Специфика и типы объяснения в социально-гуманитарном знании

Специфика и типы объяснения в социально-гуманитарном знании

1. Введение

Все науки используют многообразные и доступные средства работы с наличным материалом. И естественные науки и социально-гуманитарные науки – это ветви одного дерева – науки в целом. Они тесно переплетаются друг с другом. Тем не менее, с точки зрения современной философии науки между ними существует и принципиальная разница.

Одним из первых оснований для разделения естествознания и социально-гуманитарных наук была разница в исследуемых предметах. Затем появилась точка зрения, что естествознание и социально-гуманитарные науки можно развести на основе специфики используемых ими методов. Сегодня скорее уместно говорить о комплексном подходе к решению проблемы разделения «наук о духе» и «наук о природе».

В самом широком смысле предмет социально-гуманитарного познания – это сфера человеческой деятельности в многообразных ее формах, это социальная реальность, которая не существует вне человеческой деятельности, это мир человека как созидателя культуры.

 

 

2. План

        I. Предмет исследования социально-гуманитарных наук

А) мир людей очень трудно поддается унификации

Б) событие в жизни человека обладает уникальностью и неповторимостью

В) мир людей постоянно развивается, эволюционирует

   II. Изучение общего- средство

А) объективные законы

Б)  уникальность социально-исторических явлений

В) затрудняет  унификацию и категоризацию гуманитарного материала

 

3.Структурно-логическая  модель

1. Понятие «социальное познание»

 

 

2. Научная картина мира социально-гуманитарных наук

 

3. Язык непосредственно участвует в двух процессах, связанных с картиной мира

 

4. Тезаурус

Наука — область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности.

Естествознание — совокупность знаний о природных объектах, явлениях и процессах. Естествознание возникло до образования отдельных естественных наук. Оно активно развивалось в XVII—XIX веках.

Реальность — философский термин, употребляющийся в разных значениях как существующее вообще; объективно явленный мир; фрагмент универсума, составляющий предметную область соответствующей науки; объективно существующие явления, факты, то есть существующие действительно

Унификация— приведение к единообразию, к единой форме или системе

Категоризация — когнитивные процессы, обеспечивающие распознавание и выявление у объектов, событий и т.д. «прототипных» примеров понятий (категорий).

 

Социальное познание — процесс приобретения и развития знаний о человеке и обществе.

 

5.Афоризмы по теме

Сделать человека социалистом - пустяк, но сделать социализм человечным - великое дело. Оскар Уайльд

Социализм, созданный Лениным, даст наиболее универсальную — тоталитарную — форму бюрократии и догматизма. Дмитрий Антонович Волкогонов

 

«Если бы теоремы Пифагора затрагивали кровные интересы людей, они давно были бы опровергнуты»

 

«Философия познает бытие из человека и через человека, в человеке видит разгадку смысла, наука же познает бытие как бы вне человека, отрешенно от человека. Поэтому для философии бытие есть дух, для науки же бытие есть природа».

Н. А. Бердяев

 

«Проблема социальной философии — вопрос, что такое собственно есть общество, какое значение оно имеет в жизни человека, в чем его истинное существо и к чему оно нас обязывает».

С. Л. Франк

 

 

 

6. Персоналии

Карл Теодор Ясперс (нем. Karl Theodor Jaspers; 23 февраля 1883, Ольденбург — 26 февраля 1969, Базель) — немецкий философ, психолог и психиатр, один из главных представителей экзистенциализма.

Вильгельм Дильтей (нем. Wilhelm Dilthey; 19 ноября 1833, Бибрих-на-Рейне — 1 октября 1911, Зейс) — немецкий историк культуры и философ-идеалист, представитель философии жизни, литературовед, который впервые ввёл понятие так называемых наук о духе (нем. Geisteswissenschaft), оказавших огромное влияние как на современные исторические науки в Германии (Риккерт, Виндельбанд, Шпрангер и другие), так и на литературоведение (Унгер, Вальцель (нем. Oskar Walzel), Фридрих Гундольф и другие).

Лю́двиг Йо́зеф Иога́нн Витгенште́йн (нем. Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 апреля 1889, Вена — 29 апреля 1951, Кембридж) — австрийский философ и логик, представитель аналитической философии и один из самых ярких мыслителей XX века. Выдвинул программу построения искусственного «идеального» языка, прообраз которого — язык математической логики. Философию понимал как «критику языка». Разработал доктрину логического атомизма, представляющую собой проекцию структуры знания на структуру мира.

Максимилиа́н Карл Эми́ль Ве́бер (нем. Maximilian Carl Emil Weber; 21 апреля 1864, Эрфурт, Пруссия — 14 июня 1920, Мюнхен, Германия), известный как Макс Вебер (нем. Max Weber) — немецкий социолог, философ, историк, политический экономист. Идеи Вебера оказали значительное влияние на развитие общественных наук, в особенности — социологии. Наряду с Эмилем Дюркгеймом и Карлом Марксом Вебер считается одним из основоположников социологической науки.

7.Заключение

Многие современные исследователи, занимающиеся философией науки, склонны разделять эту точку зрения и считают, что предмет социально-гуманитарных наук  может быть дан только в знаковом выражении, реализован в текстах разного рода и для самого исследователя и для других.

Разделяя эту позицию, можно утверждать, что в области гуманитарных наук критерием научности является не точность знания, а глубина проникновения в текст, постижение его смысла. Таким образом, получается, что гуманитарное познание направлено на постижение индивидуального, уникального явления, выраженного в знаковой, текстовой форме. Это влечет за собой для исследователя ряд очень серьезных проблем, в том числе и проблему диалогичности. Суть этой проблемы можно выразить следующим образом: исследователь и предмет исследования в социально-гуманитарном знании всегда ведут некий «диалог». И для того, чтобы этот диалог был результативным, необходимо, чтобы обе стороны разговаривали на одном «языке», то есть возникает одна из важнейших проблем социально-гуманитарного знания - проблема понимания.

 

 

 

8.Источники

1. Л.Ф. Кузнецова. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации

2. Степин В. С. Теоретическое знание. М., 2000.

3. Современная буржуазная философия. М., 1978.

4. Культурология, М., Высшая школа, 2004 г.

5. В.Г.Федотова «Социальные   знания  и  социальные  изменения» – М., РАН. Ин-т философии, 2001.