Предназначение философии, ее смысл, и функции

Китае жили мыслители Конфуций,  Лао-цзы,  Мо-цзы,  Ле-цзы,  именно  тогда и

появились все направления  китайской философии. В Индии  возникли  Упанишады,

жил Будда; в философии  были рассмотрены  все  возможные  взгляды  постижения

действительности  вплоть   до   скептицизма,   материализма,   софистики   и

нигилизма. В Иране  Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом;  в

Палестине выступали  пророки Илия, Исайя, Иеремия и  Второисайя;  в Греции  —

это время  Гомера,  философов  Парменида,  Гераклита,  Платона,  драматургов

Эсхила, Еврипида и  Софокла, историка Фукидида и механика Архимеда. Все,  что

связано с этими  именами, возникло  почти  одновременно  в  течение  немногих

столетий в Китае, Индии и на Западе Европы, независимо друг от друга.

      Вначале  философия включала в себя  весь комплекс знаний о мире.  Знание

не было разделено  по наукам и дисциплинам; оно  было  единым,  синкретичным,

т. е. включало в себя всю информацию о мире, его строении, о  человеке,  его

месте в мире, о счастье, смысле человеческой жизни и т. д. Новое,  возникшее

в эту эпоху в  трех  упомянутых  культурах,  сводится  к  тому,  что  человек

осознает бытие  в целом, самого себя и свои границы.  Перед  ним  открывается

глубина мира и собственная  значимость. Человек осмысливает  мир  и  себя  как

проблему,  он  ставит  радикальные  вопросы,  ищет  понимания  и   спасения.

Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели.

      В  эту эпоху были разработаны  основные категории, которыми  мы мыслим по

сей день, заложены основы мировых  религий,  и  сегодня  определяющих  жизнь

людей.

      

      В  истории  философии  сменили   друг  друга  три  подхода   к  пониманию

предмета философии  как науки: староантичное, традиционное и современное.

      Староантичное понимание философии тождественно понятию науки вообще.

Его  можно  квалифицировать  как  «протознание»,  «преднаука»,   «пранаука».

Предмет   нерасчлененной   науки   —   вся   действительность.   Вся   сумма

внерелигиозных знаний — философия,  возникшая как разрешение  противоречия

между мифологическим мировоззрением  и  накопившимся  знанием,  философии  в

античности как  науки в современном смысле этого  слова не было, как  не  было

физики, биологии и  других наук.

      Традиционное  понимание предмета философии  связано с именем Аристотеля,

который отмечал, что наука о первых  началах (учение  о всеобщем)  — это

безраздельно господствующая и руководящая наука, наука, которой  все  другие,

как рабыни, не вправе сказать  и  слова  против.  Философия трактуется  как

наука наук. Установившееся за ней  название  «метафизика»  (то,  что  «после

физики») стало синонимом  философской науки о первых началах, о всеобщем.

      Современное   понимание  предмета  философии   складывалось   по   мере

накопления  специальных  научных  знаний,   выработки   конкретных   приемов

исследования и  развития представлений о закономерностях  отдельных  областей

природы,   процесса    дифференциации    теоретического    знания.    Обрели

самостоятельность механика,  астрономия,  физика,  политэкономия,  медицина,

математика, химия (последняя  четверть  XVIII  века).  В  XIX  веке  возникли

геология,  биология,  антропология,   юриспруденция.   Таким   образом,   от

протознания вначале отделились естественные, затем общественные и,  наконец,

науки  о  мышлении.  Возникла  точка  зрения,  согласно  которой  содержание

философии, якобы,  «разобрано  по  частям  отдельными  науками»,  «философия

распалась, разложилась».

      На  самом же деле философия, подобно  механике, физике и другим системам

частного знания, постепенно  формируется,  созревает  и  подготавливается  к

«отпочкованию» от «протознания».  Это  прогрессирующее  разделение  труда  в

сфере научного знания качественно изменяет роль и место  философии в  системе

наук, ее  взаимосвязи  с  частными  науками.  Философия  уже  не  занимается

решением специальных  проблем  механики,  физики,  химии,  биологии,  права,

истории  (общетеоретическими   проблемами   этих   наук   длительное   время

занималась философия),  но  в  ее  сферу  входит  исследование  общенаучных,

мировоззренческих вопросов, которые имеют место  в  частных  науках,  но  не

могут быть решены  в их  рамках,  с помощью свойственных  им  специальных

методов.

      История   философии  есть  история   человеческого   мышления,   которое

выдвигает философские  проблемы, ставит их перед  собой  и  работает  над  их

разрешением. Философы всех времен и народов  занимаются  одними  и  теми  же

проблемами, во всех философиях есть теория познания, метафизика, этика и  т.

д. Попытки разрешения этих проблем  могут  быть  объединены  в  три  большие

историко-философские  области: европейская, индийская и  китайская  философии.

Эти области делятся  на историю философии  отдельных  народов  (греч,,  нем.,

франц., англ., иудейскую  и пр.), которые тем не менее связаны друг с другом

через выдающиеся философские  системы, направления, течения, школы  и  проч.,

и историю этих направлений, течений и т. д.  (теория  познания,  метафизика,

этика и т.  д,,  патристика,  схоластика,  просвещение и т.  п.,  реализм,

идеалам, материализм  и т. д.).

      Становление   философии   как   самостоятельной   науки   связано    с

окончательным размежеванием  философии и частных наук.  Философия  и  частные

науки обрели свой предмет, выделившись из совокупного научного знания.

      

      Научив  человека подлинным ценностям,  философия изменит мир. Величайшее

открытие – возможности  слова.

      Наука  ли философия?

      В   противоположность  наукам  философскому  мышлению  не  присуще,  не

свойственно  прогрессивное  развитие.   Конечно,   мы   ушли   дальше,   чем

древнегреч. врач Гиппократ. Но едва ли мы можем сказать, что мы ушли  дальше

Платона. Мы ушли вперед  только  в  том,  что  касается  материала  научного

познания, использованного  им. В самом же философствовании  мы,  быть  может,

только еще вновь  приближаемся к нему.

      Вокруг  вопроса о том, является ли  философия наукой, ведутся споры.  Ряд

философов отрицают  ее  принадлежность  к  миру  науки,  выдвигая  следующие

аргументы:

      -  философские  воззрения  не  нуждаются  в   подтверждении   фактами,

наблюдениями, экспериментами,  т.  е.  не  удовлетворяют  критерию  научного

знания;

      - утверждения  философии эмпирически  (т.  е.  в  опыте,  эксперименте)

неопровержимы  (как,  например,  опровергнуть  утверждение,  что  в   основе

развития природы  лежит саморазвитие духа);

      -  в  философии  никогда   не  было   положений,   признаваемых   всеми

философами, для нее  характерен плюрализм взглядов, и  каждый  самостоятельный

мыслитель создает  свою собственную философскую систему.

      Выдвигаются  и аргументы, провозглашающие  ненаучность методов, проблем,

языка философии.

      Распространена  и противоположная позиция, согласно  которой  философия

является наукой. При этом указывается  на  такие  общие с другими науками

черты  философии,  как  рационально-понятйная  форма познания,   логическая

доказательность, аксиоматические  построения и  др.  Отвергаются  утверждения

об эмпирической недоказуемости  и  неопровержимости  философских  воззрений,

одни  из  которых опровергаются ходом мировой истории   или   открытиями

естественных наук (например, утверждения ряда философов  древности  об  атоме

как первооснове  бытия), другие развиваются и обогащаются.

      Философы,  считающие  философию  наукой,  по-разному   определяют   ее

предмет,  Так,  в  отечественной   литературе   распространены   определения

онтологического типа:

      философия  — это наука о всеобщих законах  движения и развития  природы,

общества, мышления; философия — наука о  всеобщем  в  отношении  человека  и

мира;

      философия  — это наука о всеобщих началах  сущего.

      Другой  тип определений — антропологического  типа. Так, русский философ-

экзистенциалист Н. А. Бердяев  определил  философию  как  -  науку  о  духе,

считая,  что  наука  о  духе  есть  прежде  всего   наука   о   человеческом

существовании.

      ФИЛОСОФИЯ   —  буквально   любовь   к   мудрости.   Философия   —   это

систематическое критическое  исследование способа наших  суждений,  оценок  и

действий, имеющее  целью сделать нас более мудрыми, лучше познать самих  себя

и таким образом  стать лучше.

      Вольф:  Философия — это деятельность,  руководящий  принцип  которой   —

разум и цель которой — критическое самопонимание.

      Лосев:  философия – сознание вслух

      Витгенштейн : перейти от замаскированной чепухи к чему-то вроде чепухи

очевидной.

      О  чем размышляли и размышляют  философы?

      О  природе. Об этом  говорят   и  названия  многих  философских   трудов:

Лукреций «О природе  вещей»; Д. Бруно «О бесконечности  вселенной  и  мирах»;

.П. Гольбах «Система  природы»; Гегель «Философия природы».

      О  разуме. Кант  «Критика  чистого   разума»  и  «Критика  практического

разума»; Спиноза  «Трактат об усовершенствовании разума».

      О  человеке и мире. Т. Гоббс   «О  человеке»;  Гельвеций  «О  человеке»;

Шопенгауэр «Мир как воля и представление».

      Об  общественной жизни. Платон  «Государство»;  Аристотель  «Политика»;

Гоббс «О гражданине»; Руссо «Общественный договор». 

                        СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ 
 

     Онтология                  методология                 гносеология 
 

    Учение  о бытии             учение о методе         учение о познании 

 

 

                                   Логика 

                   Формальная, диалектическая, социальная

                                      

 Философия природы       социальная философия      философская антропология