Автор работы: Пользователь скрыл имя, 23 Мая 2012 в 09:32, реферат
Возрождение или Ренессанс – это эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи — начало XIV— последняя четверть XVI веков и в некоторых случаях — первые десятилетия XVII века (например, в Англии и, особенно, в Испании). Отличительная черта эпохи Возрождения — светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы её «возрождение» — так и появился термин. 1
В городе Солнца господствует духовная аристократия. Однако у Кампанеллы это не замкнутая каста «с особым распорядком жизни и особым воспитанием». 22Во главе государства у Кампанеллы стоит не просто философ, но и первосвященник в одном лице. Собственно, так как Кампанелла сам был священником, религия в «Городе Солнца» не отвергалась. Судьи и низшие должностные лица в городе Солнца - учителя и священники - интеллигенция. «Политический строй города Солнца можно охарактеризовать как своеобразную интеллектуальную олигархию при формальной демократии». 23Таким образом, власть в городе Солнца существует, и она более отдалена от народа, чем у Мора. Кампанелла сам принадлежал к классу интеллигенции, за которым и закрепил власть в городе Солнца. Интеллигенция того времени была сравнительно образована, и кто как ни она могла разобраться во всех вопросах управления обществом.
Основная причина зла, согласно Кампанелле - в людских пороках, прежде всего в эгоизме, порождающем у одних желание жить за счет других. «Но когда мы отрешимся от себялюбия, у нас останется только любовь к общине». 24Ломать человеческую природу, по которой каждый человек в первую очередь думает о себе, а не о других, Кампанелла хочет тоже с помощью полицейского государства, при котором любое инакомыслие пресекается. Другие причины народного несчастья, по Кампанелле, это невежество и непонимание необходимости перехода к новому, более совершенному общественному порядку. Поэтому мыслитель особое внимание уделял народному образованию и воспитанию. С момента рождения дети начинают обучаться и воспитываться в обществе. Основной метод для этого - обучение по картинам, которыми исписаны стены домов города. C 10 лет начинается практическое обучение детей, не по картинкам. При этом дети проходят, и тут Кампанелла повторяет идеи Мора, наряду с общими предметами, ремесленное дело и сельское хозяйство. В оставшееся от 4 часов работы время, предполагалось, что люди будут развиваться душой и телом. Либо изучать науки, либо заниматься физическими упражнениями. Государство вмешивается и сюда, заставляя людей заниматься тем, что им нужно, по мнению самого государства. И у Мора, и у Кампанеллы, таким образом, идеалом представляется тоталитарные общества, где жизнь граждан со всех сторон ограничена и размечена государством. Человек не вправе сам решать, что ему делать, а что нет.
Анализ идей Мора и Кампанеллы
Томас Мор и Томазо Кампанелла, по мнению советских исследователей творчества социалистов-утопистов, в те времена люди еще не могли представить реалии социализма, поэтому их утопии получались слегка фантастичными. Естественно, в XVI-XVII веках капитализм лишь набирал обороты, общество еще не было готово для перехода к социализму. Не созрели предпосылки для этого перехода: ни производительные силы, ни производственные отношения. Главный момент, за который социалисты критикуют Мора и Кампанеллу - это непонимание невозможности мирного перехода к социализму, путем переговоров. Ведь Маркс был первым, кто обосновал необходимость классовой борьбы для смены государственного строя, поскольку правящие круги, естественно, власть просто так не отдадут. Ошибкой Кампанеллы советские исследователи называли и чрезмерную регламентацию быта каждого члена общества. Основными заслугами Кампанеллы и Мора коммунисты-исследователи считали отрицание частной собственности, эксплуатации (хотя у Мора сохранялось рабство) и введении всеобщего труда и равенства.
В целом идеи равенства у Мора и Кампанеллы схожи. Они оба мечтают о государстве, где бы все были равны между собой. Причем равенство нередко переходит всякие границы. Так, у Мора люди представляют собой потерявшую индивидуальность массу. Никто не имеет даже шансов выделиться: все обязаны одинаково одеваться, одинаково проводить время, трудиться ровно по 6 часов в день. Мнение людей почти никто не учитывает. Что даёт государство людям взамен свободы? Отсутствие заботы о завтрашнем дне, пропитание и образование. Не так уж и мало. Но готов ли человек потерять свою идентичность, стать ничем не примечательной серостью в обмен на сытую жизнь? Зачем, собственно, тогда жить? На благо своего общества? Чтобы растить детей, которые тоже станут вечными рабами, без каких-либо перспектив развития и возможности изменить свою жизнь. Конечно, капиталистическое общество с его неравенством и эксплуатацией несправедливо. Но оно даёт людям свободу. Если человек намерен чего-то добиться в этой жизни, если он трудолюбив и способен, он добивается вершин. Те же, кто ничем не примечателен, оседают внизу. И таких людей большинство. Само собой, это серое большинство согласно на жизнь при утопии. Это возвышает их статус, не позволяет другим насмехаться над их ничтожностью.25
Заключение
В заключении, я бы хотела добавить, что, рассмотрев социальные утопии эпохи Возрождения на примере Томаса Мора и Томазо Кампанеллы, можно смело утверждать, что утопия - это несбыточная мечта об идеальном государстве, с совершенно не идеальными признаками, на мой взгляд. Трудно сказать, каково было отношение в прошлом, к такой модели государства, однако, я совершенно уверена, что в современном обществе она бы не произвела сильного впечатления, по крайней мере, не на многих.
Остается добавить, что хочется надеяться, что современные мыслители все-таки найдут идеальный формат современного идеального государства, способный удовлетворить и само государство, и народ, а пока остается ждать и никогда не переставать верить в отличное будущее
Содержание:
Список использованной литературы:
1 Определения с сайта-энциклопедии http://ru.wikipedia.org
2 Информация с сайта http://www.gumer.info – Библиотека Гумер, электронная библиотека философа
3 С сайта-энциклопедии http://ru.wikipedia.org
4 http://books.imhonet.ru – описание книги «Утопия»
6 (с) Мор Т. Утопия. М., 1999
7 Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980
8 http://books.imhonet.ru – описание книги «Утопия»
9 Мор Т. Утопия. М., 1999
10 (с) Мор Т. Утопия. М., 1999
11 (с) Булгаков М.А. «Мастер и Маргарита»
12 (с) Т. Мор
13 (с) Т. Мор
14 (с) Т. Мор
15 (с) Мор Т. Утопия. М., 1999
16 (с) Мор Т. Утопия. М., 1999
17 (с) Мор Т. Утопия. М., 1999
Информация о работе Основные черты мировоззрения человека эпохи Возрождения