Впервые
идеи Неопозитивизм получили чёткое
выражение в деятельности так
называемого Венского кружка, на основе
которого сложилось течение логического
позитивизма. Именно здесь были сформулированы
основные идеи неопозитивистской философии
науки, завоевавшие в 1930-40-х гг. значительную
популярность в кругах буржуазной научной
интеллигенции - сведение философии к
логическому анализу языка науки, принцип
верификации, предполагающий, что каждое
научно осмысленное высказывание должно
быть доступно эмпирической проверке,
трактовка логики и математики как формальных
преобразований в языке науки и т.п. С этих
позиций критическому анализу подвергалась
вся классическая философия.
Эти
взгляды составили основу того
идейного и научно-организационного
единства Неопозитивизм, которое
сложилось в 1930-х гг. и к которому,
помимо логических позитивистов,
примыкал ряд американских представителей
философии науки (Ч. Моррис, П.
Бриджмен, Маргенау и др.), львовско-варшавской
школы в логике (А. Тарский,
К. Айдукевич), упсальской школы
в Швеции, мюнстерской логической
группы в Германии и т.д.
Однако уже в 1950-е гг. достаточно
ясно обнаружилось, что «революция
в философии», провозглашенная Неопозитивизм,
не оправдывает надежд, возлагавшихся
на неё буржуазными философами.
Классические проблемы философии,
преодоление и снятие которых
обещал Неопозитивизм, воспроизводились
в новой форме в ходе его
собственной эволюции. С ослаблением
влияния логического позитивизма
сравнительно большой вес приобретает
течение английских аналитиков (лингвистическая
философия), последователей Дж. Мура
(а впоследствии и позднего
Л. Витгенштейна), которые разделяют
общую антиметафизическую направленность
Неопозитивизм, а также его
эмпиризм, но не придерживаются
господствующей в Неопозитивизм
исключительной ориентации на
философию науки и подвергают
критике теорию верификации. Критика
логического позитивизма в 1950-60-х
гг. ведётся и сторонниками так называемого
логического прагматизма в США (У. Куайн
и др.), также обвиняющих логический позитивизм
в чрезмерном сужении задач философии,
сведении её только к логике науки. Одновременно
с развитием этих кризисных явлений внутри
самого Неопозитивизм снижается и авторитет
Неопозитивизм в системе буржуазной философии
и идеологии в целом. Уход от жизненно
важных социальных и идеологических проблем,
обосновываемый концепцией деидеологизации
философии, чрезмерный академизм, абсолютизация
логической и языковой проблематики вызывают
падение популярности Неопозитивизм,
сопровождаемое усилением влияния антипозитивистских
течений в буржуазной философии (экзистенциализм,
философская антропология). Важную роль
в развенчивании претензий Неопозитивизм
на роль современной философии науки сыграла
критика его с позиций марксизма, основной
вклад в которую был внесён советскими
философами. Главная тенденция эволюции
Неопозитивизм в этих условиях состояла
в попытках либерализации своей позиции,
в отказе от широковещательных программ
и измельчании проблематики. Само понятие
Неопозитивизм начиная с 1950-х годов всё
больше вытесняется понятием аналитической
философии. В области философии в 1960-1970-х
гг. развивается течение, которое, сохраняя
определённую связь с общими установками
Неопозитивизм, в то же время выступает
против неопозитивистского понимания
задач методологического анализа науки
(Г. Кун, И. Лакатос, П. Фейера, С. Тулмин
и др.). Сторонники этого течения, в частности,
отвергают абсолютизацию методов логической
формализации, подчёркивают, в противоположность
Неопозитивизм, значение исследования
истории науки для методологии науки,
познавательную значимость «метафизики»
в развитии науки и пр. Это течение частично
находится под влиянием идей К. Поппера,
который в ряде вопросов отходит от ортодоксального
Неопозитивизм Все эти явления свидетельствуют
о глубоком идейном кризисе современного
Неопозитивизм, по существу не являющегося
уже целостным и последовательным философским
направлением.
Исходный
пункт рассуждений неопозитивистов
заключается в отрицании возможности
философии как теоретического знания,
обращающегося к решению мировоззренческих
проблем, выполняющего в культуре специфические
функции, недоступные конкретно-научному
знанию. Философия не является доктриной
или учением. Она не может быть сведена
также к функции систематизации конкретно-научного
знания, как это пытался делать классический
позитивизм. Задача философии в неопозитивистском
понимании - разработка методов анализа
знания. Этот анализ оказывается возможным
через обследование научных содержаний
в их выраженности в языке. Неопозитивизм
продолжает критику метафизики, начатую
О. Контом и Дж. С. Миллем. Метафизика объявляется
принципиально невозможной и лишенной
смысла с точки зрения логических норм
языка. Языковые формы выступают для неопозитивизма
тем пределом, за который не может выйти
познавательная деятельность человека,
подобно тому, как такой границей для классического
позитивизма являлись чувственные данные
или позитивные факты.
СПИСОК
ЛИТЕРАТУРЫ
1) Англо-американская
буржуазная философия эпохи империализма,
М., 1964, гл. IX и X;
2)Кохановский
В., Яковлев В. История философии
3)Нарский И.
С., Современный позитивизм, М., 1961;
4)
Неопозитивизм и проблемы эмпирического
обоснования науки, М., 1966; Богомолов А.
С.,
5) Современная
идеалистическая гносеология, М., 1968, раздел
1;
6) Современная
буржуазная философия, М., 1972, гл. 9; Козлова
М. С.,
7)Современная
западная философия., учебное пособие
М.2009
8)Философия
и язык, М., 1972;
9) Хилл Т. И.,
Современные теории познания, пер. с англ.,
М., 1965, гл. 13 и 14: Швырев В. С.,
Министерство
образования Республики Беларусь
УО «Витебский
госсударственный университет им.
П.М.Машерова»
Контрольная
работа на тему:
«Позитивизм
и его эволюция
к неопозитивизму»
Выполнила: студентка 2 курса
Факультета музыкального исскуства
Бут-Гусаим О.Н.
Проверил:
Витебск,
2010