Проблема различения живого и неживого в науке и философии

Говоря о философско-мировоззренческом значении биологии, важно также отметить, что из всего мира природы, пожалуй, именно живое с наибольшей очевидностью обнаруживает все богатство закономерностей и характеристик диалектического развития. Можно сказать, что диалектическое развитие — вызревание и разрешение противоречий, накопление количественных изменений и скачкообразный переход в новое качество, отрицание отрицания — есть способ существования жизни, он про слеживается на всех уровнях живого — и на уровне единичной клетки, и на уровне целого организма, и на уровнях отдельного биологического вида и биоценоза (совокупность связанных и взаимодействующих между собой видов, населяющих определенную территорию), и, наконец, на уровне биосферы как целого. Помимо черт, общих всем этим уровням, на каждом из них развитие характеризуется своими специфическими особенностями. Так, на уровне организма реализуется один из важных типов развития — циклическое развитие. В каждом отдельном цикле наблюдается закономерная последовательность сменяющих друг друга стадий от рождения до смерти, причем каждая из этих стадий достаточно хорошо отличима. Такой четкой цикличности не обнаруживается на уровнях вида или биосферы.

Развитие биологического организма, который постоянно изменяется, подчас весьма резко, сохраняя, однако, самотождественность,— это яркий образец закономерного и упорядоченного процесса, протекающего независимо от воли и сознания человека и вместе с тем хорошо знакомого ему из повседневного опыта. Неудивительно поэтому, что уже с древних времен развитие организма выступало в качестве модели для осмысления самых разных процессов и явлений окружающей действительности, менее доступных нашему восприятию. Так, в космогонических мифах, объясняющих возникновение мира, повествуется о его рождении и о последующих фазах его развития. Эти же мотивы можно встретить и в натурфилософских построениях древнегреческих мыслителей. Нередко мир, космос мыслился ими как огромный организм, который на пути от рождения до смерти проходит все фазы, свойственные развитию биологического существа. Да и современный человек не только в повседневной жизни, но даже и в научном познании для осмысления и понимания окружающих явлений чрезвычайно часто прибегает к метафорам жизни, смерти, оплодотворения, рождения, юности, зрелости, старости и т. п., берущим начало все из того же источника.

 

 

Заключение

 

В своей работе я рассмотрела  понятие живое и неживое, а  так же ответила на вопрос: какого, все же, место биологии и философии в познании живого.

Разграничение между живым и неживым принадлежит к числу самых значимых разграничительных линий для восприятия мира, для ориентации в нем и для взаимодействия с ним.

Живое — то, чем человек только и может питаться, и, следовательно, оно является объектом охоты, рыбной ловли, собирательства, а впоследствии — культивирования. Живое — это и то, что используется человеком для изготовления одежды, уберегающей его от холода, дождя, снега. Человек, наконец, осознает себя как существо, наделенное жизнью и поэтому, находящееся в отношении родства ко всему живому.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

План:

 

Введение

1. Живое и неживое
2. Место биологии и философии в познании живого

Заключение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

 

1. «Введение в философию» учебник для высших учебных заведений, авторский коллектив под руководством Фролова И.Т., издательство «ПОЛИТИЗДАТ», 2001г.
2. «О сущности живой материи», Веселовский В.Н., Изд. «Мысль», 2003г.
3. «Философия открытого мира», Егоров В.С., издательство «Проспект», 2002г.