Понятие истины

Когда я употреблял понятие "равновременность", то делал  это, чтобы содействовать способу  его применения, предложенному Киркегором. Именно он обозначил истину христианского  Евангелия как "равновременность". Для него подлинная задача бытия  Христа состояла в том, чтобы снять  в "равновременности" дистанцию  с прошлым. То, что у Киркегора  по теологическим причинам сформулировано в виде парадокса, на самом деле имеет  силу для всего нашего отношения  к традиции и прошлому. Я полагаю, что язык осуществляет постоянный синтез между горизонтом прошлого и настоящего. Мы понимаем друг друга, беседуя друг с другом, постоянно "говоря на разных языках" и в конечном счете  употребляя слова, которыми мы представляем друг другу выраженные этими слонами  вещи. Дело в том, что язык имеет  свою собственную историчность. Каждый из нас имеет свой собственный  язык. Два человека, живущие вместе, обладают своим языком. Проблемы общего для всех языка не существует вообще, но есть чудо того, что все мы хотя и имеем различные языки, все  же можем понимать друг друга вопреки  границам индивидумов, народов и  времен. Это чудо, очевидно, неотделимо от того, что и вещи, о которых  мы говорим, представляются нам как  всеобщее благодаря тому, что мы говорим о них. Каков предмет, выясняется, так сказать, лишь когда  мы говорим о нем. Следовательно, то, что мы подразумеваем под истиной  — открытость, несокрытость вещи —  имеет собственную временность  и историчность. Мы с удивлением замечаем, что при всей нашей заботе об истине мы не можем высказать  истины без обращения, без ответа, а тем самым и без общности достигнутого согласия. Но самым удивительным в сущности языка и беседы является то, что и я сам не связан своим  мнением, когда говорю с кем-то другим; что никто из нас не охватывает своим мнением всю истину, но однако полная истина может охватить нас  обоих в наших отдельных мнениях. Герменевтика, соответствующая нашей  исторической экзистенции, должна была бы иметь своей задачей развертывание  тех смысловых связей языка и  беседы, которые мы не замечаем (hinwegspielen).