Сравнительная работа философии эпохи Средневековья и Возрождения

     Общая характеристика философии эпохи  Средневековья и эпохи Возрождения

1. Средневековая философия охватывает тысячелетний период, приблизительно с V по XV вв. Между античной и средневековой философией нет четко обозначенных границ. Истоки философии Средневековья — в античной философии, затем некоторое время она формировалась одновременно с религией христианства, возникшей в I—II вв. н. э. Философия Средневековья — своеобразный исторический тип философии. Вместе с тем она отличается рядом присущих ей в целом особенностей:

1. Тесная связь со Священным  Писанием, которое является исчерпывающей  и универсальной парадигмой философского  знания о Боге, мире, человеке  и истории. Философия средневековья  имела два основных источника  своего формирования. Первый из  них – древнегреческая философия, прежде всего в ее неоплатоновской традиции. Второй источник – Священное Писание.

2. Единство Священного Писания  и Священного Предания, которые  взаимно дополняют и поясняют  друг друга.

3. В основе философии и культуры  Средних веков лежит текст  и слово. Отсюда огромная роль  искусства толкования, интерпретации.  Благодаря полисемантизму текстов  Священного Писания открывается  возможность философского творчества  в рамках единого канона и  единой традиции.

4. Все философски вопросы решались  с позиции теоцентризма, креацинизма, провиденциализма. 

Философское знание средних веков принято  условно разделять на несколько  периодов, самые крупные из которых  патристика и схоластика. В свою очередь каждая из них делится  на несколько различных периодов и направлений. 

Философами  эпохи Средневековья являются: Тит Флавий Климент (Климент Александрийский), Григорий Богослов, Августин Блаженный, Антоний Великий, Иоанн Златоуст, Фома Аквинский, Пётр Дамиани. 

2. Философия Возрождения начинается с конца 14 века и заканчивается в 16веке.

Важнейшая особенность философии Возрождения - антисхоластическая направленность взглядов и сочинений мыслителей этого времени. Другая ее характерная черта - создание новой пантеистической картины мира, отождествляющей Бога и природу. Так, если философия Средневековья теоцентрична, то характерная особенность философской мысли Возрождения - антропоцентризм. Человек - не только важнейший объект философского рассмотрения, но и центральное звено космического бытия. Христианство тоже было атнропоцентрично в том смысле, что весь мир понимался как сотворенный Богом прежде всего для человека. Человек был поставлен в центр как существо, подобное богу в результате его собственных творческих способностей. Антропоцентризм как фокус мировоззрения гуманистов означал замену понятия обожения как одного из основных понятий религиозно-аскетического мировоззрения средневековья понятием обожествления человека, его максимального сближения с богом на путях творческой деятельности, запечатленной тогда в стольких произведениях искусства, до сих пор восхищающих людей.

Деление философской мысли эпохи Возрождения  на этапы является условным и носит  не хронологический, а типологический характер. Традиционно в ней выделяют следующие направления:

     * Гуманизм

     * Натурфилософия

     *Социально-политические идеи

Философами  эпохи Возрождения являются: Леонардо Бруни, Манетти, Жан Боден, Мишель Монтень, Мартин Лютер, Джордано Бруно, Томас Мор.