Определяющие черты нации и национальной культуры

    Без общения и открытости нация обречена на ограниченную культурную жизнь, в  известном смысле — на культурное обнищание. Опасный путь культуры в  самоизоляцию ведет к затхлой, ограниченной провинциальности, тормозит встречу  с мировой цивилизацией. Даже из школьной физики известно, что система, не потребляющая энергии извне, обречена на «крутую» энтропию, на вырождение и  распад. Замкнутых культур нет, они  задохнутся в отдельных национальных норах. Автаркия — смерть для них. Культура — словно ожерелье из ряда культур-жемчужин. В духовно взаимосвязанном  мире каждая национальная культура многочисленными  нитями неизбежно связана с другими  и зависит от них. Помышлять о  своей изолированной культуре —  это не только дань национальному  мещанству и бессмыслию, это путь к гибельному изоляционизму, самоубийственному  для культуры любого народа.

    В каких формах это выражается, к  каким последствиям приводит на практике? Например, порою под видом национальной самобытности в отдельных произведениях  литературы и искусства, научных  трудах предпринимаются попытки  представить в идиллических тонах  реакционно-националистические пережитки, противоречащие общечеловеческим ценностям.

    Включение в духовную жизнь достижений духовно-нравственного  опыта минувших поколений в лице их выдающихся представителей — одно из закономерных направлений культурного  прогресса. Но и здесь мы порой  сталкиваемся с тревожными явлениями, когда в сознании некоторых деятелей культуры освоение наследия прошлого отождествляется с безоговорочным и некритическим принятием всех содержательно-смысловых моментов в творческой деятельности мыслителей и художников минувших эпох. При  таком подходе статус культурной ценности нередко обретают те взгляды  и идеи, которые несут на себе след национальной мировоззренческой  ограниченности, быть может и естественной для минувших культурно-исторических эпох, но совершенно несовместимой с современными критериями. 
 
 
 

3. Национализм – идеология превосходства  народа.

 

        Национализм — это система идейно-ценностных ориентаций, признающих приоритет национальной идеи в политической жизни общества.

     Национализм – идеология и политика, исходящая  из идей национального превосходства  и противопоставления своей нации  другим.

     Национализм – доктрина и политическая практика, основанная на представлении, что основу государственности, хозяйственных  и культурных систем составляют целостные  общности под названием нации.

     Разные  политические идеологии обычно проявляются  в национальных формах, отражающих особенности положения, интересов, менталитета, культурных и иных традиций определенных наций. В тех случаях, когда национальная проблематика доминирует над социальной, когда содержание идеологии стоится на противопоставлении наций, признании исключительности и превосходства собственной нации над другими и стремлении обеспечить ей привилегии за счет инонациональных групп, она является националистической.

     Национализм в его современном понимании  зародился в XVIII веке как форма  протеста против национального угнетения  и бесправия. Предпосылкой его возникновения  явилось развитие коммуникации между  представителями этносов и формирование у них общей национальной идентичности. Будучи направленной против национального  угнетения, колониальной зависимости  и различных форм дискриминации, национальная идеология играет прогрессивную  роль: способствует консолидации и  освобождению нации, созданию самостоятельных  государств, развитию национальной культуры и развитию национальных интересов. Однако в современном мире при  уважении государством прав человека, при обеспечении им равноправия  всех наций, она утрачивает всякое прогрессивное, гуманное содержание.

     Национальная  идеология складывается на основе реальных национальных общностей людей, однако гипертрофирует, преувеличивает значение национальных различий и достоинств собственной нации. Используя национальное самосознание, патриотические чувства, лингвистическое и иное этническое родство, она трансформирует их во враждебную, агрессивную позицию по отношению  к другим нациям.

     В современном мире ее распространение  базируется на методах манипулирования  сознанием людей, изощренных технологиях  массового обмана с помощью СМИ.

     Национализм как идеология: 

     Национализм как идеология – разновидность  группового эгоизма, не признающая равноправия  наций и их представителей.

     Фашистская  идеология – крайне радикальная  форма национализма. Она трактует понятие нация как высшую вечную общность, основанную на единстве крови. Все нации делятся на высшие и низшие. При этом первые должны господствовать над вторыми, безжалостно подавляя сопротивление вплоть до уничтожения.

     Классический  образец фашизма – Италия в 20-30е  года XX века, идеология движения Муссолини.

     Широко  распространенными проявлениями национализма в наши дни выступают сепаратизм и изоляционизм, разрывающие естественные связи между народами и наносящие  ущерб гражданам всех наций.

     Националистические  идеи и ценности обычно распространяют политические элиты и правители  для реализации своих корыстных  целей: оправдания собственных претензий  на власть, отвлечение населения от провалов в политике, захватов чужих  богатств и д.р.

     Широкое политическое влияние имеют религиозные  идеологии, например, христианско-демократическая, исламский фундаментализм, идеология  «зеленых».

     Политические  направления национализма: демократия, фашизм, коммунизм. 

     Черты национализма: 

     ·        Основан на требовании, что правительства и управляемые должны обладать культурной идентичностью;

     ·        Культурный национализм стремиться сохранить или восстановить национальное наследие;

     ·        Развитие современных систем массовых коммуникаций облегчает распространение объединяющей национальной идеологии;

     ·        Национальные идеологии привлекательны для подчиненных классов, обеспечивая для них некоторую защиту от эксплуатации;

     ·        В XXI веке национализм ассоциируется с экономическим развитием стран третьего мира и с борьбой за региональное равенство в обществах.

      
 
 
 
 

     Истоки  национализма в России:        

       Россия складывалась в многонациональную  страну под давлением различных  обстоятельств. Объединение народов  проходило как добровольно, так  и принудительно. 

     В тех случаях, когда присоединение  достигалось посредством принуждения, оно чаще всего диктовалось настоятельными потребностями обеспечения безопасности этих рубежей на представлявших постоянную угрозу направлениях.

     В отличие от практики других стран  Запада и Востока, присоединенные к России народы не подвергались унизительной дискриминации в системе управления.

     Для них она чаще всего имела не прямое, а косвенное предназначение, без посягательства на основные нормы их общественного быта, при соблюдении уважительного отношения к их обычаям и религиозным приверженностям.

     Внутренняя  самостоятельность многонациональных  сообществ и внешние российские административные ограничения указывают  на то, что в государственную систему  России было заложено не подавление, а именно политический компромисс.

     Россия, формально провозглашенная федерацией в 1918 г., прошла сложный и противоречивый путь развития. Как известно, большинство  федераций в мире создавалось  путем объединения народов или  территорий в единое сложносоставное  государство. Образование таких  государств происходило в направлении снизу вверх, путем передачи региональными органами власти части принадлежащих им прав федеральным органам государственной власти на основе разграничения полномочий между ними. В связи с этим в подавляющем большинстве даже многонациональных федеративных государств, не говоря уже о мононациональных, в основу их был положен территориальный принцип управления, имеющий целью приближение органа власти к населению и управляемой территории.

     Российская  Федерация формировалась иначе. Это обусловлено рядом объективных  и субъективных причин. Уже к концу  первой мировой войны царизм начал  утрачивать контроль над частью окраинных  территорий, которые ранее в условиях авторитарного политического режима жестко управлялись из центра. Смена  формы правления (переход от монархии к буржуазной республике) еще более  ослабила единство и территориальную  целостность страны.

     В "наследство" большевикам досталось  территориально раздробленная страна с разваленным механизмом государственной  власти. Очевидно, что у них оставался  один выход - провозгласить федерацию  национального типа, положив в  основу ее создания принцип автономизации. То есть, федерация создавалась не по традиционному типу объединения нескольких частей в одно целое, а, наоборот, путем передачи центральной властью части полномочий на места. 

     Естественно, что центральная власть стремилась либо превратить эту процедуру в  формальный акт, либо сохранить возможность  контролировать и вмешиваться в  осуществление власти органами субъектов  федерации.

     Россия  в советское время представляла собой сложное  образование, объединяющее народы различных языковых групп, культур и конфессий. Этническим ядром страны являются русские, составляющие более 80% ее народонаселения.

     Однако, это не позволяет отнести страну к типу моноэтнических государств, поскольку территория России является исторической родиной многих народов, сохранивших свою культурную самобытность.

     Этнополитический  процесс в стране протекает по-разному в зависимости от специфики сложившихся социокультурных и социально-экономических регионов страны.

     Можно выделить четыре региона активного проявления этнополитического процесса:

     - российский север (территория  расселения финно-угорских народов),

     -южно-сибирский  район (зона политической активности  якутов, тувинцев,        бурят),

     -татаро-башкирский  район, северокавказский.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Социально-культурные основания национализма в национальных государствах

     Национализм в Восточной Европе 1990-2000-х гг. стал той идеологией немалой части  населения и борющихся за власть политических сил, которая заполнила вакуум, образовавшийся после краха коммунизма и разочарования в результатах провозглашенных либерально-демократических реформ. По замыслам реформаторов вакуум должен был быть заполнен либерально-демократическими ценностями. Однако этого не произошло - не было необходимых социально-экономических и политических условий, лишь некие предпосылки, как оказалось, перечеркнутые ложным пониманием степени зрелости собственных обществ и ложными надеждами на эффективность одномоментной модернизации по примеру развитых государств.

     Эта объективная ситуация неизмеримо усугубилась неготовностью политических и экономических элит в странах региона к выполнению задач, диктуемых не групповыми, корпоративными, личными, а общественными и государственными интересами. Что могло духовно и политически активировать ту часть населения, которая видела, что пути назад (к государственному социализму) нет, а путь вперед (к капиталистическому благоденствию) прослеживается плохо? Отчасти религия, но главным же образом национализм, предлагающий рассматривать общество, его группы и ячейки не как поля социального единения и разъединения, а как общенациональную конгрегацию. Как не столько социальный, сколько этнонациональный организм, у которого есть свои вековые и неменяющиеся ценности.

     Этот  традиционалистский стержень, связывающий  десятилетия и века, также сближает национализм и популизм, хотя популизм извечен, а национализм относительно молод.