Сравнительная характеристика философии Древнего Востока и философии Древней Греции

                                             Содержание:

1. Введение.
2. Основные формы материализма и идеализма в философии античности.
3. Развитие диалектических идей в античной философии.
4. Сравнительная характеристика философии Древнего Востока и философии Древней Греции (восточной и западноевропейской философских традиций).
5. Заключение.
6. Список используемой литературы.

                                                 Введение.

Античная  философия представляет собой последовательно  развивавшуюся философскую мысль  и охватывает период свыше тысячи лет – с конца 7 в. до н.э. вплоть до 6 в. н.э. Античная философия  есть нечто единое, неповторимо оригинальное.

Она развивалась, не изолировано – она черпала  мудрость Древнего Востока, где еще  до греков происходило становление  цивилизации: формировалась, письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения. Имело место влияние и более отдаленных стран Востока – Древнего Китая и Индии.

Наиболее  известные древнейшие сочинения, в  которых формулируются философские  идеи, появились во втором тысячелетии  до н.э. в древней Индии, Древнем  Китае и несколько столетий спустя в Древней Греции. Вот почему в  данной работе мы в основном будем  рассматривать именно эти античные цивилизации.

Как правило, это были литературные памятники, в  которых в мифологической форме  высказывались наивные идеи об окружающем человека мире и делались робкие попытки  его осмысления. Древнейшие человеческие цивилизации, по сути, не имели прочных  связей и не оказывали взаимного  влияния, что предполагает их изолированность  друг от друга, а следовательно, в  философском плане они развивались  вполне самостоятельно. Известные в  наше время источники свидетельствуют, что наибольшего успеха философия  достигла в Древней Греции, и именно греческая культура оказала в  последующем преобладающее воздействие  на развитие человеческого общества.

Понятие философия в буквальном смысле означает любовь к мудрости. Оно возникло в Древней Греции. Традиционно  принято считать, что понятие  философия впервые использовал  Пифагор. Другие античные авторы полагают, что приоритет принадлежит Гераклиту. Но в любом случае философами считались  люди, занимавшиеся проблемами окружающего  их мира, его постижением, уяснением места и роли в нем человека.

Исторически предмет философии изменялся, что  обусловливалось общественными  преобразованиями, духовной жизнью, уровнем  научных, философских знаний. В настоящее  время философия — это учение об универсальных принципах бытия  и познания, сущности человека и  его отношении к окружающему  миру, иными словами — наука  о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Какова же была античная философия? Этот вопрос мы и  рассмотрим в  данной работе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Основные  формы материализма и идеализма в  философии античности 

Перед взором древних греков, живших в  период детства цивилизаций, мир  представлял как огромное скопление  различных природных и общественных процессов. Как жить в этом мире? Кто управляет в нем? Как согласовать  собственные возможности с верховными силами, недоступными для человеческого  влияния космоса? Бытие ассоциировалось с множеством стихий, которые находятся в непрерывных изменениях, а сознание с ограниченным количеством понятий, отрицавшим эти стихии в неподвижном постоянном виде. Поиск устойчивого первоначала в изменчивом круговороте явлений необъятного космоса был главной целью первых философов. Философия, таким образом, предстает по своему предмету как учение о «первоначалах и причинах» (Аристотель). Чрезвычайно важным условием последующего развития и последующих успехов античной философии было то, что началом и исходной точкой этого развития оказался философский материализм. Материализм – одно из двух главных философских направлений, который решает основные вопросы философии в пользу первичной материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, дух, мышление, как свойство материи в противоположность идеализму. Признание первичности материи означает, что она никем не сотворена, а существует вечно.¹ Философы, действовавшие в VI в. до н.э. в Милете, - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, эфесянин Гераклит, уроженец Колофона Ксенофон - при всех различиях между ними полагали, что все вещи, возникающие различными способом и различным способом погибающие, должны были произойти из какого-то одного и притом вещественного начала.

Первый  древнегреческий философ Фалес (ок. 625 – 547 до н.э.), причисляемый античной традицией к «семи мудрецам», приписывал душу к неодушевленным предметам. Началом всего он считал воду и утверждал, что мир одушевлен. Учеником Фалеса был Анаксимандр (вторая половина VI в. до н.э.). он признал началом сущего некую природу Беспредельного, из которого возникают небеса и находящиеся в них миры.  Эта природа вечна и неизменна, и объемлет все миры. Он сказал, что начало и стихия сущего есть Беспредельное, первый дав название началу. Кроме того он говорил о существовании вечного движения, в котором происходит возникновение небес. Алейрон Анаксимандра материален, он находится в вечном движении. Находясь во вращательном движении алейрон «выделяет противоположности – влажное и сухое, холодное и теплое; их паровые комбинации образуют землю (сухое и холодное), воду (влажное и холодное), воздух (влажное и горячее), огонь (сухое и горячее)»² Анаксимандр попытался объяснить происхождение и устройство мира из его внутренних причин  и из одного материально-вещественного начала. Учеником же Анаксимандра был Анаксимен (ок. 570 – 500 до н.э.) , который назвал началом всего воздух. Он считал, что не богами создан воздух, а что они сами произошли из него. Так же как и душа, будучи воздухом, скрепляет каждого из нас. Гераклит (ок.504 – 501гг. до н.э.), милетский философ стихийного материализма, считал огонь – не только «архэ», как стихию, но и живой и разумной силой. Таким образом, древнегреческая философия возникла как философия хотя и наивная, но наивно-материалистическая. Особенно характерна материалистическая философия для милетских мыслителей, ученых, живших в передовом центре промышленности, торговли и культуры, связанном с культурными центрами Ближнего Востока.

Однако  внутри этой материалистической основы, неизменно определяющей многое в  дальнейшем развитии древнегреческой  философии,

уже рано наметились отдельные воззрения, которые  впоследствии могли привести и в  ряде случаев действительно привели  к возникновению идеализма. Под  идеализмом следует понимать общее  обозначение философских учений, утверждающих что сознание, мышление, психическое, духовное первично, основоположное, а материя, природа, физически вторично. Идеализм делится на объективный и субъективный.³ Первый провозглашает независимость идеи, Бога, духа – вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон). Второй характеризуется тем, что утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека.  Если окунуться в историю, то после завоевания Ионии персами центр античной философской мысли переместился в «Великую Грецию». Первую философскую школу здесь основал Пифагор. Так называемые пифагорейцы, занявшись математическими науками, впервые двинули вперед числа, стали считать их начала началами всех вещей. В области этих наук числа занимают от природы первое место, а у чисел они усматривали, казалось им, много сходных черт с тем, что существует и происходит, - больше, чем у огня, земли и воды; например, такое-то свойство чисел есть душа и ум. Что же касается, основных моментов религиозно-мистических представлений Пифагора, то это то, что он верил в переселение души после смерти человека в тела других существ.⁴ Платон в онтологии – идеалист, его воззрения впервые в истории европейской философии приобрели форму непротиворечивой идеалистической системы. Платон характеризует бытие, как вечное и неизменное, познаваемое только разумом и недоступное чувственному восприятию.

Вывод: То, что в античной философии VI в. до н.э. было лишь возможностью, стало действительностью во второй половине V в. и в первой половине IV в. до н.э. В лице Платона здесь складывается учение философского идеализма, который сознательно и непримиримо противопоставляет себя предшествующему и современному материализму. Начиная с этого времени в истории античной философии, ясно обнаруживается две борющиеся между

собой линии развития – материализм  и идеализм. Материалистическое решение  второй стороны основного вопроса  философии – о познаваемости  мира – означает убеждение в возможности  адекватного отражения самой  действительности в человеческом сознании, в познаваемости мира и его  закономерностей. Что же касается идеализма, то он противостоит материализму в  решении основного вопроса философии  – об отношении бытия и мышления, духовного и материалистического.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Развитие диалектических  идей в античной  философии.

Диалектика (греч.) — искусство спорить, вести  рассуждение) — один из основных методов  философского познания мира, базирующийся на столкновении тезиса и антитезиса.

Предметом диалектики является изменение, все  изменения, и взаимодействие, все  виды и степени взаимодействия. Так, еще Гераклит утверждал, что «все течет, ничего не стоит на месте».⁵

Диалектика (греч. веду беседу, рассуждаю) – философская  концептуализация развития, понятого как в онтологическом, так и  в логико-понятийном его измерениях, и соответственно конституирующаяся  в историко-философской традиции как в качестве теории, так и  в качестве метода. Исходно в античности – искусство вести беседу, спор; философский диалог, противостоящий риторике и софистике. ⁶

Диалектика  противостоит двум способам объяснения мира, сопровождающим ее историческое развитие как «справа», так и «слева». «Справа» - метафизика. «Слева» - софистика  и эклектика. Согласно метафизике, мир, по своей структуре – это совокупность не связанных между собой взаимопереходами предметов, явлений, процессов. Что  касается состояния мира, то метафизика признает движение и развитие только в ограниченных рамках, как уменьшение и увеличение, как повторение.

Метафизика  возникла в античности, несмотря на многочисленные эмпирические подтверждения  гераклитовской диалектики. Представители  элейской школы (Парменид, Зенон и  др.) выдвинули концепцию неизменного, неподвижного, устойчивого, абсолютно  определенного (равного самому себе) бытия. ⁷

Античная диалектика, основанная на живом чувственном  восприятии материального мира, уже  начиная с первых представлений  греческой философии, формулировала понимание действительности как изменчивой, становящейся, совмещающей в себе противоположности.

В более узком  смысле диалектика - название гносеологического  метода (методологического принципа познания), который реализуется по схеме «тезис-антитезис-синтез». Следуя этому методу, вначале познающий  субъект выделяет в реальности некоторое  явление, формирует для этого  явления понятие или формулу (суждение), которые рассматриваются им как  тезис. Затем процесс познания продолжается формированием антитезиса - формулы  или понятия, содержание которых  противоположно (противопоставлено) тезису. Только после этого субъект переходит  к рассмотрению и познанию взаимосвязи  между тезисом и антитезисом - к познанию синтеза. Процесс может  повториться на метауровне, когда  синтез рассматривается, как тезис  более высокого уровня. Таким образом  постигается истина. ⁸

Научному  пониманию диалектики предшествовала долгая история. В античности первоначально  этим термином обозначались: 1) способность  вести спор посредством вопросов и ответов; 2) искусство классификации  понятий, разделения вещей на роды и  виды.

Аристотель считает  изобретателем диалектики Зенона Элейского, который подверг анализу противоречия, возникающие при попытке мыслить  понятия движения и множества.

Однако  пионером диалектики принято обычно считать Гераклита, важнейшее внимание уделившего происхождению и единству противоположностей. Согласно основным понятиям его натурфилософии, диалектика характеризует не только общественную жизнь древнегреческого полиса и  познавательную деятельность человека, но и мир в целом. Космос для  него не тайна, а самодостоверная  очевидность, органически целостное, динамически живое и непременно разумное мироустройство. ⁹После Гераклита наиболее известными диалектиками древности считаются Сократ, Платон, Аристотель и Парменид.

Термин  «диалектика» впервые употреблен Сократом для обозначения плодотворного  и взаимозаинтересованного достижения истины путем столкновения противоборствующих мнений (т.е. путем диалога).

Диалоги Сократа — это и есть его диалектика в действии. Ксенофонт сообщает, что слово «диалектика», по мнению Сократа, «происходит от того, что люди сходятся и сообща разбирают предметы по их родам. Потому, говорил он, человек должен приготовить себя к этой добродетели как можно лучше и всячески о ней заботиться, так как отсюда выходят люди и нравственные, и способные к управлению, и искуснейшие диалектики».

Диалектика  для Сократа представляет собой  философское искусство вести рассуждение. Она отличается от эристики — софистического метода спора. Эристик, отстаивая свою правоту, во что бы то ни стало возражает против иной точки зрения. Диалектик же тот, кто умеет ставить вопросы и давать ответы. Поэтому беседа как диалектический разбор вопроса предполагает взаимно согласованное, дружеское рассуждение собеседников. Спорщики препираются и затемняют предмет спора, беседующие же совместными усилиями стремятся к прояснению возникшей проблемы, причем сведущий и знающий помогает своему собеседнику на этом диалогическом пути познания и просвещения. ¹⁰

Замечательные образцы античной диалектики встречаются в учении Платона, осмыслявшего диалектику движения и покоя, различия и тождества, а само бытие трактовавшего как активно самопротиворечивую координированную раздельность.