последняя модель человека фактически еще только становится, зарождается).

Какая онтологическая модель человека реализуется сегодня? К сожалению, самая наихудшая  – модель играющего экономического человека, которая, по своей сути –  модель, онтологический дом для паразита, который для своего личного обогащения играет (спекулирует) на биржах, в банках и не приносит вообще никакой пользы для общества. Этот феномен еще в девятнадцатом веке замечательно описал Т. Веблен в своей «теории неработающего класса». Об этом же в свое время были сказаны великие и пророческие слова Ф.М. Достоевского: «в мире ныне господствуют «несвятые святыни». А разве не предупреждал всех нас К.Н. Леонтьев о том, что «на Западе возобладал самый худший сорт людей – буржуа»? Разве мы вняли выводам отечественного философа А.С. Хомякова, утверждавшего, что католицизм перенес в святилище веры полный механизм банкирского дома и произвел на свет божий ту онтологию, которая стала господствующей сначала в Европе, а затем и в определенной части всего мира? Вот почему Ф.М Достоевский совсем не стеснялся называть Запад самым богатым в мире кладбищем, а А.И. Герцен констатировать, что «Европа успокоилась в мещанском своем устройстве».

Теперь зададимся  таким же вопросом об онтологической модели общества - какая из них является ныне господствующей? Тоже, к сожалению, принципиально наихудшая, поскольку  современный мир – это по прежнему тот самый мир, который онтологически  построил еще шотландец Джон Ло (1671 – 1729) в семнадцатом веке! Да, все мы живем в Доме, построенном именно Дж. Ло на таких «замечательных» принципах и началах, о которых следует сказать несколько слов. Он «открыл» для человечества якобы вторую Индию в форме всемерного развития именно того, что ранее, начиная с Аристотеля, запрещалось и сдерживалось,– развитие банков и кредита как лучший способ увеличения денег. Именно Дж. Ло – тот самый финансовый авантюрист, который под бизнесом стал понимать некую чисто финансовую спекулятивную игру; именно он - создатель спекулятивных ценных бумаг и первых финансовых пирамид; именно Дж. Ло, наконец, – «изобретатель» бумажных денег (для бедных), а так же всякого рода акций в противовес якобы деньгам для богатых (золота), после появления которых, согласно его воззрениям, сразу же наступит эпоха всеобщего благоденствия и процветания. Чисто денежные инструменты как спасение, на самом деле, стали инструментом превращения справедливого товарного обмена в непрерывный обман и несправедливое обогащение именно тех лиц, которые вообще не участвуют ни в каком труде.

Итак, мир для  паразитариев – вот в каком  и сегодня мире мы все проживаем; именно этот мир Дж. Ло и разваливается  на наших глазах. Удивляться следует  здесь только одному – как все- таки долго он сумел продержаться!

Сколько времени  еще нужно всем нам, чтобы осознать, что пора, наконец, начать демонтировать  нами самими принятую и до сих пор  действующую, но принципиально негодную для всех саморазрушающую либерально – рыночную онтологию, ярким примером максимально - уродливого воплощения которой  и является пресловутая концепция  однополярного мира? Пора, наконец, осознать, что современный глобальный кризис – это кризис человека вообще, который за все тысячелетия своего существования пока так и не получился, пока так и не смог состояться; словами нашего великого соотечественника Ф.М. Достоевского: «человек - это пробное существо, созданное в насмешку»; с этим тезисом трудно пока не согласиться.

Чрезвычайно важен  и другой вопрос: а какая онтология  мира, общества и человека будет  наиболее приемлемой и адекватной? Ясно, что ответ следует искать на пути к максимальной полноте и  целостности подобного рода цивилизационных  конструкций. Необходимо четко осознать: даже самая совершенная экономика  – это, на самом деле, – тоже некая  философия, но только всегда принципиально  примитивная, неполная, учитывающая  только хозяйственные процессы и  явления, такие же связи и отношения, к которым все многообразие мира, человека и общества никогда не сводилось  и не сводиться.

Века господства чистой экономики в построении онтологических моделей мира, человека и общества необходимо незамедлительно раз  и навсегда прекратить. Нужны совершенно иные - принципиально – целостные, одновременно политологические, философские, социологические, геополитические, этико-нравственные, культурологические, антропологические, психологические подходы онтологического  производства мира для человека. Но как раз такого - всеохватного, целостного, общесистемного цивилизационного проектирования Мировой Онтологии у человечества на протяжении всей его истории еще  никогда и не было! Мир людей  – действительно конструктор, его  можно собирать совершенно по - разному, и та конструкция мира, которая  господствует ныне давно исчерпала  себя, необходима принципиально другая онтология мира в целом, вот и все. Сами люди (отметим, что далеко не каждые) сначала строят некую онтологическую модель мира в соответствии со своими ценностями, а затем «выпускают» в этот построенный Онтологический Дом других людей (как рыбок в аквариум). Вернее сказать, людей в той онтологической их модели, которая подходит более всего тем, кто как раз и занимается подобным конструированием - как самого Дома (Проекта), так и его обитателей. Это значит, что сначала нужно очень предметно разобраться с самим замыслом проектируемой Цивилизации, не сводящийся только к экономическому началу, о чем выдающиеся умы человечества писали уже не раз. Они же отчетливо понимали и то, какими гигантскими должны быть усилия человека, чтобы сделать это по настоящему достойно. Наш великий философ Н.А. Бердяев, например, предложил в свое время гениальный план Эсхатологической Метафизики, суть которого в самом простом изложении такова: человек довел мир, в котором живет, до предельного - разрушительного и гибельного – состояния. Настала пора человечеству объединять свои усилия для героического поведения всех ради только одной глобальной цели – спасения от стремительно приближающегося Апокалипсиса.

Других, более  легких и мягких (негероических) сценариев  у человечества уже не осталось. Такая вот философия получается.