Роль интуиции в процессе познания

      Оба эти подразделения – различные  формы научной интуиции, т.е. различные  формы взаимодействия чувственного и логического познания.

      Деление интуиции на эйдетическую и концептуальную позволяет исследовать ее специфику  в сравнении с известными формами  чувственного и логического познания.

      Вариант классификации, предложенный Карминным и Хайкиным, предназначен специально для гносеологического анализа и представляет собой не условное разделение, а своего рода рабочую схему исследования, освобожденного от необходимости феноменологического описания таинственных интуитивных эффектов.

      Опираясь  на эту схему, можно не просто констатировать факт существования интуиции как формы познавательного процесса, но перейти к анализу ее действительных проявлений в сфере научного познания. 
Роль интуиции в познании

      Под интуитивным познанием понимается сфера познания, где процесс накопления и преобразования знания осуществляется посредством различных форм интуиции, действующих на уровне неосознанного взаимодействия чувственного и логического познания. При этом необходимо отметить, что интуиция как форма познавательного процесса выражается в двух основных моментах. Их разделение принципиально: оно приводит к противоречивости и многозначности трактовок интуиции.

      Во-первых, интуиция – это способность человеческого  сознания к ускоренному, внезапному переходу от старых форм знания к новым, в основе которой лежит предшествующая историческая практика и индивидуальный опыт исследователя.

      Во-вторых, интуиция – это специфический  способ взаимодействия чувственного и  логического в познании, результаты которого могут выступать как определенного рода знание, именуемое "интуитивным знанием" и используемое в науке с учетом последующей экспериментальной проверки.

      Первое  определение относится к анализу  интуиции как некоего психологического феномена. Второе – к гносеологическому  анализу.

      Итак, интуиция – это специфическая форма познавательного процесса. Посредством ее различных форм осуществляется взаимодействие чувственного и логического познания.

      Гносеологические  функции интуиции заключаются в  своеобразной комбинаторике наличных знаний с данными скрытого от самого субъекта, но уже имеющимися у него знаниями и последующей трансформацией полученного нового знания в статус научного. Таким образом, действие интуиции распространяется и на уровень научного познания, точнее, ее результат – интуитивное знание является важным компонентом процесса получения нового научного знания.

      Гносеологический  анализ интуитивной формы познавательного  процесса предполагает выяснение соотношения  между знанием, имеющимся к началу интуитивного акта, и знанием, полученным в результате этого акта, а также выявление сущности гносеологического механизма, с помощью которого совершается преобразование "старого" (исходного) знания в новое.

      Итак, место интуиции в научном познании определяется сферой взаимодействия чувственного и логического познания. Здесь и проявляется действие интуиции как процесса. Это взаимодействие иначе можно было бы назвать интуитивным познанием. Правомерность выделения такого рода познания, равно как чувственного и логического, обусловлена всей историей человеческого познания.

      Интуитивное познание – это важная сфера человеческого  познания, относящаяся к области как научного, так и ненаучного познания.

      По  мнению В.Р.Ириной и А.А.Новикова, к числу наиболее характерных черт научной интуиции относятся:

• Принципиальная невозможность получения искомого результата посредством чувственного познания окружающего мира.

• Принципиальная  невозможность получения искомого результата посредством прямого  логического вывода.

• Безотчетная уверенность в абсолютной истинности результата (это никоим образом не снимает необходимости дальнейшей логической обработки и экспериментальной проверки).

• Внезапность и неожиданность полученного  результата.

• Непосредственная  очевидность результата.

• Неосознанность  механизмов творческого акта, путей и методов, приведших ученого от начальной постановки проблемы к готовому результату.

• Необычайная легкость, невероятная простота и  скорость пройденного пути от исходных посылок к открытию.

• Ярко выраженное чувство самоудовлетворения от осуществления процесса интуиции и глубокого удовлетворения от полученного результата.

      Итак, все, что совершается интуитивно, должно быть внезапно, неожиданно, непосредственно  очевидно, неосознанно быстро, безотчетно легко, вне логики и созерцания и  в то же время само по себе строго логично и основано на предшествующем чувственном опыте. Гносеологические функции этих процессов – осуществлять взаимодействие чувственного и логического познания.

      Цель  всякого рода познания – это получение  и преобразование знания. Как известно, существует четыре типа преобразования знания.

1. От одних  чувственных образов к другим чувственным образам (чувственное  познание).

2. От одних  понятий к другим понятиям (логическое познание).

3. От наглядных  образов к новому понятию (взаимодействие чувственного и логического).

      От  понятий к новым чувственно-наглядным  образам (взаимодействие логического  и чувственного).

      3 и 4 типы преобразования, таким  образом, относятся к выделенной  сфере интуитивного познания.

      Процесс получения интуитивного знания состоит из сложнейших комбинаций с чувственно-наглядными образами. К видам чувственных образов, между которыми совершается комбинирование, можно отнести следующие две группы образов: чувственно-наглядные (непосредственное восприятие, наглядное представление); понятийные (мысленное воспроизведение ранее полученных понятий, мысленное воспроизведение наиболее общих свойств и существенных сторон связей и отношений объективного мира, недоступных непосредственно органам чувств).

      Научное познание любого рода всегда имеет своей конечной целью получение нового понятия, т.е. нового знания. Всякое научное понятие есть в конечном счете синтез совокупности чувственных образов.

      Итак, взаимодействие чувственного и логического, осуществляемое благодаря интуиции, заключается в своеобразном комбинировании чувственных образов на основе какого-то исходного понятия. В результате получается новое понятие об объекте, новое знание о его сущности, а не только о формах проявления.

      Загадочна быстрота, с какой действует интуиция. А. А. Налчаджян приводит весьма убедительные доводы в подтверждение того положения, что после прекращения сознательного анализа научной проблемы процесс ее решения продолжается в подсознательной сфере, что соответствующие электрофизиологические процессы также не прекращаются, а преобразуются, продолжают протекать, но лишь с измененными характеристиками.

      При такой форме мышления значительно  ускоряется мыслительный процесс. Наблюдается  удивительное явление: возможность  переработки на бессознательном  уровне 109 бит информации в секунду, а на сознательном только 102. Все это является важной предпосылкой для развертывания быстрых мыслительных процессов, для оперирования огромной по своему объему «чистой» информацией в подсознательной (бессознательной) сфере. Подсознание способно проводить за короткое время огромную работу, которая не под силу сознанию за тот же короткий срок.

      Взаимосвязь целого и части, системы и элемента также внедряется в сознание и  бессознательную сферу человеческой психики в форме определенной схемы или структуры (в самом общем виде), облекаясь в психологическую установку на достижение гармоничности и совершенства. Стремление к гармонии и красоте, осуществляемое на подсознательном уровне, может послужить фактором, оказывающим решающее влияние на выбор из множества вариантов в пользу более совершенного.

      Индивидуальное  познание своеобразно, как специфична и интуитивная способность каждого человека, его жизненная уникальность; но через всю эту специфичность проявляет свое действие, общественная природа человеческой личности.

      К общим условиям формирования и проявления интуиции относятся следующие:

1. основательная профессиональная подготовка субъекта, глубокое знание проблемы;

2.  поисковая  ситуация, состояние проблемности;

3. действие  у субъекта поисковой доминанты  на основе непрерывных попыток решить проблему, напряженные усилия по решению проблемы или задачи;

4. наличие «подсказки».

      Последний момент в некоторых случаях явно не обнаруживается. Но значительное число открытий или изобретений, как показывает история науки и техники, связана с действием «подсказки», которая служит «пусковым механизмом» для интуиции.

      Успех интуитивного решения зависит от того, насколько исследователю удалось освободиться от шаблона, убедиться в непригодности ранее известных путей и вместе с тем сохранить увлеченность проблемой, не признать ее нерешаемой. Подсказка оказывается решающей в освобождении от стандартных, шаблонных ходов мысли. Конкретная форма подсказки, те конкретные предметы и явления, которые при этом используются, являются несущественным обстоятельством. Важен ее общий смысл. Замысел подсказки должен быть воплощен в каких-то конкретных явлениях, но в каких именно – это не будет решающим фактором.

 

       Заключение

      Интуиция  предстает в познании как процесс  и как результат. Гносеологический анализ интуиции как процесса сводится к анализу действия ее различных форм в познавательной деятельности человека. Как результат интуиция выступает в форме "интуитивного знания".

      Рассмотрение  вопроса о возможном механизме  и компонентах интуиции позволяет увидеть, что интуиция не сводима ни к чувственному, ни к абстрактному познанию; в ней имеются и те, и другие формы познания, но имеется и нечто, выходящее за эти рамки и не позволяющее редуцировать ее ни к той, ни к другой форме; она дает новое знание, не достижимое никакими другими средствами.

      Следует, однако, помнить, что, как бы ни была велика сила воображения и интуитивного озарения, они никак не противостоят сознательным и рациональным актам в познании и творчестве. Все эти сущностные духовные силы человека действуют в единстве, и лишь в каждом конкретном акте творчества может преобладать то одно, то другое.

 

      Список  литературы

• Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и  математике. М., 1964
• Бунге М. Интуиция и наука. М., 1980
• Ирина В.Р., Новиков А.А. В мире научной интуиции: интуиция и разум. М.: Наука, 1978
• Кармин А. С., Хайкин Е. П. Творческая интуиция в науке. М., 1971.
• Налгаджян А.А Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного познания. М, 1972