Основное понятие религии

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Содержание

      Введение……………………………………………………………………….3

1. Основное понятие религии………………………………………………...6
2. Основные функции (роли) религии……………………………………….7
3. Возникновение религии……………………………………………………8

4. Религия и  наука…………………………………………………………….9

      Заключение…………………………………………………………………...10

Список  использованной  литературы………………………………………12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

           Еще каких-нибудь десять  лет  назад,  получая  знание  и  воспитание  с

материалистических  позиций,  мы  предполагали,  что   такие   специфические

институты,  как  религия  и  ее   организации   перестают   быть   факторами

национальной  общественной  жизни,  утрачивают  свои  позиции   в   оказании

воздействия на мировоззрение людей.

          Анализ реальности наших дней показал ошибочность и поспешность выводов

данного рода.  Сегодня  даже  непрофессиональным  взглядом  обывателя  можно

заметить,  что  происходит  заметная  активизация  религиозных   учреждений,

которые  непосредственно  стараются  участвовать  в  решении   целого   ряда

актуальных проблем  современности. Это можно наблюдать  в различных  регионах,

в странах с  различным уровнем экономического  развития,  где  распространены

различные  вероисповедания.  Не  обошло  явление   активизации   религиозной

деятельности  и Россию, а смутное время так  называемых реформ еще  в  большей

степени способствовало усилению этой деятельности.

           В чем заключается ценность  религии для человечества,  каковы   ее

социальные функции? На эти и другие вопросы необходимо ответить  в  процессе

социологического  анализа религии как социального  института. 

       Прежде чем рассматривать религию с этой  точки зрения,  необходимо

рассмотреть, что  представляет собой понятие “социальный  институт”.

    Социальные  институты   -   это   организованные   объединения   людей,

выполняющих  определенные   социально   значимые   функции,   обеспечивающие

совместное достижение целей на основе выполняемых членами  своих  социальных

ролей, задаваемых социальными ценностями, нормами  и образцами  поведения,  а

процесс упорядочения, формализации и стандартизации  общественных  связей  и

отношений называется институционализацией. 

      С середины прошлого века в социологии и религиеведении  складывается  и

затем получает большое развитие самостоятельное  направление  под  названием

“социология  религии”.  Исследованию  религии  как   социального   института

посвятили свои работы Э. Дюркгейм, М. Вебер  и  другие  известные  ученые  и

общественные  деятели, в т.ч. и К. Маркс.

    Согласно  теории Маркса  религия  как   социальный  феномен  представляет

собой объективный  фактор, внешним и  принудительным  образом  воздействующий

на людей подобно  любому  другому  общественному  институту.  Маркс  заложил,

таким образом, основу функционального метода исследования религии.  Религия,

согласно Марксу, больше обусловливаемый  общественными  отношениями,  нежели

обусловливающий  их  фактор.   Ее   общественная   функция   заключается   в

интерпретации,  а  не  продуцирования  существующих  отношений.   Социальная

функция религии - функция идеологическая: она или  оправдывает  и  тем  самым

узаконивает существующие порядки, или осуждает их, отказывая  им в  праве  на

существование. Религия  может  выполнять  функцию  интеграции  общества,  но

также может  действовать  и  как  дезинтегрирующий  общество  фактор,  когда

возникают конфликты  на религиозной почве.

          Во  второй  половине  XIX  века  положение меняется.  В этот   период

промышленной  революции  остро  встает  проблема   социальной   организации,

социальных связей. В этих условиях о положительной  роли  религии  заговорили

ученые сами далекие от  религиозной  веры.  На  первом  плане  в  социологии

религии - новое  направление, интеграционное. Наиболее  показательна  в  этом

отношении   концепция   Э.   Дюркгейма,   которого    по    праву    считают

основоположником  социологии  религии  как  научной  дисциплины.  Религию  он

рассматривал  как  основу   единства   общества,   как   фактор   социальной

интеграции.

    Наряду  с Дюркгеймом,  основоположником  социологии  считается  немецкий

ученый Макс Вебер. Он исследовал место и  значение  религии  в  изменяющемся

обществе, влияние  ее на развитие экономики, политики, семьи.  Вебер  отдавал

предпочтение  главным образом, мировым религиям и их влиянию на ход  истории.

В частности,  работа  “Протестантская  этика  и  дух  капитализма”,  где  он

исследует влияние  христианства на историю Запада, сделала  его знаменитым.  И

еще одна важная  часть  веберовской  социологии  религии  -  изучение  типов

религиозных организаций, которое приводит к рассмотрению  системы  “церковь-

секта”.

           Работы названных основоположников социологии религии определили все ее

последующее  развитие,  основные  направления  исследований,   проблематику,

методологию. К  концу XIX -  началу XX  в.  социология  религии  складывается

как самостоятельная  дисциплина 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Основное  понятие религии

     Рели́гия  — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных  норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение  людей в организации (церковь, религиозную  общину).

     Другие  определения религии:

     одна  из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые  являются предметом поклонения.

     организованное  поклонение высшим силам. Религия не только представляет собою веру в  существование высших сил, но устанавливает  особые отношения к этим силам: она  есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам.

     Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на веру или мистический  опыт и связана с отношением к  непознаваемым и нематериальным сущностям. Религия, в отличие от науки, оперирует такими категориями, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.

     Основы  религиозных представлений большинства  мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению сторонников религии, либо продиктованы или вдохновлены  непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с  точки зрения данной религии высшего  уровня духовного развития, великими учителями, особо просветлёнными или  посвящёнными, святыми и т. д. и  т. п.. Большинство религий поддерживается профессиональными священнослужителями.

Структура религии

     В социологии в структуре религии  выделяют следующие компоненты:

     религиозное сознание, которое может быть обыденным (личное отношение) и концептуальным (учение о Боге, нормы образа жизни  и т. п.),

     религиозная деятельность, которая подразделяется на культовую и внекультовую,

     религиозные отношения (культовые, внекультовые),

     религиозные организации. 
 

Основные  функции (роли) религии

     Мировоззренческая — религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.

     Компенсаторная, или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой  функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии  возмещать, компенсировать человеку его  зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх  перед смертью.

     Коммуникативная — общение верующих между собой, «общение» с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают  как идеальные посредники в обыденной  бытовой жизни и в общении  между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой  деятельности.

     Регулятивная  — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок  и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и  выступают своеобразной программой поведения людей.

     Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и  целями, даёт человеку возможность  самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.

     Политическая  — лидеры различных общностей  и государств используют религию  для оправдания своих действий, сплочения  либо разделения людей по религиозной  принадлежности в политических целях.

     Культурная  — религия содействует распространению  культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия  и т. п.)

     Дезинтегрирующая  — религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными  религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной  группы. Дезинтегрирующее свойство религии  как правило[источник?] распространяется деструктивными последователями, нарушающими  основные заповеди своей религии.

     По  мнению Курцвейл Рэймон «основная роль религии — это рационализация смерти, т.е осознание трагедии смерти как хорошее явление». 

Возникновение религии

     Религия как явление, присущее человеческому обществу на протяжении значительной части его истории, и религиозные убеждения характерны до настоящего времени для подавляющей части населения земного шара.

     В религии можно рассматривать  две стороны: внешнюю — как она представляется постороннему наблюдателю, и внутреннюю, которая открывается верующему, живущему в соответствии с духовными и нравственными принципами данной религии.

     С внешней стороны, религия представляет собой, прежде всего, мировоззрение, включающее в себя ряд положений (истин), без  которых (хотя бы без одного из них) она теряет саму себя, вырождаясь или  в колдовство, оккультизм и подобные псевдорелигиозные формы, являющиеся лишь продуктами её распада, извращения, или в религиозно-философскую систему мысли, мало затрагивающую практическую жизнь человека. Религиозное мировоззрение всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации (церкви) с определённой структурой, моралью, правилами жизни своих последователей, культом и т. д.