Автор работы: Пользователь скрыл имя, 18 Марта 2011 в 10:13, доклад
Русская философская мысль начинает зарождаться примерно в период XII-XIV вв. преимущественно на религиозной православной основе. Среди первых мыслителей, внесших вклад в формирование и развитие отечественной философской традиции - Владимир Мономах (1053-1125), Иларион (конец Х века – 1055), Кирик Новгородец (1110-1158), Серапион Владимирский (нач. XIII в. – 1275), Нил Сорский (1433-1508), Максим Грек (1470-1555) и др. Связующим звеном всех философских исканий данного периода можно назвать, в первую очередь, антропологическую направленность русской мысли: совершенствование и преображение природы человека, гармонизация его взаимоотношений с природой и бытием в целом.
После революции 1917 года русская философская мысль оказалась представлена в двух ипостасях: русской эмигрантской и советской. В рамках первой из них развивался русский экзистенциализм (см. ранее), главными представителями которого являются Н.А. Бердяев (1874-1948) и Л.И. Шестов (1866-1938). Также вошла в историю концепция евразийства – идейного и общественно-политического движения русской эмиграции, пытавшегося осмыслить причины февральской и октябрьской революций и найти пути преобразования большевистской власти. Духовной основой евразийской теории послужили славнянофильство и теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского, подчёркивающая восточные корни русской духовности, помогающие противостоять агрессии западного мышления. Начало евразийской концепции положила книга Н.С. Трубецкого «Европа и человечество», кроме него, видными представителями считаются П.Н. Савицкий (1895-1968), Г.В. Флоровский (1893-1979) и др. Наряду с критическим осмыслением результатов обеих революций и предсказаний скорого краха большевизма, в евразийстве есть попытка осмыслить новую историческую миссию России в свете текущих событий: «в русском костре воспламенилось новое русское вдохновение, и всё человечество пройдёт по путям, проложенным Россией». Идейный распад евразийского движения, во многом обусловленный его метафизичностью и эклектизмом, пришёлся на 30-е годы ХХ столетия.
В качестве основных тенденций развития философии в советский период можно назвать 1) историко-философскую проблематику (В.Ф. Асмус (1894-1975), А.Ф. Лосев (1893-1988); 2) теорию познания (М.К. Мамардашвили (1930-1990), Э.В. Ильенков (1924-1979)). Традиционная для русской философской мысли культурно-антропологическая и религиозная проблематика, развитие которой носило в данный период проблематичный характер, представлено кругом М.М. Бахтина (1895-1973), сочинениями Г.Г. Шпета (1879-1937), И.А. Ильина (1883-1954) и др. Современные философские искания направлены во многом на переосмысление русских традиций, развитие которых было искусственно прервано октябрьской революцией: изучается творческое наследие А.А. Богданова и И.Д. Менделеева, экономическим факультетом МГУ им. М.В. Ломоносова издаётся альманах «Философия хозяйства», разрабатывающий идеи С.Н. Булгакова применительно к современным экономическим и научным реалиям, и т.д.