Проблема смысла жизни

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 21 Ноября 2015 в 23:17, реферат

Описание работы

В разное время предлагались различные гипотезы о смыслах жизни и истории с нагромождением допущений, условностей, мистики, мракобесия, модных тенденций и неуместных аналогий. Трудно найти среди них четко сформулированные, очищенные от анекдотических и чувственных построений, принципиально проверяемые и фальсифицируемые заявления.
Поэтому, для рассмотрения заявленных вопросов, имеет смысл выделить следующие позиции:
вера (и, заложенные в религиозных культах, ее аспекты)

Файлы: 1 файл

Смысл жизни. Смысл истории..docx

— 34.22 Кб (Скачать файл)

Большое место вопросы смысл истории занимают в творчестве К. Ясперса. Анализ смысла исторического процесса, по его мнению, предполагает понимание истории как единого целого, а это в свою очередь требует ответа на вопросы: «Что есть история?» и «В чем заключается ее единство?». История не есть неосознающая себя природа. Поэтому ее нельзя рассматривать как природный процесс. История - это история людей, наделенных сознанием. Они должны хранить и умножать веками сложившиеся традиции, ибо без них нет истории. «Исторический процесс может прерваться, если мы забудем о том, чего мы достигли, или если достигнутое нами на протяжении жизни исчезнет из нашей жизни. Даже почти бессознательная стабильность образа жизни и мышления, сложившаяся в силу привычки и само собой разумеющейся веры, стабильность, которая повседневно формируется всей совокупностью общественных условий и как будто коренится в самых глубинах нашего существования, начинает колебаться как только меняются общественные условия. Тогда повседневность порывает с традицией, утрачивается исторически сложившийся этос, привычные формы жизни распадаются и воцаряется полнейшая неуверенность».

Ясперс считает, что единство есть цель и смысл истории. Оно возникает вследствие того, что люди в состоянии понимать духовный мир друг друга. «Единство вырастает из смысла, к которому движется история, смысла, который придает значение тому, что без него было бы в своей разбросанности ничтожным». Цель же, продолжает Ясперс, может выступать как скрытый смысл.

Прежде всего следует подчеркнуть, что понятие смысла истории применимо только к человеческому обществу. В природе нет никакого смысла, поскольку происходящие в ней процессы не осмысливаются самой природой. В обществе же действуют люди, наделенные сознанием. Человек - единственное разумное существо, действия которого носят целерациональный характер. История людей складывается из этих действий. Поэтому вполне естественно, что человек хочет осмыслить свою собственную историю.

Понятия смысла истории и смысла жизни тесно связаны между собой. В чем смысл жизни человека? Для чего он живет? Эти вопросы издавна волновали людей. Одни философы, например, проповедовали гедонизм, считая, что главное в жизни - наслаждение. Другие же считали, что главное не наслаждение, не богатство, а знание. Споры философов вылились в вопрос: «Иметь или быть»? Иметь означает обладание определенными предметами, а быть - обогащение своего субъективного мира. Человек живет для того, чтобы не только иметь, но и быть. Человек - единственное существо, которое обладает внутренним (субъективным) миром. Если человек занимается только удовлетворением своих материальных потребностей, все время приобретает какие-то предметы, постоянно накапливает деньги и совершенно игнорирует духовные потребности, то он ведет не человеческий, а растительный образ жизни. Подлинный смысл жизни состоит, во-первых, в том, чтобы постоянно обогащать свой внутренний мир достижениями науки, техники, литературы, искусства и т.д., во-вторых, в том, чтобы самому создавать материальные и духовные ценности, быть полезным людям, соблюдать моральные нормы и принципы.

Исторический процесс - это совокупность всех общественных отношений, в которых человек живет, работает, создает материальные и духовные ценности. Поэтому смысл истории предполагает анализ этих отношений под углом зрения их изменения и развития. Проблематика смысла истории охватывает деятельность людей, творящих собственную историю и интересующихся направленностью ее развития. Раскрытие смысла истории означает раскрытие имманентной логики исторического процесса. Кроме того, понятие смысла истории предполагает чувство социальной ответственности каждого члена общества, необходимость осознания своего места и своей роли в данных обстоятельствах, общность переживания за будущее человечества. Безусловно, при анализе направленности исторического процесса нельзя игнорировать вопросы исторического познания, т.к. этот процесс непрерывен, в нем прошлое и настоящее неразрывно связаны, и адекватное знание о настоящем можно получить лишь при учете опыта прошлых поколений. Таким образом, спектр проблем, охваченных понятием смысла истории, довольно широк. Главное же при изучении смысла истории - это выяснение направленности развития общества, анализ тех вопросов, от которых зависит судьба мировой цивилизации. И всякий раз осмысление истории происходит в связи с возникновением труднейших и сложнейших проблем в ходе развития человеческого общества. Так, в эпоху Возрождения осмысление исторического процесса происходило через призму человека, его места в историческом поле. В Новое время смысл истории рассматривается через рациональное объяснение развития социума по восходящей линии. В современную эпоху анализ смысла истории связан с изучением планетарного мышления, с универсализацией ценностей, с решением глобальных проблем современности.

 

Заключение

Теперь можно подвести итоги:

    • со времен философов Древней Греции появилось множество гипотез о смыслах жизни и истории - от правдоподобных до откровенно глупых, от сложно организованных до тривиальных
    • принципиально возможно дать правдоподобный ответ, который устроит некоторую часть человечества на непродолжительный срок (религиозный, научный, прагматичный и т.п.)
    • проблема понимания смыслов жизни и истории зачастую носит спекулятивный и идеологический характер, может (а применительно к эволюции homo - должна) быть использовано как средство манипуляции

Исходя из вышесказанного, выберем самый трудную для наших страхов позицию - естественнонаучную (вероятно, аранжированную направленностью университета).

Итак, ответ таков: смысла жизни не существуют вне человеческой психики и человеческой потребности. Человек самостоятельно способен наделить свою жизнь смыслом - целью и задачами. И то, на какой путь он ступит - целиком его решение (его собственная ответственность). История так же не обладает смыслом, поскольку принцип Гейзенберга, открытый в начале XX века, имеет следующий эффект: если мы отмотаем время назад, то вернемся в ту же (но более молодую) точку, но если пустим время снова, то в исходную точку в будущем не вернемся. Вся история пойдет иным путем. И чем дальше мы вернемся в прошлое, тем сильнее контраст между той Вселенной, что мы помним, и той, что мы увидим. Бытие - это череда закономерных, но случайных событий микромира, которые мы не способны заметить, какими бы мыслителями мы себя не считали.

В заключение можно привести две цитаты:

"Жизнь - это процесс. Смысл  процесса в его результате." А.Вассерман.

"Вера - это не наличие особых знаний, а отсутствие элементарных." А.Невзоров.

 

Литература

 

  1. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989
  2. История философии: Энциклопедия / Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002
  3. Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007
  4. Философский энциклопедический словарь.- М.: ИНФРА-М, 2002
  5. Ясперс К. Истоки истории и ее цель. Вып. 2. М., 1991
  6. Ясперс К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. - М.: Республика, 1994

Информация о работе Проблема смысла жизни