Политика и мораль во взглядах Конфуция и Макиавелли

     Поступки  его просты в отношениях с людьми, но в последствиях своих они неизмеримы. Знать же, как достигнуть этого  совершенства, человек всегда может. Вытесывающий топорище имеет всегда образец перед собою. То же и с  самосовершенствованием: образец совершенства человек находит всегда в себе и себя же творит по этому образцу. Если человек на основании своей  природы понимает, что не должно делать другому того, чего не хочешь, чтобы тебе делали, то он близок к  истине. Добродетельный человек исправляет себя и ничего не требует от других, так что для него не может быть ничего неприятного. Он не ропщет на людей  и не осуждает небо.

     И потому добродетельный человек спокоен  и тих, сообразуясь с предписаниями  неба, тогда как низкий человек, хотя ложными путями, всегда тревожен, ожидая счастливых случайностей. Человек, чтобы  быть добродетельным, должен поступать  так же, как поступает стрелок  из лука: если он промахивается, то ищет причину неудачи не в цели, а  в себе. Человек, совершенствующийся подобен путнику, который должен всегда сначала пройти близкое расстояние и восход на гору должен начинать снизу.

     Небо  действует сознательно. Человек  должен стремиться к достижению сознательности. Тот, кто обладает сознательностью, тот без усилия знает, что справедливо, и, понимая все без усилия мысли, легко вступает на путь истины. Тот, кто достиг сознательности, избирает то, что хорошо, и твердо держится того, что избрал. Для достижения же сознательности нужно изучение того, что добро, внимательное исследование этого, размышление о нем, ясное  различие его и серьезное исполнение его. Пусть человек делает это, и, если он был глуп, он станет умен, и, если он был слаб, он сделается силен.

     Если  у человека есть разум, вытекающий из сознательности, это должно приписать  природе, если же у него есть сознательность, происшедшая от разума, то это должно быть приписано учению. Будь сознательность – и будет разум. Будь разум  – и будет сознательность.

     Только  тот, кто достиг высшей сознательности, может дать полное развитие своей  природе. А как скоро он может  дать полное развитие своей природе, он может дать полное развитие и  природе других людей, природе животных, природе всего существующего. Когда  он достиг этого, он делается посланником  неба. Близок к этому тот, кто развивает  в себе ростки добра. Посредством  их он может достигнуть высшей сознательности. Сознательность в нем становится явной; становясь явной, становится блестящей; становясь блестящей, влияет на других. Так что только тот, кто  обладает высшей сознательностью, не только восполняет себя, но и других людей. Себя он восполняет добродетелью, других он восполняет знанием. Добродетель  и знание суть свойства природы человека. И таким образом совершается  соединение внешнего и внутреннего. От этого сознательности естественна бесконечность. Сообщаясь другим, она не прекращается. Она делается явной; делаясь явной и не прекращаясь, достигает самых дальних пределов; достигая же дальних пределов, он становится бесконечной, истинно существующею. Так что и тот, кто обладает ею, становится бесконечно и истинным существующим.

     Пускай  невежественный судит о вещах, не зная их; пускай гордый человек приписывает  себе власть решать вопросы своим  суждением; пускай человек, живущий  в современности, возвращается к  тому, что исповедовалось в прошедшие  века, - все, поступающие так, теряют жизнь. Добродетельный же человек, не упуская  никаких мелочей и самых незаметнейших  проявлений своей природы, старается  довести ее во всех направлениях до высшего совершенства. Он дорожит  своими старыми знаниями и постоянно  приобретает новое. Тогда как  низкий человек, все более и более  уходя в погибель, старается приобрести как можно больше известности, добродетельный человек предпочитает скрывать свою добродетель по мере того, как она  становится все более и более  известной.

     Забота  добродетельного человека одна: рассматривать  своё сердце, чтобы там не было ничего дурного.

     То, в  чем никто не может сравниться с добродетельным человеком, - есть то, чего другие люди не могут видеть. Действия неба не имеют ни света, ни звука, ни запаха. Таковы же действия добродетельного  человека. 

     Лев Николаевич Толстой,

     «Жизнь  и учения Конфуция», 1903г.