Шпаргалка по "философии"

Философия науки означает любовь к мудрости науки. Если основная цель науки —  получение истины, то философия науки  становится одной из важнейших для  человечества областей применения его  интеллекта. В ее рамках ведется  обсуждение вопроса о том, как возможно достижение истины. Она пытается открыть миру великую тайну того, что есть истина, и провозглашает, что именно истина дороже всех убеждений. Человечество, благодаря своим представителям — ученым, не теряет веру в возможность постижения истины, а из этого вытекает этический и гуманистический пафос философии науки.

Иногда  в состав философии науки включают историю и социологию науки. Однако социология науки исследует взаимоотношения  науки как социального института  со структурой общества, типологию поведения ученых в различных социальных системах, взаимодействие формальных и неформальных профессиональных сообществ ученых, динамику их групповых взаимодействий, а также конкретные социокультурные условия развития науки при различных типах общественного устройства.

Не следует  отождествлять философию науки  с науковедением. Последнее изучает  общие закономерности развития и  функционирования науки, оно малопроблемно  и тяготеет исключительно к описательному  характеру. Как специальная дисциплина науковедение сложилось к 1960-м гг. В самом общем смысле науковедческие исследования можно определить как разработку теоретических основ политического и государственного регулирования науки, выработку рекомендаций по повышению эффективности научной деятельности, принципов организации, планирования и управления научным исследованием. Науковедением называют весь комплекс наук о науке, придавая ему широкий и общий смысл междисциплинарного исследования.

Мало  того, область статистического изучения динамики информационных массивов науки, потоков научной информации оформилась под названием «наукометрия». Восходя к трудам Дерека Прайса и его школы, она представляет собой применение методов математической статистики к анализу потока научных публикаций, ссылочного аппарата, роста научных кадров, финансовых затрат.

В определении  центральной проблемы философии  науки существуют некоторые разночтения. По мнению известного философа науки  Ф. Франка, центральной проблемой  философии науки является вопрос о том, как мы переходим от утверждений здравого смысла к общим научным принципам. К. Поппер считал, что центральная проблема философского знания, по крайней мере с эпохи Реформации, состояла в том, как оценить притязания конкурирующих теорий или верований. Однако круг проблем философии науки широк. Как детерминируются общие положения науки? Как отличить научное от ненаучного? Каковы критерии научности и возможности их обоснования? Как мы находим критерии, на основании которых считаем одну теорию лучше другой? В чем состоит логика научного знания? Каковы модели его развития?

Все проблемы философии науки можно разделить  на три подвида. К первым относятся  проблемы, вектор направленности которых  отталкивается от специфики философского знания. Поскольку философия стремится  к универсальному постижению мира и познанию его общих принципов, эти интенции наследует и философия науки. Она рассматривает науку в ее глубинной сущности и подлинных основах. Здесь в полной мере используется концептуальный аппарат философии. При этом предполагается наличие определенной мировоззренческой позиции.

Вторая  группа проблем возникает внутри самой науки и нуждается в  компетентном арбитре, в роли которого оказывается философия. Это в  основном проблемы познавательной деятельности: теория отражения, когнитивные процессы и собственно «философские подсказки» решения парадоксальных проблем.

К третьей  группе относят проблемы взаимодействия науки и философии с учетом их фундаментальных различий и неразрывных  связей во всех возможных плоскостях. Исследования по истории науки показали, какую огромную роль играет философское мировоззрение в развитии науки. Особенно заметно влияние философии в эпохи так называемых научных революций. Это в частности: эпоха возникновения античной математики и астрономии; коперниканский переворот — рождение гелиоцентрической системы Коперника; эпоха становления классической научной картины мира, связанная с физикой Галилея–Ньютона; революционный период в естествознании на рубеже XIX–XX вв. В таком разрезе философия науки включает в себя эпистемологию, методологию и социологию научного познания, хотя такие ее границы следует рассматривать не как окончательные, а как имеющие тенденцию к уточнению и изменению.

Типология представлений о природе философии  науки предполагает различение той или иной ее ориентации, к примеру, онтологиче¬ски ориентированной (А. Уайтхед) или методологически ориентированной философии науки (критический рационализм К. Поппера).

Некоторые авторы видят место философии  науки в типе философствования, основывающего свои выводы исключительно на результатах и методах науки (Р. Карнап, М. Бунге). Другие усматривают в философии науки промежуточное звено между естественно-научным и гуманитарным знанием (Ф. Франк). Третьи связывают с ней задачи методологического анализа научного знания (И. Лакатос). Есть и крайние позиции, рассматривающие философию науки как идеологиче¬скую спекуляцию на науке, вредную для науки и для общества (П. Фейерабенд).

С точки  зрения дескриптивного подхода философия  науки есть описание разнообразных ситуаций, имеющих место в науке: от гипотез «ad hoc» (для данного, конкретного случая) до исследования по типу «case studies», ориентирующегося на анализ реального события в науке или истории конкретного открытия в том или ином социокультурном контексте. Преимущество такого подхода состоит в его доступности.

9. Основные этапы,  проблематика, специфические  черты и основные  школы древнеиндийской  философии.

Онтология индийской философии (учение о бытие  и небытие)  опирается  на закон   Риты   –    космической    эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Бытие и небытие ассоциируются соответственно с  вдохом  и выдохом Брахмы – Космоса (Бога – творца). В свою  очередь,  Брахма  –  Космос живет 100 космических лет, после чего он умирает  и наступает  абсолютное  небытие,  которое  длится  также  100  космических лет – до  нового  рождения  Брахмы.  Вся  бесконечная история – это чередование жизни  Космоса и  Абсолютного Небытия,  которые  сменяют  друг  друга  через  каждые  100 космических  лет. Гносеология древнеиндийской философии

Главной особенностью древнеиндийской гносеологии  (учения  о  познании) является не изучение внешних признаков предметов  и  явлений, а изучение процессов, происходящих в сознании при соприкосновении  с миром предметов и  явлений. Филосовские школы

1.Ньяя/ Вайшешика. Эти два учения возникли  как самостоятельные школы примерно  в 4  в. до н.э. и впоследствии объединились в одну философскую систему. Ньяя  представляет  гносеологическую  школу. Учения - занимались  теорией   познания.  Так,  были   определены   четыре   основных источника знания:  восприятие,  умозаключение,  свидетельство и аналогия. Согласно учению, именно эти четыре аспекта определяют  мотивацию поступков человека.  Вайшешика   является   школой,   тяготеющей   к   метафизическому осмыслению бытия, и представляет космологические аспекты познания. Философская   система ньяя/вайшешика рассматривает качественные характеристики объектов как безусловную реальность.  Например,  каждой  вещи присущи  качества  «древовидности»,  порождающие   уже   иные   качественные категории. Так,  любое  дерево  в  соответствующий  период  года  становится зеленым, то есть приобретает конкретное качество, которое, в  свою  очередь, становится самостоятельной категорией.

2. Санкхья.  Санкхья по  праву считается древнейшей  философской школой. Концептуальная основа  школы построена на   осмысление реальности  бытия и поиск путей к освобождению  от   страдания.

3. Йога. Йога представляет собой совокупность религиозно-философских  дисциплин, ведущих  к  освобождению.Своей целью йога ставит освобождение Пуруши,  а  это требует  от  человека  духовной  дисциплины.  Система   самосовершнствования подразумевает восемь этапов:

1. Воздержание  от неправедной жизни (лжи,  лихоимства, половой жизни). 2.  Соблюдение предписаний – внутренней и внешней чистоты. 3. Дисциплина тела. 4. Дисциплина дыхания 5. Дисциплина чувств. 6. Сосредоточение внимания на объекте. 7. Созерцание объекта. 8.Состояние лубокой медитации.

4. Веданта. Философская система  веданта и  понынепользуется большой популярностью . Ключевым  понятием  считается  Брахман  –конечная истина, непостижимая умом, но обретаемая  в  процессе  молитвенного созерцания  и  углубленной  медитации.  Согласно веданте, Брахман  воплощается  в  физические  формы,  но  при  этом

остается  неизменен,.Веданта является религиозно – философской системой,  объединяющей  множество

учений,  которые,  в  свою  очередь  отличаются  богатством  идей и воззрений.

ДЖАЙНИЗМ. Джива (живое) и  аджива  (неживое). Сущность человека двояка - материальная и духовная.  Джайнисты  верят,  что  человек  при  помощи  своей  духовной   сути   может контролировать материальную суть и управлять ею. Бог - это всего лишь  душа, которая когда-то жила в материальном теле и  освободилась  из  пут  кармы  в цепи перерождений

4. Буддизм. Основателем данного учения  считается Будда, родившийся в княжеской семье в Северной

Индии. Главная идея буддизма – «средний  путь»  жизни  между  двумя  крайними:«путем  удовольствия»  (развлечений,   праздности, лени) и  «путем  аскетизма»  (лишений,страданий, физического  и  морального  изнеможения).  Центром учения  являются  четыре благородные   истины. 1. Существование человека неразрывно связано со страданием. 2. Рождение,  болезнь,  старость,  смерть,  встреча с неприятным, расставание с приятным, невозможность достичь желаемого - это все ведет к страданию. 3. Причиной страдания является жажда.  4. Устранение  причин  страдания заключается в устранении жажды.

Этапы «Восьмиричного Благородный путь»

1. "правильное воззрение", что подразумевает под собой правильное понимание "Четырех благородных истин";

2. "правильное устремление", т.е. решимость действовать, воля преобразовать свою жизнь в соответствии с этими истинами; 3. «правильная речь» – воздержание от лжи, клеветы, грубых слов и фривольных разговоров;

4. "правильное поведение" - отказ от нанесения вреда живым существам, от воровства;

5. "правильный образ жизни" - честный способ добывания средств к существованию; 

6. "правильное усилие" - постоянство в преодолении дурных мыслей, влияний,  соблазнов и т.д.;

7. "правильная память" - постоянное удержание в памяти того, что жизненные проявления, присущие человеку, способны только помешать ему; этим он может   укрепить отрешенность от всех мирских привязанностей;

8. "правильное самоуглубление" или "правильное направление мысли"  подразумевает самосовершенствование через отказ от всего земного, при соблюдении этого, человек в конце концов  достигнет нирваны.  Hиpвана  -  постепенное угасание желаний, связанных с этой жизнью.

Особенностью  индий общ-ва было распадение его  на парны и касты Касты были замкнутыми группами наследующ-ми из поколения  в пок-е отлич-е знаки символику  культуру образ жизни одежду проф-сию  мировоз. Джайнизм (победитель) Основопол-к: Махавира. Дж-м отриц святость Веды осуж-ся жертвоприн-я допускает женщин к изуч-ю свещ текстов В основе Дж-ма представление о карме, космич-ом законе. З-н кармы нельзя умилостивить жертвами богам но его можно победить.Джина- тот кто победил карму Правильная вера соблюдение обетов, воздерж-е, правдивость, чистота, строгость к себе, невозму-тимость. Следование обетам может освободить от кармы ещё при жизни. Это путь аскетизма. Буддизм Основатель Гаутама которого по преданию берегли от невзгод мира но увидев больного умирающего монаха-аскета он был настолько потрясён что стал отшельником После многих скитаний он стал Буддой(просветленным) Суть Б в 4-х истинах 1)жизнь есть страдание (ста-рость болезни невзгоды смерть) 2)корень страда-ния в жажде жизни 3)страд-е имеет причину а раз так то прекращ страдания- это уничтожение жаж-ды жизни 4) путь освоб от страд-я- достиже-ние нирваны(состояние в котором невозмут-ть духа и освобож от телесной зависим-ти избавляют чел от стад-й) К достиж-ю конеч цели ведёт путь из8 сту-пеней: правильной точки зрения, прав решимости, прав речи, прав поведения, прав жизни, прав усилий, прав направ-я мысли, прав сосредоточ-ти.

взаимосвязей  и взаимодействий закономерно ведет  к повышению роли рационального рассмотрения, поэтому с развитием чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное математическое мышление.