Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Мая 2014 в 14:31, реферат
Образ жизни Сократа, нравственные и политические коллизии в его судьбе, популярный стиль философствования, мужество, трагический финал жизни-окружили его имя ореолом легендарности. Слава, которую Сократ получил еще при жизни, легко пережила эпохи и сквозь толщу двух с половиной тысячелетий дошла до наших дней. Сократом интересовались и увлекались во все времена. От столетия к столетию аудитория его собеседники менялась, но не уменьшалась. И сегодня она, несомненно, многочисленнее чем когда-либо.
Сократу принадлежит выдающееся место в истории философии и этике, логике, диалектике, политических и правовых учениях. Его влияние на прогресс человеческого познания ощущается и в наши дни
Введение..................................................................................................3
Этапы формирования греческой античной философии.....................4
Школа элеатов в досократовской античной философии……………6
Мудрец, который не считал себя мудрым...........................................12
«Сократовский» метод......................................................................... 17
Заключение............................................................................................23
Список использованной литературы...................................................24
моральных норм выражает идеологию именно этого класса. Сократовская проповедь о добродетели имела, в какой-то степени и политическое назначение. Он сам говорит о себе, что заботится о том, чтобы подготовить как можно больше лиц, способных заняться политической деятельностью. При этом политическое воспитание афинского гражданина велось им в таком направлении, чтобы подготовить восстановление политического господства аристократии, вернуться к «заветам отцов». По Ксенофонту, Сократ восторгается «самыми древними и самопровозглашёнными государствами, и народами», потому что они «самые набожные». Более того: «... он думает, что ему не стыдно будет взять за образец персидского царя»,12 потому что персидский царь считает земледелие и военное искусство благочиннейшими занятиями. Земля и военное искусство - исконная принадлежность благородных господ. Сократ, воспевает земледелие. Он дает возможность давать «хорошие обещания рабам» и «поощрять рабочих и склонять их к послушанию». Сельское хозяйство - мать и кормилица всех искусств, лучшее занятие и лучшая наука. Оно придает телу красоту и силу, побуждает к храбрости, порождает наиболее преданных общему благу граждан. При этом сельское хозяйство противопоставляется городским занятиям, ремеслам, как тем, что вредят делу и разрушают душу. Таков идеал Сократа. Он говорит о храбрости, благоразумии, справедливости, скромности. Он хотел бы видеть в афинских гражданах людей храбрых, но скромных, не требовательных, благоразумных, справедливых по отношению к своим друзьям, но отнюдь не к врагам. Гражданин должен верить в богов, приносить им жертвы и исполнять все религиозные обряды, надеяться на милость богов и не позволять себе дерзости изучать мир, небо, планеты. Словом, гражданин должен быть смиренным и богобоязненным.
Сократ также наметил классификацию государственных форм, таких как: монархия, тирания, аристократия, плутократия и демократия.
Монархия, по его взглядам, тем отличается от тирании, что опирается на законные права, а не на насильственный захват власти, а поэтому и обладает моральным значением. Древнегреческий философ был также и противником афинской демократии.
На суде симулируя свою глупость, Сократ так или иначе проявляет истинное понимание вещей, и тем самым судьба настигает его. Времени, отпущенного на жизнь, в конце концов оказывается ровно столько, чтобы это героическое противоборство Сократа и судьбы появилось в своей трагико-иронической форме. Он содержится в жизни каждый миг, отвоевывает каждую секунду своей жизни, поскольку самой мудрости он обречен на смерть.
Заключение
Сократ был цельным человеком, для которого собственная жизнь воспринималась как философская проблема, а важнейшей из проблем философии был вопрос о смысле жизни и смерти. Не отделяя философию от действительности, от всех сторон деятельности, он еще меньше повинен в расчленении самой философии. Его мировоззрение было земным, жизненным, полным и глубоким выражением духовной жизни и античного мира.
Важнейшая заслуга Сократа в истории философии заключается в том, что в его подаче диалог стал основным методом накопления истины. Если ранние мыслители догматически постулировали основные принципы своих учений, то Сократ пытался критически рассмотреть все возможные точки зрения, заранее не присоединяясь к одной из них.
Антидогматизм Сократа проявлялся и в его отказе от претензий на владение положительным значением; в силу этого он считал себя не учителем мудрости, а всего лишь человеком, который способен пробуждать в других стремление к истине.
Его политические взгляды базировались на том, что власть в государстве должна принадлежать «лучшим», то есть моральным, справедливым и опытным в искусстве управления гражданам. Исходя из этого, он строго критиковал недостатки тогдашней греческой демократии.
Также, Сократ ввел в философию метод диалога и теорию определения понятий.
Образ Сократа, описанный Платоном, вошел в сознание следующих поколений, как высший пример кристально чистого независимого мыслителя, который ставит поиск истины выше всех других стремлений.
Список использованной литературы
1 Асмус В.Ф. Античная философия. Л.: Высшая школа, 1976 – 544 с.
2Ковалев С.И. Эллинизм. Рим. Л.: Гос. соц.-экон. изд-во, 1936 – с. 33.
3Савкин Н.С., Абрамов В.А., Белкин А.И. и др. Философия. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та. 2002 – с. 58
4 Фролов И.Т. и др. Введение в философию. Изд-во Республика 2003 – с. 102
5 Савкин Н.С., Абрамов В.А., Белкин А.И. и др. Философия. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та. 2002 – с.70
6 Савкин Н.С., Абрамов В.А., Белкин А.И. и др. Философия. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та. 2002 – с.84
7 Философия: Учебник / Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, A.B. Разина.— 2-е изд., перераб. и доп.— М.: Академический Проект; Трикста, 2004.— с.50
8 Хрестоматия по истории древнего мира. Т. II. Греция и Эллинизм /Под ред. академика В.В. Струве, составили Н.Н. Пикус и В.С. Соколов. – Л., ГУП., 1958 – с.73
9 Гайденко. П.П. Античная философия. Энциклопедический словарь. Л.: Прогресс-традиция, 2008 – с. 405
10 Кохановский В.П. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений (Издание 6-е, переработанное и дополненное). - Ростов н/Д: "Феникс", 2003. - с.98
11 Кушнаренко С.П., Кушнаренко Я.В. Античная философия. НГТУ. 2003 – с.41
12 Гайденко. П.П. Античная философия. Энциклопедический словарь. Л.: Прогресс-традиция, 2008 – с. 415