Русская Философия ХХ века

Как уже было сказано, советская  философия развивалась в рамках марксисткой философии, то есть в  рамках диалектического материализма? А что это такое? Диалектический материализм – философия марксизма, являющаяся мировоззрением рабочего класса. Будучи подлинно научной, единственно  истинной философией, Д. м. в совр. эпоху представляет собой передовое научное мировоззрение всего прогрессивного человечества. Д. м. – это наука, изучающая отношение сознания к объективному материальному миру, наиболее общие законы движения и развития природы, общества и сознания. Философия марксизма называется Д. м., так как она представляет собой органическое единство материализма и диалектики.

Основными представителями  в 20ом в. являлись Ильенков, Кедров, Митин и другие.

Эдвард  Васильевич Ильенков:

Э. В. Ильенков (вместе с А. А. Зиновьевым) во многом определил ту тематику, в рамках которой осуществлялись интенсивные поиски в советской философской литературе 60—80-х гг. 20 в. Многие отечественные философы этого времени были либо его непосредственными учениками, либо испытали серьезнейшее влияние его идей, которое не прекращалось и тогда, когда они разрабатывали собственные концепции и по каким-то вопросам вступали с ним в полемику.

При разработке метода восхождения  от абстрактного к конкретному (на основе анализа метода “Капитала” К. Маркса) Э. В. Ильенков сформулировал проблему строения теоретической системы и ее генезиса на основе некоторой “клеточки”. Он проанализировал связь метода восхождения с проблематикой диалектики логического и исторического и проблемой разрешения противоречий в теоретическом мышлении. 

Одна из основных проблем, над которой бился мыслитель — снятие дихотомии субъективного и объективного, сознания как чего-то чисто “внутреннего” и внешней реальности. В этой связи Э. В. Ильенков развивал идею о “тождестве бытия и мышления”, имея в виду, что содержание мышления (и сознания вообще) характеризует не сознание, а саму реальную предметность.   

В последние годы жизни  Э. В. Ильенков много внимания уделял вопросам продуктивной силы воображения, творческой фантазии (в том числе в связи с вопросами эстетической деятельности, искусства).  

Бонифатий Михайлович Кедров:

Для Кедрова в его научной деятельности все определяющим началом была идея научности. В условиях, когда господствовала тенденция к чрезмерной политизации философии, он стремился как в теории, так и на практике, к союзу философии с естествознанием. Кедров открыто выступал против натурфилософии. Одним из первых Кедров встал на защиту хромосомной теории наследственности и молекулярной биологии, убеждал в плодотворности применения математики, физики и химии к биологии; активно поддерживал идеи, формировавшиеся в современной физике и химии.

Марк  Борисович Митин:

Осн. работы посвящены проблемам ленинского этапа в развитии марксистской философии, партийности философии, вопросам теории roc-ва и социалистич. демократии, проблемам гносеологии (теория отражения), исследованию истории философии, критике бурж. идеол.огии и оппортуниста, концепций. М. вел активную борьбу на два фронта: против механицизма и идеалистич. извращений марксистской философии. М. разрабатывает вопросы теории гос-ва и социалистич. демократии, актуальные проблемы марксистской гносеологии (теория отражения, проблема идеального и материального, роль знаковых систем в познании и т.п.).

Далеко не все философы нашли возможность для продолжения  своей жизни и философских  изысканий в СССР после установления советской власти. По этой причине в эмиграции, в различных иностранных государствах возникло особое философское направление, получившее название "философия русского зарубежья". Его видными представителями являлись Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов, П.А. Сорокин и другие.

Дмитрий Сергеевич Мережковский:

Разрабатывал проблемы взаимоотношений человека и Бога. По Мережковскому, в своей жизни человеческая личность проходит три этапа:

• языческий;
• приобщения к христианству;
• полной внутренней гармонии человека, его слияния с христианством.

Идеалы человека и общества Мережковского — христианин, гармоничная  и добродетельная личность, живущая  с такими же другими личностями в  религиозном безгосударственном объединении.

Лев Исаакович Шестов:

Философия была близка к экзистенциализму, и ее главной темой был человек, его жизнь, его поступки, его права.

Согласно Шестову, человек и человеческая жизнь уникальны, жизнь человека независима от внешних обстоятельств, человек имеет право активно добиваться реализации своих прав и интересов, "герой" же имеет право открыто противопоставлять себя обществу. 

Николай Александрович Бердяев:

Философия носит многоаспектный характер, однако в ней преобладает экзистенциональная и религиозная направленность. Можно выделить следующие основные положения философии Бердяева:

• высшей ценностью в окружающем мире является свобода;
• свобода, "соборность" (единство духа и воли) составляют основу существования человека;
• свобода человека подвергается угрозе извне;
• данную угрозу несут в себе прежде всего общество и государство, которые являются соответственно объективацией всеобщей воли и механизмом подавления; общество и государство стремятся подчинить человека, подавить его индивидуальность; задача человека — сохранить свою самобытность, не дать обществу и государству ассимилировать себя;
• ключевую роль в жизни человека играет также религия;
• Бог должен быть нравственным символом, примером для человека;
• отношения между Богом и человеком должны быть "на равных"; Бог не должен выступать в роли Господа (господина), а человек — в роли его раба;
• человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой.

В своих социально-политических взглядах Бердяев отводит значительную роль проблеме исторической судьбы России и русского народа. По Бердяеву, строящийся в СССР социализм (коммунизм) имеет  истоки в русском национальном характере (общность, взаимовыручка, стремление к равенству, справедливости, коллективизму). Россия не должна принимать сторону  ни Востока, ни Запада. Она должна стать  посредником между ними и выполнить  свою историческую миссию. Историческая миссия России — построить "Царство Божие" (то есть общество, основанное на взаимной любви и милосердии) на Земле.

Питирим Александрович Сорокин:

Русский философ, живший и работавший в США, сделал главной темой своей философии проблемы человека и общества.

Им были подробно разработаны  актуальные для западного мира теории:

• стратификации;
• социальной мобильности.

Стратификация — разделение общества на многочисленные социальные группы (по уровню дохода, профессии, национальности, влиянию) — страты. Важнейшим условием демократии и устойчивости общества является социальная мобильность населения — возможность перехода из одной страты в другую. История, по Сорокину, — процесс смены ценностей. Согласно мнению философа большую угрозу для человечества в современный период стали представлять рост бездуховности и неограниченное развитие науки и техники.

Русская философия сочетает в себе как западную, так и восточную  культуру, причем западную - изначально в большей пропорции. Чем дальше Россия уходит по спирали времени, тем  более размытой становится эта граница, и тем более "вселенский" характер приобретает ее философия.

В русском характере сходятся противоположные устремления, не поддающиеся  гармоничному соединению и согласованию: предельно чуткое отношение к  природному бытию, любование природным  миром и одновременно "прозрение" высшей, божественной реальности, определяющей подлинное в человеке и его  жизни.