Основные положения, понятия и проблемы философии экзистенциализма

     Особую  роль герменевтики в современной философии Гадамер связывает с тем, что последняя не является прямым и непосредственным продолжением классической философской традиции, осознает "свое отстояние от классических образцов". Развитие герменевтики Гадамер мыслит в рамках "онтологического поворота герменевтики к путеводной нити языка". На связь герменевтики с языком указывал еще Хайдеггер. Гадамер во многом следует своему учителю, в том числе и в анализе категорий, которые он использует в своем учении. Среди них прежде всего следует выделить предпонимание, традицию, предрассудок, горизонт понимания. Предпонимание - это определяющаяся традицией предпосылка понимания, поэтому оно должно выступать одним из условий понимания. Совокупность предрассудков и предсуждении, обусловленных традицией, составляет то, что Гадамер называет "горизонтом понимания". Центральным, обусловливающим все остальные, здесь является понятие предрассудка. Оно характеризуется как предсуждение, то есть "суждение, вынесенное до окончательной проверки всех фактически определяющих моментов". "Предрассудок", таким образом, вовсе не означает неверного суждения; в его понятии заложена возможность как позитивной, так и негативной оценки. Традицию, связывающую историю и современность, Гадамер считает одной из форм авторитета. В современности живы элементы традиции, которые и были названы Гадамером предрассудками. С одной стороны, к ним относят некоторые негативные явления прошлого, которые тормозят ход исторического развития, и с другой - они суть необходимые, заложенные в языке и в способах мыслительной деятельности людей компоненты, которые влияют на их речемыслительную и понимающую деятельность и которые в связи с этим обязательно должны учитываться в герменевтических методах. Поскольку любая традиция нерасторжимо связана с языком, в нем выражается и им в определенной степени обусловлена, первейшим предметом и источником герменевтического опыта является именно язык как структурный элемент культурного целого.

     Основной  проблемой, как считает Гадамер, является здесь трудность определения характера проявления в языке предпосылок понимания. Поскольку "все есть в языке", то каким образом язык сохраняет объективные и субъективные предпосылки понимания? Язык есть мир, который окружает человека, без языка невозможны ни жизнь, ни сознание, ни история, ни общество. Нас определяет язык, "в котором мы живем" (Гадамер X. Г. Истина и метод. С. 43.). Язык есть не только "дом бытия" (Хайдеггер), но и способ бытия человека, сущностное его свойство. Отсюда язык становится и условием познавательной деятельности человека. Понимание считается неотъемлемой функцией языка наряду с говорением. Вследствие этого понимание из свойства познания превращается в свойство бытия, а основной задачей герменевтики становится выяснение онтологического статуса понимания как момента жизни человека. Стремясь постигнуть сущность человеческого бытия, герменевтика выступает как своеобразная философская антропология.

3. Практическое задание.

Характерные высказывания из каких-либо произведений представителей экзистенциализма и  философской герменевтики и комментарии к ним.

     «Нет  более противного и отталкивающего зрелища, как зрелище  человека, вообразившего, что он все понял  и на все умеет  дать ответ. Вот почему выдержанная и  последовательная философия  становится невыносимой. Уж если нужно философствовать, то изо дня в день, не считаясь с тем, что ты говорил вчера. Если поэзия должна быть глуповатой, то философия должна быть сумасшедшей, как вся наша жизнь. В разумной же философии столько же коварства и предательства, сколько и в обыкновенном здравом смысле».

     Лев Исаакович Шестов русский философ-экзистенциалист 

     Человек во всей полноте его веры в этом случае находится как бы между  Абсурдом и разумом. С одной стороны, он преодолевает необходимость, которая  навязывается разумом, и внедряет в необходимость новые возможности; с другой стороны, прорываясь к непосредственности Абсурда, он своей волей «укрощает» хаос возможностей и вводит его в русло желаемых и требуемых реализаций.

«Свобода есть право на неравенство».

Николай Александрович Бердяев религиозный русский философ XX века. 

     Свобода для Бердяева – предпосылка человеческой жизни, возможность нравственных оценок. Без свободы нет ответственности, в том числе и нравственной, поэтому свобода – это условие  добра и зла в мире. Бердяев  прослеживал парадоксальную и трагическую диалектику добра и свободы: с одной стороны, очевидно, что добро не может быть принудительным, и к добру принудить нельзя. Но с другой, – свобода добра предполагает и свободу зла в мире. Свобода же зла ведет к истреблению самой свободы, к перерождению ее в «злую необходимость». Тем не менее, отрицание свободы зла ведет и к отрицанию свободы вообще, а значит, и добра, ибо оно без свободы немыслимо. 

    «Я  могу посвятить жизнь  работе, науке, обогащению, чему угодно другому, но человеком остаюсь, лишь выбирая одну возможность либо другую. По этой причине, не имея возможности избежать выбора, человек на что-то решается и непременно рассеивается в неподлинной экзистенции».

    Мартин  Хайдеггер немецкий философ-экзистенциалист 

    Я думаю, что здесь автор имеет ввиду насколько человек ответствен, это означает, что он ответствен не только за свою индивидуальность, но он одновременно отвечает за других людей, окружающих его.  Ведь свобода выбора - это, в первую очередь, не привилегии, а обязанности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Каждый  из философоф-экзистенциалистов концентрирует  внимание на какой-то реальной стороне  человеческих отношений и дает их убедительный социально-психологический  анализ. Однако, обращая внимание на какую-то одну из характеристик этих отношений, он оставляет в стороне другие, считая их производными от нее, и создает при этом довольно сложные философские конструкции.

     Следует отметить, что все экзистенциалисты разрабатывали свои учения в эпоху  крупных исторических потрясений(после Первой мировой войны а также во время и после Второй мировой войны). Бессмысленная гибель миллионов людей остро поставила вопрос о смысле человеческого бытия, о соотношениях между личностью и обществом. Социально-эстетичесике и социально-психологические проблемы оказались в центре внимания философии существования. Оптимистическая надежда философоф на разум, вера в неуклонный прогресс истории потерпели крах. Поэтому все экзистенциалисты говорят об ограниченности рационального, в том числе научного, мышления и считают главным средством познания мира эмоциональную интуицию, чувства и преживания людей.

     Термин  «герменевтика» в переводе с греческого означает – разъясняющий, истолковывающий. В греческой мифологии Гермес – вестник богов, посредник между богами и людьми, разъясняющий людям смысл их посланий. Сегодня под герменевтикой подразумевается: теория и практика истолкования текстов, языковых выражений и символов; философское направление, основным содержанием которого является проблема понимания и связанные с ней вопросы языка. Помимо центральной категории – «понимание», философская герменевтика использует такие понятия, как «традиция», «интерпритация», «смысл», «часть и целое», «герменевтический круг».

     Список  литературы

1. Философия: учебник для вузов/под ред. проф. Лавриненко, проф.                    В. П. Ратникова. 3-4 изд. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004,2008 - 576с. Глава 9.
2. Философия: энциклопедический словарь. – М.: Гардарики, 2004.
3. История мировой философии. – М.:АСТ, 2007.
4. Проблемы человека в западной философии. – М., 1988.
5. Рикер П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике. – М., 1995.
6. Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. – М., 1991
7. Канке В. А. Основные философские направления и концепции             науки. – М.: 2004.
8. Гадамер Г. Истина и метод. – М., 1991
9. Хайдеггер М. Исток художественного творения // Работы и размышления разных лет.  М., 1993. С. 3-120.