ЗАБАЙКАЛЬСКИЙ АГРАРНЫЙ ИНСТИТУТ-

      ФИЛИАЛ  ИРКУТСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ АКАДЕМИИ 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА № 1 

   По  предмету:  Философия

   Тема: Смерть: страх и явь

   Специальность:  080109.65 Бухгалтерский учёт, анализ, аудит

   Шифр: 

   Курс: 2

   Преподаватель:  Жамбалдоржиев Николай Цыренжапович

   Студент:     

 

 

 

Введение

 

Нет более трудной для исследователя и более важной для размышления проблемы, чем проблема смерти не в каком-нибудь из её частных … аспектов…, а в её общечеловеческом, мировоззренческом смысле.

Н. Н. Трубников 
 

     Блондин ли, брюнет ли, веселый ли, грустный ли, чернокожий ли, желтолицый ли, богатый ли, бедный ли – для «старухи с косой» все равно, какой ты. Рано или поздно каждый из нас умрет.

     От  самой мысли о смерти тело бросает в дрожь. Мистический, страшный, всегда болезненный ритуал окончания жизни вызывает у человека первобытный трепет. Какое бы отношение к смерти не диктовала человеку при жизни религия, медицина, психология, нормальный человек боится прихода своей кончины в любом случае. Попробуйте в компании завести разговор о смерти – и шутки быстро иссякают, возникает общая неловкость и дискомфорт. Подавляющее число людей испытывает истинное почтение и трепет туземца перед моментом умирания собственной плоти.

     Изучением причины наступления смерти человека, связи смерти с нанесенной травмой  занимается целая наука, называемая танатологией. Термин «Танатология»  был образован от греческих корней: thanatos - смерть и logos - учение, таким образом, точный перевод означает - учение о смерти. У истоков танатологии стояли выдающиеся ученые Бише, Клод Бернар, Вирхов, И.И. Мечников и другие, положившие начало изучению смерти как закономерного завершения жизни. Танатология призвана изучить смерть, механизмы умирания, почему человек, казалось бы, от незначительной травмы умирает, а с разрубленной головой или простреленным сердцем остается жить. Все тела людей, умерших в результате убийства или травмы, умерших скоропостижно без наблюдения врачей, умерших в больницах в результате отравления или травмы, поступают к врачам – танатологам, к врачам - судебно-медицинским экспертам.

     Как наступает смерть, судебно-медицинский  эксперт знает досконально, а вот почему наступает смерть человека, отчего умирают раньше природного срока люди — этот вопрос сложнее. Почему убивают, почему не ценят жизнь? Надо быть гением или богом, чтобы это понять. Судмедэксперты — не боги и не гении. Философский вопрос об отношениях смерти и жизни так же загадочен для них, как и для всякого другого человека.

 

Смерть. Что это?

 

«Бог  создал смерть единственно для того, чтобы люди научились любить и ценить жизнь. Только в сравнении со смертью вы постигаете красоту и очарование жизни. Чтобы научится любить и ценить жизнь во всех её проявлениях, люди должны видеть смерть»

А. Маринина. Фантом памяти 

     Смерть  во все века и у всех народов  несла отпечаток таинственности и мистичности. Непредсказуемость, неизбежность, неожиданность и подчас незначительность причин, приводящих к смерти, выводили само понятие смерти за пределы человеческого восприятия, превращали смерть в божественную кару за греховное существование либо в божественный дар, после которого человека ожидает вечная и счастливая жизнь.

     У многих народов существовали обряды поклонения смерти и только божества или герои, такие как Геракл - сын Зевса и смертной женщины, рисковали вступать в борьбу со смертью и побеждать ее. Говоря об изучении смерти, академик В.А. Неговский в «Очерках по реаниматологии» писал: «...ход естествознания приостановился перед изучением смерти. Веками это явление было столь сложным и непонятным, что, казалось, находится за пределами человеческого познания. И лишь постепенно накапливающиеся робкие и вначале довольно элементарные попытки оживить человека и случайные успехи при этом разрушили эту непознаваемую стену, делающую смерть «вещью в себе». Конец прошлого и особенно нынешний век внесли в проблему смерти коренные изменения. Смерть перестала нести на себе отпечаток мистики, но тайна ее сохранилась. Смерть, являясь закономерным завершением жизни, стала таким же объектом научных исследований, как и сама жизнь.

     Существование любого человека конечно. Смерть можно  понимать и как естественную конечность всякого живого организма, а его  бытие - как подготовку к смерти либо сопротивление ей, и как момент освобождения духа из «тюрьмы» тела, и как глубинное основание человеческого существования, накладывающего свою печать на всю его земную жизнь, и как момент пересечения границ другой жизни. Такие установки обусловлены культурой среды человека.

 

Философская танатология

«Философия 

есть  помышление о смерти»

Иоанн Дамаскин 

     Философская танатология является комплексной  дисциплиной, которая находится в периоде становления. Она развивается в двух направлениях.

       В философии Платона, в религиозной философии и в некоторых метафизических учениях рассматривается вопрос о посмертном существовании души вне тела, об особенностях этого существования. В XX веке этот аспект представлен незначительно.

     Второе  главное направление в философской  танатологии связано с изучением вопроса о переживании идеи смерти и того, как определено прижизненное существование этой идеей. Смерть как событие недоступна непосредственному переживанию, поэтому анализ идеи смерти осуществляется косвенно, через то влияние, которое она оказывает на жизнь и через те следы, которые она оставляет в человеческом существовании. Здесь, прежде всего, следует выделить экзистенциализм, который ставит вопрос о подлинности существования в прямую зависимость от отношения к смерти.

     О. Больнов выделяет 4 типа отношения к смерти: как к внешнему по отношению к жизни событию, как к закономерному итогу жизни, как к всегда - преждевременному событию, как к смыслообразующему событию, и указывает, что только последний тип является экзистенциально подлинным. Таким образом, идея смерти целиком проецируется на жизнь и получает бытийный статус от напряженности переживания конечности, которое она сообщает существованию. В позднем экзистенциализме, прежде всего у Камю, существование вследствие его конечности объявляется абсурдным и никакое отношение к смерти не является более подлинным, чем другие.

     В конце XX в. получили распространение исследования смерти в культуре, включая анализ средств, при помощи которых ассимилируется культурой эта идея. Было показано, что современная западная культура в значительной степени вытесняет идею смерти, что приводит к изобилию изображений "искусственной" смерти в художественной литературе и визуальных жанрах искусства ("черный юмор", фильмы ужасов и т.п.)

     Современная философская танатология бурно развивается. Осмысление феномена смерти востребовано прикладными областями этики, занимающимися проблемами эвтаназии, аборта, морального статуса самоубийства, убийства в особых обстоятельствах. 

 

Страх смерти

Никто не знает, сколько жить осталось,

Последний день отпущен или нет?

В. Брисов. Философия смерти 

     Человек начинает жить подлинной жизнью, лишь осознанно принимая неотвратимость смерти. Свободно и достойно отказавшись от сопротивления, он обретает возможность жить в реальном мире. Иногда люди отказываются от себя, они стараются убежать от реальности. Но можно, приняв этот страх, обуздать его, сделать своим союзником. Именно преодоление, а не отрицание страха смерти открывает перспективу осмысленной, полноценной жизни.

     Чувство страха знакомо всем. Но, решаясь мыслить последовательно и смело, мы приходим к выводу о том, что обречены на незнание того, что с нами произойдет. Что нас ждет впереди? Сбудутся ли наши желания? Произойдут ли перемены? Какими они будут? И как вообще сложится наша жизнь? На эти вопросы у нас нет ответов. Что нам известно о будущем? Оказывается, с полной определенностью мы можем знать только одно — все мы когда-нибудь умрем. Завтра или через несколько десятков лет, но это обязательно произойдет. И здесь наблюдается парадоксальность нашего восприятия мира. Страх рождается от неизвестности. Нам ничего неизвестно о нашей судьбе, кроме достоверного факта конца нашего земного существования. И эта абсолютная неизбежность вызывает в нас сильнейшее чувство тревоги, настолько сильное, что мы не можем его вынести. Мы предпочитаем неведение. Как можно ощущать себя, зная, что рано или поздно тебя не будет? Как жить, творить и действовать в мире, зная, что все закончится для тебя? Как общаться с людьми, зная, что каждый из них раньше или позже будет закопан в землю? Действительно, наука, культура, идеология не дадут нам ответов. Человек остается со смертью один на один. Ничто не спасает его, даже "глубокомысленные" рассуждения, типа "когда ты есть — смерти нет, когда смерть наступила — тебя уже нет". Не помогает, потому что в самой сердцевине человеческого существа саднящая рана — я умру. Одна современная духовная писательница заметила: "Смерть бьет человеческое существо в самую сокровенную его сердцевину так унизительно, так ужасающе радикально, что его спонтанной реакцией может быть только бегство (в мучение или презрение), которое “спускает с цепи” всякое зло. Смерть ужасна. Она — злейший враг. Несмотря на все научные объяснения, смерть остается непостижимой. Внезапно предстающая жуткая картина собственной смерти со всей ее неизбежностью вызывает шок. В самой глубине личности открывается незаживающая язва. В первую очередь страх относится к собственной смерти. Смерть в газетах и по телевизору стала привычной. Подтверждается старая поговорка — “Смерть одного — трагедия, смерть ста тысяч — статистика”. Может быть, так происходит потому, что к нашей способности сопереживать предъявляются слишком высокие требования".

     Некоторые люди пытаются обмануть смерть. Одну старушку преследовал навязчивый страх, что она умрет во сне. Последние четыре года жизни она провела сидя на стуле и так умерла в свои 89 лет. Людовик XIV, король Франции, в последние годы жизни запретил придворным упоминать о смерти в его присутствии. Из-за того, что он жил слишком близко к кладбищу, он построил новый роскошный дворец в Версале. Туристы теперь любуются его великолепием, но смерть к королю все-таки пришла.

     Осмысливая  феномен тревоги, выдающийся мыслитель С. Кьеркегор приходил к выводу, что тревога начинается с момента ощущения себя человеческой личностью — "у зверей и ангелов тревоги нет". У животных существуют инстинктивные страхи. У человека аналогичную функцию выполняет своеобразное сужение сферы сознания. Большинство людей осознает только то, с чем они сталкиваются в своей "малой" жизни. Один школьный учитель сказал: "Ребята, если вы задумаетесь о бесконечности или вечности — вам гарантировано сумасшествие". Но вечные вопросы бытия все равно остаются. Человек может решить, чтобы быть нормальным, не думать о проблемах жизни и смерти. Что же, неужели нормальность — это отрицание реальности? Итак, знанием своей смертности человек отличается от животного. Это знание — тяжелая, подчас невыносимая ноша. Умом человек, конечно, понимает, что когда-нибудь умрет, но, в то же время,... не знает этого. Вернее, хочет не знать. Он убегает от знания. Цивилизация помогает ему в этом. Общество вырабатывает нормы приличия. Разговоры о смерти неприличны. Существует стремление скрыть смерть от детей. Прослеживается тенденция изолировать смерть в стенах больниц и моргов, расположить места упокоения усопших подальше от городов. Помимо санитарных, играют роль соображения дистанциировать живущих от их умерших близких, чтобы ничто не напоминало о них. В некоторых кантонах Швейцарии похоронным автобусам запрещено появляться на улицах в дневные часы, чтобы мысли о смерти не смущали граждан.

     Есть  и другая крайность — десакрализация смерти. Особенно ярко это видно  на примере так называемого "черного юмора", сюда же относятся эвфемизмы типа перекинулся, дал дуба. Но и здесь за натужными остротами проступает леденящий страх. Тогда применяется другой образ защиты. Выработан набор приличествующих случаю фраз — "Бог дал, Бог взял" или "Все там будем". Ритуал соболезнования достаточно формален и сводится к произнесению банальностей, за которыми не стоит внутренней солидаризации. Нередки случаи, когда поминальная трапеза, начавшись положенными словами, завершается как праздничное застолье, сопровождаемое... пением под предлогом того, что покойник-де не хотел бы, чтобы мы грустили.