Сократ: его жизнь и философское учение

               Международный   Банковский  Институт

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

 

Сократ: его жизнь и философское учение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                               Подготовила студентка: Абрамова  К.Н

 

                                                                                          Предмет: философия

 

                                                                            Преподаватель:  Быданов В.Е

 

 

 

 

 

Введение..................................................................................................3

Этапы формирования греческой античной философии.....................4

Школа элеатов в досократовской античной философии……………6

Мудрец, который не считал себя мудрым...........................................12

«Сократовский» метод......................................................................... 17

Заключение............................................................................................23

Список использованной литературы...................................................24

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Сократ - яркий представитель идеалистического религиозно-нравственного мировоззрения. Впервые именно Сократ сознательно поставил перед собой задачу обоснования идеализма и выступил против античного материалистического мировосприятия, естественно-научного знания и безбожья. Сократ исторически был зачинателем «тенденции, или линии Платона» в античной философии. Сократ - великий античный мудрец, находится у истоков рационалистических и просветительских традиций европейской мысли.

Образ жизни Сократа, нравственные и политические коллизии в его судьбе, популярный стиль философствования, мужество, трагический финал жизни-окружили его имя ореолом легендарности. Слава, которую Сократ получил еще при жизни, легко пережила эпохи и сквозь толщу двух с половиной тысячелетий дошла до наших дней. Сократом интересовались и увлекались во все времена. От столетия к столетию аудитория его собеседники менялась, но не уменьшалась. И сегодня она, несомненно, многочисленнее чем когда-либо.

Сократу принадлежит выдающееся место в истории философии и этике, логике, диалектике, политических и правовых учениях. Его влияние на прогресс человеческого познания ощущается и в наши дни. Сократ навсегда вошел в духовную культуру человечества.

 

 

 

 

 

 

 

 

Этапы формирования греческой античной философии

 

 

Греческая античная философия сформировалась в VII-VI вв. до н.э. Своим характером и направленностью содержания, методом философствования она отличается от восточных философских систем и представляет собой первую в истории попытку рационального постижения окружающего мира.

В развитии древнегреческой философии выделяют четыре основных этапа:

 

• досократовский - от формирования собственного греческого философского мышления до перелома V-IV вв. до н.э. Философское движение в период жизни Сократа действительно было знаменательной чертой в развитии античного философского мышления, которое, однако, нельзя связывать исключительно с личностью Сократа. Потребность в новом типе знаний, а значит и философствовании, обусловлена​​, прежде всего, существенным изменением общественных отношений. Как следствие этого появляется новый тип мыслителей - софисты. Они обращают внимание именно на проблематику политической жизни граждан греческого полиса;

 

• классический - пол. V вв. большая часть IV ст. до н.э. Характеризуется влиянием и деятельностью Сократа, Платона, Аристотеля. Этот период - вершина развития греческой рабовладельческой демократии. Культурная, научная и политическая жизнь сосредоточена в Афинах. Хотя, после поражения в Пелопоннесской войне, Афины теряют свое исключительное положение среди греческих городов, однако остаются центром науки и культуры;

 

 

• эллинистический -  кон. IV-II вв. до н.э. Он связан с установлением гегемонии Македонии, экономическим и политическим упадком греческих городов. На арене появляется целый ряд философских направлений и школ. Многие из них появились под влиянием Платона и Аристотеля, и прежде всего они появились с изменением общества в античном мире;

 

• четвертый этап - I вв. до н.э.-IV-II вв. до н.э. приходится на период, когда решающей силой античного мира становится Рим, который является скорее хранителем, чем продолжателем греческой философской мысли.1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Школа элеатов в досократовской античной философии

 

В «Великой Элладе» возникла и философская школа элеатов. Основными представителями этой школы были Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелис.

Учение элеатов - новый шаг в становлении древнегреческой философии, в развитии ее категорий, особенно категории «субстанция». У ионийцев субстанция физическая, у пифагорейцев - математическая, у элеатов она уже философская, потому что эта субстанция - бытие.

Продолжатель ионийской философской традиции Ксенофан (565-470 гг. до н.э.) является представителем сверхмифологического и сверхфизического мировоззрения. В Ксенофана физическая и философская картины мира начинают расходиться. Философия начинает выделяться из мировоззренческой физики.

По его мнению, единство мира - это и есть Бог, а Бог - это чистый разум. У этого Бога нет телесной силы, потому что его сила в мудрости. Мудрость обладает необычайной силой, поэтому философ, по Ксенофану, и есть Бог. Такой Бого-философ правит миром благодаря силе своей мысли, без всяких физических усилий. Такой Бог является наивысшим проявлением целостности, а в основе такой целостности - мнение, ум. Здесь Ксенофан впервые в истории мировой философии фиксирует мнение, что всякая философия есть идеализм, потому что она действует силой мышления (понятий, категорий и т.д.), то есть силой идеального. Эта сила передается Бого-философом людям, и именно благодаря мудрости люди ищут истину.

Понятие Бого-философа, которое начинает Ксенофан, развивает Парменид (около 540-470 г.г. до н.э.), доведя его до понятия целостности бытия. В центре внимания Парменида две главные философские проблемы: вопрос о соотношении бытия и небытия, и вопрос о соотношении мышления и бытия. И оба эти вопроса, считает Парменид, решаются умом путем доказывания. Здесь Парменид впервые в истории философии использует метод доказательства философской тезисы, а не простого провозглашения, как это делали философы к нему.

Основными представителями элейской школы считают Парменида (конец VI V в. до н.э.) и Зенона (первая половина V в. до н.э.). Философия Парменида заключается в том, что всевозможные системы миропонимания базируются на одной из трех посылок:

 

• есть только бытие, небытия нет;

 

• существует не только бытие, но и небытие;

 

• бытие и небытие тождественны.

 

 

 

Истинной Парменид признает только первую составляющую. Согласно ему, бытие едино, неделимо, неизменное, вневременное, закончено в себе, только оно истинно сущее; множественность, изменчивость, прерывность, текучесть все это удел мнимого.2

Парменид указывает, что небытие не существует потому, что его невозможно ни познать, ни словесно оформить, потому что-то, чего нет-немыслимо. Парменид признает существующим только то, что мыслимо и обладает способностью выразиться словом. Поэтому для Парменида ясно, что мысль о предмете и сам предмет есть одно и то же, бытие и мышление тождественны и как процесс, и как результат. В то же время парменидовский тезис о тождестве мышления и бытия провозглашает, что предмет и мысль о нем существуют самостоятельно, ибо мысль только тогда мысль, когда она является предметом, а предмет только тогда предмет, когда он осмысливается.

Учеником Парменида был Зенон (его акме приходится на 460 pp. до н.э.). Из многих трудов Зенона («Споры», «Против философов», «О природе») остались лишь некоторые фрагменты.

Зенона называют изобретателем диалектики, которая предстает у него как искусство рассуждения и споров. Рассуждения Зенона получило название «эихейрема», то есть краткое умозаключение, а также «апория» -непроходимость, безвыходное положение.

С помощью апорий Зенон доказывал единичность бытия. Весь ход мыслей Зенона говорит, что бытие у него есть пространственным явлением, существующим, в его понимании, является то, что величину или пространственный объем.

Древние приписывали Зенону сорок доказательств для защиты учения о единстве сущего против множественности вещей) и пять доказательств его неподвижности (против движения). Из них до нас дошло всего девять.

Наибольшей популярностью во все времена пользовались его доказательства против движения; например, «движения не существует на том основании, что тело, перемещается, должно прежде дойти до половины, чем до конца, а чтобы дойти до половины, нужно пройти половину этой половины и т.д.».

Аргументы Зенона приводят к парадоксальным, с точки зрения «здравого смысла», выводам, но их нельзя было просто отбросить как несостоятельные, поскольку и по форме, и по содержанию удовлетворяли математическим стандартам той поры. Разложив апории Зенона на составные части и двигаясь от заключений к посылкам, можно реконструировать исходные положения, которые он взял за основу своей концепции.

Важно отметить, что в концепции элеатов, как и в дозенонвской науке фундаментальные философские представления существенно опирались на математические принципы. Видное место среди них занимали следующие аксиомы:

 

• сумма бесконечно большого числа любых, хотя бы и бесконечно малых, но протяженных величин должна быть бесконечно большой;

 

• сумма каждого, хотя бы и бесконечно большого числа непротяженных величин всегда равна нулю и никогда не может стать некоторой заранее заданной протяженной величиной.3

 

Именно в силу тесной взаимосвязи общих философских представлений с фундаментальными математическими положениями удар, нанесенный Зеноном по философским воззрениям, существенно затронул систему математических знаний. Целый ряд важнейших математических построений, считавшихся до этого, несомненно, истинными, в свете зеноновских построений выглядели противоречивыми. Рассуждения Зенона привели к необходимости переосмыслить такие важные методологические вопросы, как природа бесконечности, соотношение между непрерывным и прерывным и т.п. Они обратили внимание математиков на непрочность фундамента их научной деятельности и таким образом оказали стимулирующее воздействие на прогресс этой науки.

Огромное значение для последующего развития математики имело повышение уровня абстракции математического познания, что произошло в большой степени благодаря деятельности элеатов. Конкретной формой проявления этого процесса было возникновение косвенного доказательства

(«от противного»​​), характерной чертой которого является доказательство самого утверждения, а абсурдности обратного ему. Таким образом, был сделан шаг к становлению математики как дедуктивной науки, созданы некоторые предпосылки для ее аксиоматического построения.

Современником Зенона был Эмпедокл (ок. 484-424 г.г. до н.э.) - автор философских поэм, оратор, риторик, врач, инженер, самобытный поэт и философ. Эмпедокл принимает как первоначало мира все четыре традиционные стихии: землю, воду, воздух и огонь. Эти первоначала у Эмпедокла не переходят друг в друга, они пассивны. А потому, по Эмпедоклу, источником Вселенной является борьба двух психических начал: Любви и Ненависти.

Любовь-космическая причина единства и добра. Ненависть-причина раздробленности и зла. Интересные наблюдения Эмпедокла относительно человеческого познания. Эмпедокл утверждал, что все познается таким, каким человек мыслит. Так, космическую любовь и ненависть человек познает через свою любовь и ненависть. Предмет познания, по Эмпедоклу,-мир как целое. Но человек познает только ту часть мира, которую способна охватить ее мнение.

Анаксагор в центр своей философии ставит проблему качественного преобразования тел. Решение этой проблемы он связывает с оригинальным толкованием первоначала. В противоположность своим предшественникам, Анаксагор отвергает стихии как начала. Для него первично все без исключения состояния вещества. Анаксагор-основатель панспермии. Он так объясняет наличие жизни на Земле: семена живых существ падают на землю с неба вместе с дождем. И эти семена существовали всегда, потому что они разновидность «гомеомерий»  («семена всех вещей»).

Последним представителем школы элеатов был Мелис (его акме приходится на 440 г.г. до н.э.). Подобно Зенону, Мелис также был последователем Парменида, однако он реорганизовал учение Парменида в двух принципиальных пунктах: мнимое и конечное бытие в учении Парменида Мелис заменил реальным и бесконечным бытием. Значительным этапом в развитии античной философии было атомистическое учения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Мудрец, который не считал себя мудрым

 

Сократ (пр. 470-399 гг. до н.э.) древний греческий философ, живший в Афинах. В конце жизни был привлечен к суду за «введение новых божеств и развращении юношества». Осужденный на смерть, отказавшись спастись бегством, принял в тюрьме яд, но так и не отказался от своих убеждений.