Стоицизм

  Одним из оснований для самоубийства являются не только телесные недуги, особенно если они затрагивают душу, но и рабство. Проблема рабства широко обсуждается Сенекой. Нет, он вовсе не против социального рабства, того позорного, но неизбежного явления в древнезападном мире. Он даже по-своему оправдывает рабство: ведь рабами становятся те, у кого нет мужества умереть. Сенека расширительно понимает рабство, топя позор социального рабства в бытовом рабстве, которое присуще и свободным, в рабстве многих людей перед страстями пороками.

  В отличие от Аристотеля, который стремился  не замечать в рабах людей, 
Сенека прямо заявляет, что и рабы люди, требующие к себе хорошего отношения.

  Проповедь Сенеки равенства и свободных, и  рабов без требования, однако, упразднения  позорного института социального  рабства, растворение рабства социального  в рабстве нравственном, в рабстве  перед страстями, в моральной  низости человека сближает Сенеку с христианством, которое в те уже времена учило о равенстве всех людей пред Богом, равенстве во грехе, без требования упразднения социального рабства.

  Этика Сенеки – этика пассивного героизма. Изменить в жизни, в сущности, ничего нельзя. Можно только презирать ее напасти. Величайшее дело жизни – твердо стоять против ударов судьбы. Но ведь это означает, что судьба активна, а человек пассивен. Он занимает, лишь оборонительную позицию. 
Нужно господствовать над своими страстями, не быть у них в рабстве. Что касается счастья, то оно целиком зависит от нас, в том смысле, что несчастен лишь тот, кто сам считает себя несчастным: «Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным». Лучше принимать все как оно есть. В этом и состоит пассивная логика стоицизма. В этом и состоит то величие духа, которое проповедовал стоицизм и что привлекало к нему всех, по кому прошелся каток тоталитаризма. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

  Итак, стоицизм представляет собой бессознательно лицемерное учение, которое заставляет человека служить бесчеловечному государству, да ещё и внушает ему, что в этом и состоит якобы долг и чуть ли не счастье человека. Несмотря на это, стоики пользовались любовью простого народа, в особенности Сенека. Его часто восхваляют гуманисты за чистоту его нравственного учения и за его идеи человека. При этом гуманисты идеализировали Сенеку, чего он как человек не заслуживает. 
Ведь он и сам говорил о себе, что он видит лучшее, но следует худшему, сознаваясь, таким образом, в своей непростительной слабости.

   И этот идеал стоицизма – терпение к страданиям, смирение перед судьбой  – был полностью принят христианством. В стоицизме только не было учения о загробном существовании: душа, по мнению стоиков, хотя и «долговечная пневма», но всё-таки не бессмертна и после отрешения от тела по прошествии долгого времени рассеивается по миру. Дополнив стоицизм идеей загробного существования и воздаяния, христианство значительно усилило свои возможности влиять на умы людей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

   1. Губанов  Н. И., Основы философии, учебное пособие для студентов 
нефилософских специальностей.

   2. Алексеев  П. В., Философия, учебник. –  М.: ПБОЮЛ, 2001.

   3. Кузнецов  В. Г., Основы философии, учебное пособие. – М.: ИНФРА-М, 2003.