Шпаргалка по "Философии"

 Если  Кьеркегор противопоставляет Веру и Разум в полемике с Гегелем по вопросам Бога, личности и диалектики, то Карл Ясперс, наоборот, старается соединить Веру и Разум. Ясперс вводит понятие «философская вера» - личность философствует посредством категорий о трансцендентном Боге. Бога понятийно познать нельзя – он познается в вере. Но само понимание трансцендентного опирается на разум. При этом Ясперс подчеркивает, что мы, в строгом смысле, не философствуем, т.к. сведения о Боге у нас фрагментны.

 Карл  Ясперс создал учение об истории, пограничной ситуации и коммуникации личности и народов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЛИЧНОСТЬ 

1. Философское и религиозное, социологическое  и психологическое  понимание личности.

Следует различать понятия «человек», «индивид», «личность».

Понятие «человек» в общефилософском родовом смысле. Категория человек обозначает класс вещей. Человек родовое существо, единство биологического и социального. Спиркин А.Г. выделяет 3 составляющую – психоэмоциональную. В биологическом плане человек относится к классу узконосых приматов.

«Индивид» - понятие, которое обозначает отдельного человека, как представителя рода по имени человек. «Индивидуальность» - те или иные особенности индивида.

Личность в различных философских системах понимается по-разному. Экзистенциализм: Кьеркегор: «личность - экзистенция». Р.Декарт: «личность-самосознание». Маркс: «личность-совокупность общественных отношений».

В философии  и науке выделяют проблематику взаимосвязи  биологического и социального. Акт  внимания. В крупных городах США  у школьников афро-американцев отсутствует внимание.

Психоэмоциональная  проблематика – выгорание личности (результат тех групп, которые  по профессии, по роду деятельности испытывают избыток межличностного общения).

Признаки  выгорания личности:

1. личность не реагирует на природу.
2. личность о пациентах, клиентах высказывается отрицательно.
3. внешне формально, по автоматизму работает.
4. перестает следить за собой.

Генетический  груз. Зафиксировано, что в 20 в. на геном  человека оказывают отрицательное  воздействие те или иные факторы. Франция: «дети воскресения». В советской биологии прошла дискуссия «в чем истоки преступности?». Александров А.Д. (математик, с 1950г. ректор Ленингр.университета): «личность, поведение – результат биологического». Дубинин (генетик): «личность, ее способности – есть результат социальной среды».

В философии  личность понимается в общем плане, родовом плане. Речь идет о понимании  смысла жизни, понимания личности. Достоевский: «личность – это целостность, ее нельзя сводить к роли». К.Ясперс: «только в пограничной ситуации (болезнь) перед личностью возникают последние вопросы бытия». Д.: «Русские мальчики в трактире обсуждают последние события, вопросы бытия».

В соответствии с основными положениями того или иного религиозного учения личность понимается по-разному. Христианство: личность – образ и подобие Бога. Все личности равны по отношению к Богу. Протестантизм: Избранность личности. Личности не равны перед Богом. Символ протестантизма: « богат тот, кто угоден Богу». Освещет, признает мирскую, предпринимательскую деятельность личности.

А.С.Хомяков (по Герцену, христианин – страшный, эрудированный человек) – основоположник славянофильства: личность – соборная личность.

Т.о. философское  и религиозное понимание личности – это вопросы смысла жизни, ее личности, последние вопросы бытия личности.

В социологии личность понимается в рамках социального  и отдельная личность, ее проблематика рассматривается в рамках социального, в рамках класса (слоя). По неофрейдизму в рамках социального характера.

Маркс: ведущую роль в обществе, социальной структуре играет класс. Класс – большая социальная группа занятых, имеющих и не имеющих собственность.

Выделяют 2 типа личности: 1)личность буржуа 2)личность пролетария.

В феодальном обществе: 1))личность феодала 2)личность крестьянина.

Маркс: «Экономически господствующий класс господствует и духовно». В Западной Европе в буржуазном обществе экономически господствует буржуазия.

Вебер: понимание личности, социологически, определяется в рамках социальной стратификации. Выделяют 2 соц.теории личности:

1. Статусная теория личности. Личность – носитель статусно-престижных стандартов.
2. Ролевая теория личности. Личность – носитель ролевых, профессиональных стандартов.

Социологи считают, что социальная стратификация  наиболее полно поглощает личность, вбирает ее независимо от того, кем эта личность является. Пример: вор в законе, у которого есть свои стандарты. Стратификация разрушает эти стандарты.

   Таким образом, социальная стратификация  в конечном итоге формирует  представление о личности (личность  – носитель статусно-представительных стандартов).

   Психологическое понимание личности  рассматривается с учетом различных  психологических теорий, однако, психологическое  понимание личности связано с  Я. (это то, что придает определенность  личности, ее смысловое ядро, центр).

   Юнг выделяет два типа: 1. экстраверты  (т.е. чье Я направлено на  других), 2. интроверты (те, чье внимание  направлено на самого себя). Ученые-интроверты. 
 
 
 
 
 
 
 

2. НЕОФРЕЙДИЗМ О  ЛИЧНОСТИ

В 50-60 годах  на западе возник неофрейдизм (Эрих Фромм  и Карен Хорни). Неофрейдизм, упрощая, есть синтез Маркса и Фрейда, или сочетание бессознательного и классового.

Неофрейдизм

1. отрицает  бессознательное Фрейда (его две  категории – либидо и влечение)

2. у  Маркса отрицается классовое  понимание личности. Социально бессознательное.

1. связь, «стык» между социальным и бессознательным – это нормы культур (Хорни), социальный характер (Фромм).

 
 

3. КАРЕН ХОРНИ О  ЛИЧНОСТИ, ЭРИХ ФРОММ  О ЛИЧНОСТИ В  РАБОТЕ «БЕГСТВО  ОТ СВОБОДЫ».

Хорни написала в Америке знаменитую книгу  «Невротическая личность нашего времени». Невроз – базовая тревожность, это результат норм культуры американского общества, это формируется в детстве.

        В современном обществе нормы  культуры носят взаимоисключающий  полярный характер. Она выделяет  три типа норм, которые вызывают тревожность:

1. между христианским милосердием и любовью к ближним – карьерой и индивидуализмом.
2. между нормами рекламы и платежеспособностью.
3. между абсолютной свободы личности и ее статусом.

Фромм – неофрейдист. Представитель франкфуртской  школы философов и социологов (1900-1980). 1941 – книга «Бегство от свободы», цель которой – понять и показать, почему в Германии мирным путем в 1933 году к власти пришел Гитлер и установился нацизм. По Фромму, в Германии основа нацизма была авторитарная личность, которая выделяется как тип личности: по критерию социальный характер, который включает социальное, слои «страты», низшие слои среднего класса, по типу культуры (отец – покровитель, забота).

Таким образом, ведущее место в немецком обществе занимает авторитарная личность.

Эрих  Фромм «Бегство от свободы». Он соединяет  учения Фрейда с учениями Маркса. Соединяют  понятие «социальный характер». В обществе можно выделить авторитарную личность.

1. В немецком обществе в 30-х гг. 20 ст. носителем авторитарной культуры, личности были слои: низшие слои среднего класса, а также носители – слои с патерналистской культурой (крестьяне, лавочники, ремесленники). Представители других слоев общества, немецкой религии, с патриархальным пониманием роли девушки (женщины) в обществе (3 знаменитых К). Т.о. по различным основаниям выделяется весьма большая группа (60-70%), которая обозначается АВТОРИТАРНАЯ личность.
2. Авторитарная личность, социально-экономически, бежит от свободы, поэтому название «Бегство от свободы». Другими словами, немцы в период Великой депрессии (1929-1933) стали отказываться от свободы рыночной экономики, в целом от свободы в буржуазном обществе, стали стремиться к порядку.

Факторы бегства от свободы:

1. безработица
2. обесценение сбережений (1923)
3. авторитарная личность характеризуется садистско-мазохистским комплексом. Личность, как садист, стремится и любит власть над другими. Как мазохист подчиняется власти. Ассоциируется с Гитлером.

По Фромму, опора Гитлера заключается в  социально-психологических чертах авторитарной личности – массах. Фромм не анализирует в Западном понимании роль или. Он анализирует социальный характер немцев, как носителей авторитарной культуры. Личность включает патерналистскую культуру, низшие слои, их патриархальные представления о семье и женщинах.

4. Непризнание в женщине личности. Ограничение действий семьей. Тойнби – брит.ученый и философ («Постижение истории»). Тойнби поражало, что в фашистской Германии женщины не были мобилизованы на фабрики и заводы (занято 600тыс., в СССР – 18млн.)
5. Авторитарная личность и чувства. Авторитарная личность не признает свободу чувств, раскрепощение. Понимание отношений между мужчиной и женщиной, в семье – это патриархальное понимание.
6. Авторитарная личность отрицательно относится к ученым, интеллекту, к носителю элитарной культуры.
7. Авторитарная личность и еврейская община. Отношение самое резкое, отрицательное. 1800г. в фашистской Германии рассматривались все акты гражданского состояния церковных браков на предмет заключения брака между немцами и евреями. 1806г. Пруссия потерпела поражение под Наполеоном, который ввел в Германии равенство евреев и немцев.
8. Авторитарная личность резко отрицательно относится к другим народам – славянам. Немцы в целом резко отрицательно относились к евреям и славянам.

По Фромму, авторитарная личность – опора нацистского  режима фашистской Германии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Эмиль Дюркгейм об аномии.

Дюркгейм  – французский социолог и психолог. Фр.философия имеет свою специфику, уделяется большое влияние анализу  ценностей общества. Согласно ему, устойчивость общества зависит от ценностей системы. Если в ценностной системе обнаруживаются противоречия – АНОМИЯ, («а» - отрицание, «номос» -  закон) – беззаконие. В социальной философии понимается как кризис ценностей общества. Описал впервые Дюркгейм «Самоубийство» (1897). По нему, переход фр.общества, переход Франции до индустриальной, сельской к Франции городской, индустриальной, и ведет к кризису ценностей, который обуславливает резкий рост самоубийств. Т.о. самоубийство обусловлено аномически кризисом ценностей индивида.

Он выделяет 2 полярных типа системы ценностей:

1. феодальная (система ценностей характеризуется своего рода, как закрытая система. Зависит от сословного положения индивида. Личность включена в сословия как большие социальные группы, т.е. классы, чьи права и обязанности закреплены в законе.)
2. буржуазно-либеральная (открытая система. Личность от профессиональных и предпринимательских способностей индивида, поэтому и есть 2 системы: сословных ценностей и либеральных ценностей)

 

Мировоззрение 

1 Мировоззрение, как иерархическая система

 Мировоззрение,  как понятие, обозначающие определенное  представление, понимание мироощущение  общества, слоев и личностей о  Мире и место роли человека  в этом мире. Мировоззрение представляет  иерархическую систему;

• ментальность
• ценности
• понимание
• знание

По Марксу сознание-это знание о чем либо, следовательно, исходное мировоззрение  является знание. Знания фиксируются  понятием истина. Истина есть адекватное, соответственное, верное и точное знание о вещах и предметах, о действительности. Понимание есть знание взаимосвязанных понятий категорий и умение ими оперировать. Понимание в различных религиозных учениях и философских системах обозначаются различными терминами. В иудаизме и христианстве понимание есть экзегетика , т.е. толкование текстов Ветхого и Нового заветов. Мартин Мотер основоположник протестантизма выдвинул новый символ протестантизма, как разновидности христианства ''богат тот, кто угоден богу''. В дореволюционной России отечественная буржуазия (династии Прохорова, Морозова) есть по вере староверы. Отечественная буржуазия формировалась в очень небольшой период (1861г 19 фев-1917) поэтому она еще не смогла принципиально изменить православие, выдвинуть новый символ, который бы оправдывал деятельность русских буржуа. Но П.П. Рябушинский («задушить советскую власть костлявой рукой голода») стал пропагандировать как символ евангилевскую притчу о таланте. Эта притча в религиозно-философском, мировоззренческом смысле обозначала, что тот, кто имеет талант, деловую жилку, предпринимательские способности не должен зарывать их в землю, а реализовывать их во благо обществу. Следовательно, Рябушинский с позиции буржуа понимал притчу о таланте и дал свое мировоззренческое толкование. В гуманитарных науках понимание трактуется, как герменевтика, т.е. умение понять суть контекста и понять те или иные понятия, слова данного текста, а самое главное вжиться в текст, понять в тексте эпоху.