В городе Солнца господствует духовная аристократия. Однако у Кампанеллы это не замкнутая каста «с особым распорядком жизни и особым воспитанием». ²²Во главе государства у Кампанеллы стоит не просто философ, но и первосвященник в одном лице. Собственно, так как Кампанелла сам был священником, религия в «Городе Солнца» не отвергалась. Судьи и низшие должностные лица в городе Солнца - учителя и священники - интеллигенция. «Политический строй города Солнца можно охарактеризовать как своеобразную интеллектуальную олигархию при формальной демократии». ²³Таким образом, власть в городе Солнца существует, и она более отдалена от народа, чем у Мора. Кампанелла сам принадлежал к классу интеллигенции, за которым и закрепил власть в городе Солнца. Интеллигенция того времени была сравнительно образована, и кто как ни она могла разобраться во всех вопросах управления обществом.

Основная причина зла, согласно Кампанелле - в людских пороках, прежде всего в эгоизме, порождающем у одних желание жить за счет других. «Но когда мы отрешимся от себялюбия, у нас останется только любовь к общине». ²⁴Ломать человеческую природу, по которой каждый человек в первую очередь думает о себе, а не о других, Кампанелла хочет тоже с помощью полицейского государства, при котором любое инакомыслие пресекается. Другие причины народного несчастья, по Кампанелле, это невежество и непонимание необходимости перехода к новому, более совершенному общественному порядку. Поэтому мыслитель особое внимание уделял народному образованию и воспитанию. С момента рождения дети начинают обучаться и воспитываться в обществе. Основной метод для этого - обучение по картинам, которыми исписаны стены домов города. C 10 лет начинается практическое обучение детей, не по картинкам. При этом дети проходят, и тут Кампанелла повторяет идеи Мора, наряду с общими предметами, ремесленное дело и сельское хозяйство. В оставшееся от 4 часов работы время, предполагалось, что люди будут развиваться душой и телом. Либо изучать науки, либо заниматься физическими упражнениями. Государство вмешивается и сюда, заставляя людей заниматься тем, что им нужно, по мнению самого государства. И у Мора, и у Кампанеллы, таким образом, идеалом представляется тоталитарные общества, где жизнь граждан со всех сторон ограничена и размечена государством. Человек не вправе сам решать, что ему делать, а что нет.

Анализ  идей Мора и Кампанеллы

Томас Мор и Томазо Кампанелла, по мнению советских исследователей творчества социалистов-утопистов, в те времена люди еще не могли представить реалии социализма, поэтому их утопии получались слегка фантастичными. Естественно, в XVI-XVII веках капитализм лишь набирал обороты, общество еще не было готово для перехода к социализму. Не созрели предпосылки для этого перехода: ни производительные силы, ни производственные отношения. Главный момент, за который социалисты критикуют Мора и Кампанеллу - это непонимание невозможности мирного перехода к социализму, путем переговоров. Ведь Маркс был первым, кто обосновал необходимость классовой борьбы для смены государственного строя, поскольку правящие круги, естественно, власть просто так не отдадут. Ошибкой Кампанеллы советские исследователи называли и чрезмерную регламентацию быта каждого члена общества. Основными заслугами Кампанеллы и Мора коммунисты-исследователи считали отрицание частной собственности, эксплуатации (хотя у Мора сохранялось рабство) и введении всеобщего труда и равенства.

В целом идеи равенства у Мора и Кампанеллы схожи. Они оба мечтают о государстве, где бы все были равны между собой. Причем равенство нередко переходит всякие границы. Так, у Мора люди представляют собой потерявшую индивидуальность массу. Никто не имеет даже шансов выделиться: все обязаны одинаково одеваться, одинаково проводить время, трудиться ровно по 6 часов в день. Мнение людей почти никто не учитывает. Что даёт государство людям взамен свободы? Отсутствие заботы о завтрашнем дне, пропитание и образование. Не так уж и мало. Но готов ли человек потерять свою идентичность, стать ничем не примечательной серостью в обмен на сытую жизнь? Зачем, собственно, тогда жить? На благо своего общества? Чтобы растить детей, которые тоже станут вечными рабами, без каких-либо перспектив развития и возможности изменить свою жизнь. Конечно, капиталистическое общество с его неравенством и эксплуатацией несправедливо. Но оно даёт людям свободу. Если человек намерен чего-то добиться в этой жизни, если он трудолюбив и способен, он добивается вершин. Те же, кто ничем не примечателен, оседают внизу. И таких людей большинство. Само собой, это серое большинство согласно на жизнь при утопии. Это возвышает их статус, не позволяет другим насмехаться над их ничтожностью.²⁵

 

 

 

Заключение

В заключении, я бы хотела добавить, что, рассмотрев социальные утопии эпохи Возрождения на примере Томаса Мора и Томазо Кампанеллы, можно смело утверждать, что утопия -  это несбыточная мечта об идеальном государстве, с совершенно не идеальными признаками, на мой взгляд. Трудно сказать, каково было отношение в прошлом, к такой модели государства, однако, я совершенно уверена, что в современном обществе она бы не произвела сильного впечатления, по крайней мере, не на многих.

Остается добавить, что  хочется надеяться, что современные  мыслители все-таки найдут идеальный  формат современного идеального государства, способный удовлетворить и само государство, и народ, а пока остается ждать и никогда не переставать  верить в отличное будущее

 

 

Содержание:

• Введение…………………………………………………………………………….1
• Основные черты мировоззрения человека в эпоху Возрождения…………………………………………………………………….…2
• Философские учения эпохи Возрождения – утопия……………3
• Анализ идей Мора и Кампанеллы……………………………………….9
• Заключение…………………………………………………………………………..11

 

 

 

Список использованной литературы:

• http://ru.wikipedia.org
• http://www.gumer.info
• http://books.imhonet.ru

• Философия. Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова

• Мор Т. Утопия. М., 1999
• Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980
• Кампанелла Т. Город Солнца. М., 2005

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¹ Определения с сайта-энциклопедии http://ru.wikipedia.org

² Информация с сайта http://www.gumer.info – Библиотека Гумер, электронная библиотека философа

³ С сайта-энциклопедии http://ru.wikipedia.org

⁴ http://books.imhonet.ru – описание книги «Утопия»

⁵ Философия. Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова

⁶ (с) Мор Т. Утопия. М., 1999

⁷ Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980

⁸ http://books.imhonet.ru – описание книги «Утопия»

⁹ Мор Т. Утопия. М., 1999

¹⁰ (с) Мор Т. Утопия. М., 1999

¹¹ (с) Булгаков М.А. «Мастер и Маргарита»

¹² (с) Т. Мор

¹³ (с) Т. Мор

¹⁴ (с) Т. Мор

¹⁵ (с) Мор Т. Утопия. М., 1999

¹⁶ (с) Мор Т. Утопия. М., 1999

¹⁷ (с) Мор Т. Утопия. М., 1999