Роль интуиции в научном познании

 

Содержание

 

1.  Введение……………………………………………………………………3
2. Познание …………………………………………………………………..4
3. Интуиция…………………………………………………………………...7
4. Роль интуиции в научном познании ……………………………………13
5. Заключение ………………………………………………………………17
6. Список используемых источников и литературы………………………19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение

Среди видов знания, различающихся  философией, имеется так называемое непосредственное знание, именуемое  некоторыми философами интуитивным  знанием, или интуицией. Непосредственным знанием эти философы называют знание, представляющее собой прямое усмотрение истины, то есть усмотрение объективной  связи вещей, не опирающееся на доказательство.

Первоначальной формой такого знания, говорят они, является непосредственное усмотрение истины при  помощи внешних чувств. Такое знание отличается, вo-первых, непосредственным характером, оно не нуждается в доказательстве. Чтобы убедиться, например, в том, что я вижу нечто белое, мне нет необходимости доказывать истинность этого усмотрения. Истинность его открывается прямо. Во-вторых, во всех подобных случаях непосредственное усмотрение истины достигается при помощи чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания и т. д. Непосредственное в отношении доказательства, это знание есть знание чувственное в отношении источника познания.

Так как из всех внешних  чувств наиболее важным для познания является зрение, то всякое прямое, или  непосредственное, усмотрение истины получило название "интуиции" —  от латинского слова intuitus, буквально означающего "созерцание", "усмотрение", "видение", то есть усмотрение с помощью зрения. Поскольку же интуиция, о которой здесь идет речь, получается при помощи чувственных органов познания, она стала называться "чувственной интуицией", или "чувственным созерцанием".

Актуальность темы обусловлена  тем, что интуиция и познание тесно  связаны между собой и познать  их можно только вкупе.

Целью работы является изучение интуиции и познания, их взаимосвязи.

 

 

2. Познание

ПОЗНАНИЕ - это общественно-исторический процесс человеческой деятельности, который направлен на отражение  объективной действительности в  сознании человека, «вечное, бесконечное  приближение мышления к объекту. Вопрос о сущности познания неразрывно связан с решением основного вопроса  философии. Идеализм абсолютизирует отдельные  моменты процесса познания, отрывает его от объекта, превращает развитие знания в нечто самостоятельное, а некоторые идеалисты видят  в нем причину и источник развития предмета. Материализм рассматривает  познание, как процесс приблизительно верного отражения действительности в сознании человека. Однако домарксистский материализм не увидел сложности  познания, с его точки зрения познание- это не процесс, не деятельность, а  мертвое, зеркальное отражение, пассивное  созерцание (Созерцательность).

Познание проходит путь от анализа явления к анализу  сущности, от сущности первого порядка  к сущности второго порядка, от изучения предмета к исследованию системы  взаимоотношений между предметами. Раскрывая законы действительности, познание воссоздает в идеальной  форме предметы природы в их всестороннем богатстве и многообразии. Это  оказывается возможным лишь потому, что познавательная деятельность человека основывается на его предметно-чувственной, материальной, практической деятельности.

Предметы внешнего мира становятся объектами познания, поскольку они  вовлекаются в орбиту человеческой деятельности, подвергаются активному  воздействию со стороны человека; лишь благодаря этому обнаруживаются, раскрываются их свойства.

Следовательно потребности  практической деятельности определяют направление развития познания, ставят перед ним актуальные проблемы, которые  необходимо разрешить, обусловливают  темпы развития тех или иных наук. Материальное производство предоставляет технические инструменты, научную аппаратуру для решения познавательных проблем. В свою очередь познавательная деятельность, воплощаясь в технике, становится непосредственной производительной силой. В своем развитии познание проходит ряд ступеней, которые отличаются друг от друга по степени отражения объективного мира.

Диалектика свойственна  всему человеческому познанию, диалектика, логика и теория познания находятся  в неразрывном единстве. Основой  этого единства является верное отражение  диалектики объективного мира в логике мышления и в познании. Теория познания по своему происхождению и содержанию имеет особые объекты и области  исследования. Диалектика как наука  охватывает развитие объективного мира и процесса мышления в целом. Применительно  к законам и формам мышления, диалектика выступает как логика, а применительно  к познанию мира, диалектика выступает  как теория познания. С логикой  и с теорией познания совпадает  лишь так называемая субъективная диалектика, то есть диалектика мышления и диалектика процесса познания, отражения мира в сознании человека.

В процессе чувственного познания большую роль играют ощущения. Ощущение дают нам знания об отдельных свойствах  и сторонах предметов и явлений .Ощущения являются образами движущейся материи, субъективными образами объективного мира. Ощущения объективны по своему происхождению, по содержанию, но субъективны по форме. Они существуют в сознании человека, в голове субъекта. Субъективная форма  отражения вещей проявляется  в том, что разные люди по-разному  ощущают эти вещи. Ощущения никогда  не отражают полностью самого объекта, т. к. число связей и отношений  объекта бесконечно, а характер и  полнота чувственного отражения  ограничена Степень полноты отражения  разными людьми бывает различная, что  зависят от практической деятельности людей, от их профессии, образования, степени  внимания, состояния здоровья и т. д. Будучи копиями вещей, ощущения не совпадают с самими вещами. О тождестве вещей и ощущений говорят лишь субъективные идеалисты. С их точки зрения вещи как бы растворяются в ощущениях, превращаясь в комбинации ощущений. Абсурдность философии субъективных идеалистов в том и состоит, что люди как комплексы ощущений с помощью комплексов ощущений (органов чувств и мозга) должна познавать другие комплексы ощущений, т. е. предметы.

Познание есть поступательный процесс. Оно развивается по восходящей линия от простого к сложному, от низшего к высшему. В процессе познания человек идет от явления  к сущности, от познания поверхностных  явлений к пониманию глубинных  процессов и внутренне присущих им законов. Однако познание сущности и законов возможно только на ступени, абстрактного, логического мышления.

Процесс познания есть бесконечный  процесс восхождения от живого созерцания к абстрактному мышлению. Чувственное  и рациональное познание находятся  в неразрывном единстве. Оба эти  моментах познании являются отражением внешнего мира в сознании человека. Содержанием чувственного и рационального  познания является материальный мир. Живое  созерцание и абстрактное мышление есть лишь различные формы познания одной и той же объективной  реальности.

Без живого созерцания немыслимо  абстрактное мышление. В свою очередь  без абстрактного мышления познание материального мира невозможно. Органы чувств дают нам достоверные знания о материальных вещах только в неразрывной связи с мышлением и практикой. Наоборот, абстрактное мышление без чувственного познания и практики не может дать истинных знаний.

Процесс познания и получаемые в нем знания в ходе исторического  развития практики и самого познания все более дифференцируется и  воплощается в различных своих  формах. Последние хотя и связаны, но не тождественны одна другой, каждая из них имеет свою специфику.

3. Интуиция

Интуиция обычно определяется как "знание, полученное без понимания  того, как мы его приобретаем", как "знание, которое окружено ореолом "правильности", но не имеет ясно артикулируемых причин своего возникновения".

При описании свойств интуиции характерно указание на ее отличие  от аналитического, логического способа  познания. Другое свойство интуиции, которое  выделяют большинство авторов, —  не осознаваемость процесса возникновения интуиции. Возникшая интуиция обычно проявляется посредством таких феноменов, как догадка, предчувствие, внутреннее чутье. Еще одним часто выделяемым свойством является связь интуиции с накопленным опытом, как осознаваемым, так и неосознаваемым.

В качестве точки отсчета  для дальнейшей классификации большого поля явлений, связывающихся с интуицией, автор предлагает следующее определение  интуиции.

Интуиция — это знание, возникающее в неопределенной ситуации, субъективно воспринимаемое как догадка, предчувствие, внутреннее чутье, наличие которого осознается. Процесс возникновения интуитивной догадки не осознается и причины получения или доказательства ее правильности неверифицируемы.

В основе приведенного определения  лежат следующие базовые измерения, которые помогут в дальнейшем соотнести интуицию с другими  связанными с ней явлениями и  отличить ее от них:

1. Интуиция представляет собой знание, возможными проявлениями которого являются чувство и действие.
2. Интуиция представляет собой некоторое ситуативно возникающее знание.
3. В интуиции присутствует аффективный компонент, а именно, субъективные указатели на значимость интуитивного результата, его "правильность", такие как предчувствие, догадка, чутье.
4. Интуиция имеет дело с воспринимаемой неопределенностью, неочевидностью, новизной ситуации, в отличие от воспринимаемой определенности ситуации при использовании ментальных упрощений.

В 1960-х гг. М. Бунге характеризовал психологические представления об интуиции как "коллекцию хлама", куда сваливаются те интеллектуальные механизмы, о которых неизвестно, как их анализировать. В связи с растущим интересом к интуиции представляется важным понять, насколько данная ситуация изменилась. Недавно появившаяся классификация видов интуиции Г. Клэкстона выделяет следующие:

• экспертиза – нерефлексивное выполнение сложных, высоко квалифицированных действий;
• имплицитное научение – способ приобретения знания с помощью неосознанных, неконцептуальных средств;
• суждение – принятие точного решения и осуществление категоризации при невозможности объяснить или доказать их;
• чувствительность – повышенная внимательность, как сознательная, так и неосознаваемая, к деталям ситуации;
• креативность, точнее, использование инкубирования – фазы в решении проблемы, когда сознательная, намеренная деятельность по нахождению решения приостанавливается и человек занимается не связанными с проблемой делами и воображения при продвижении в решении проблемы;
• размышление – процесс "пережевывания" опыта вновь и вновь для того, чтобы извлечь из него значения.

В начале 90-х интуиция трактовалась более абстрактно, что признавали и сами философы. Идеалистические  трактовки интуиции, как правило, описательны. Определение этого  явления сводится к перечислению признаков, на основании которых  можно судить о ее реальности. Описание присуще и дефиниции интуиции в нашей литературе. Идеалистическое и материалистическое понимание интуиции различается чем, и в первом случае она рассматривается как самопроизвольная, спонтанная активность духа, во втором мин декларируется отражательная сущность интуиции, от разъяснения того, в чем конкретно она проявляется.

А. Е. Шерозия обратил внимание на возможность решения проблемы интуиции с позиций теории установки  Узнадзе. Вот что он, в частности, писал: "Мы вправе заключить о возможной приложимости понятия установки к построению научной теории интуиции. Это тем более интересно и ценно, что до сих пор еще не было и пытки подойти к проблеме интуиции с позиций какой ли экспериментально обоснованной теории бессознательно. А между тем от такого подхода почти всецело зависит построение научной теории интуиции. Одни философские обобщения, как бы серьезны они ни были, не в силах выполнить эту задачу".

С целью установить, в  чем конкретно заключается отражательная  природа интуиции, нами проведен анализ структуры отражательного акта. Выяснилось, что любое субъективное явление  есть результат выражения ситуативной  установки и, следовательно, интуиция как такого рода явление должна представлять один и элементов в структуре  процесса выражения.

У человека отображение осуществляется в форме сознания, т. е. на основе языка, который является главнейшим средством выражения. Благодаря  языку субъективное объективируется, осознается. И в самом общем  виде интуиция представляет собой связующее  звено между бессознательным  и сознанием. Она — тот момент в процессе выражения, который хотя сам и не сознается, приводит к  осознанию бессознательного. Можно  сказать, что интуиция есть неосознаваемый процесс осознания бессознательного, переход в сферу сознания тех или иных элементов из области бессознательного. Достигается этот метод посредством языка.

Однако такое  понимание не позволяет отличить интуицию от других форм выражения  — восприятия и воспоминания. В  восприятии в форме образов субъектом  отображается нечто воздействующее на него в данный момент. При воспоминании выражаются такие элементы субъективного, которые были отражены ранее, но в  данный момент не являются результатом  непосредственного воздействия  объективной реальности. Воспоминание — следствие сохранения в памяти субъекта имевших место прежде субъективных состояний и образований.

Восприятие и воспоминание взаимосвязаны, одно предполагает другое. Каждое конкретное субъективное состояние  и образование детерминированы  всем предшествующим опытом взаимодействия индивида с внешним миром, тем  самым восприятие всегда зависит  от воспоминания. В свою очередь, для  воспоминания необходимо воздействие  внешнего раздражителя на рецепторные  окончания анализаторов, которое  приводит восприятию; последнее дает толчок к воспоминанию.

Восприятие и воспоминание — это так называемое продуктивное выражение, при котором в субъективной форме воссоздается объективная  реальность, непосредственно воздействующая или воздействовавшая на индивида. Последний уподобляется кибернетическому устройству, способному выдать лишь ту информацию, которая заложена в него программой.