Н.О. Лосский о характере русского народа

Почему не могло  раскрыться в полной мере духовное начало в русском национальном характере? Одна из важнейших причин этого в раздвоении между верой и жизнью, а точнее, между христианской верой и так называемым “историческим христианством”. По мнению Бердяева, Россия давно представляла собой пример универсального общественного лицемерия. “Историческое христианство” изменяло своей идее и теряло силу воздействия на людей. В жизни России постепенно происходила утрата духовных, нравственных корней. Господствующие слои обесплодили себя отсутствием подлинного духовного творчества. Они не обращали внимания на живого человека, его внутренний мир. Это и послужило причиной слабости тех, кто находился у власти.

Однако  одной переменой власти и материальных условий жизни, по мнению Бердяева, нельзя достичь зрелого состояния нации. “России нужна, прежде всего, радикальная моральная реформа, религиозное возрождение самих истоков жизни”. Моральная реформа является внутренним делом каждого человека, а ее реализации способствует общественное потрясение…Чудо духовного преображения возможно, если люди, весь народ пройдут через великие испытания и жертвы. Путем внутреннего осознания катастрофы, через внутреннее покаяние человека зло может перейти в добро.

“Радикальная моральная реформа” означает утверждение здорового духа нации. В ходе такой реформы русский народ должен преодолеть комплекс неполноценности, сохранить собственную индивидуальность, а также устранить слепое подражание Западу.

Духовное  возрождение общества, разумеется, неразрывно связано с изменением отношения личности к самой себе. Так, совершенствование национального характера, по Бердяеву, начинается с “клеток” и охватывает постепенно все более широкие слои, формируя тем самым зрелое состояние нации. “Мы должны заставить поверить в нас, в силу нашей национальной воли, в чистоту нашего национального сознания, заставить увидеть нашу “идею”, которую мы несем миру”.

Кроме того, как пишет Сикорский, в своих  работах Бердяев размышлял о  призвании России быть примером для  других народов в духовном преображении жизни, в утверждении “положительного бытия всего человечества”. Он высказал интересные положения о мессианском предназначении России, русского народа и русского человека. Истинным мессианством, по мнению Бердяева, является христианство. Оно основывается на стремлении устроить жизнь на Земле в соответствии с Христовой истиной.

В христианстве заложено понимание того, что, все народы призваны быть “богоносцами”. Однако не каждый народ способен это реализовать. Возможность, по мнению Бердяева, может превратиться в действительность только тогда, когда исторический путь народа оказывается “жертвенным”. Таким образом, «Мессианская идея, заложенная в сердце русского народа, была плодом страдальческой судьбы русского народа”.

Реализация  русской идеи, по Бердяеву, выступает в форме выполнения Россией конкретных “миссий” в различных областях жизни.

Из расположенности на двух материках вытекает “миссия России быть Востоко-Западом, соединительницей двух миров”. Россия призвана духовно сблизить народы Востока и Запада, соединить два поток культуры и самой предстать в образе страны, реализующей общечеловеческие ценности.

Кроме того, миссией России является “защита и освобождение маленьких народов”. Бердяев не раз критиковал политику русификации, и вместе с тем он неоднократно подчеркивал – Россия самая не шовинистская страна в мире.

Бердяев также отмечал, что “миссия русского народа сознается как осуществление социальной правды в человеческом обществе не только в России, но и во всем мире”. Это соответствует русским традициям. Исканием правды, стремлением к справедливости, поисками смысла бытия всегда отличалась русская духовная жизнь.

Как патриот  и ученый, Бердяев искренне верил  в благородную миссию России, русского народа. “…Мы имеем все основания полагать мировую миссию России в ее духовной жизни, в ее духовном универсализме, в ее пророческих предчувствиях новой жизни, которыми полна великая русская литература, русская мысль и народная религиозная жизнь”, - писал он.

Конечно, Бердяев  понимал, что многое из написанного  им о совершенствовании русского национального характера, о духовности русской нации противоречит реалиям XXвека. Несправедливость, двойная мораль, жестокосердие, бездуховная жажда наживы, укрепившиеся в русском народе, вряд ли свидетельствуют о прогрессивных изменениях в национальном самосознании. Бердяев знал эти проблемы и пытался их объяснить. Он исходил из того, что многие негативные черты русского характера возникли в результате революции и под ее влиянием. “Но Божий замысел о народе остается тот же, и дело усилий свободы человека – оставаться верным этому замыслу”. Основные положительные качества русского характера остались. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

          Таким образом, в завершении данной работы, следует сказать, что русский национальный характер, как показал анализ трудов русских философов, безусловно, имеет свои характерные черты, отличные от черт присущих иным народам и такие непонятные для них. Та внутренняя сила, духовность и жертвенность народа, его доброта, душевная простота, сострадание и бескорыстие и, вместе с тем, инертность, нелогичность и нерациональность поступков, поведение, оправданное чаще всего лишь интуицией, все это делает русский народ не похожим ни на один народ в мире. Россия же, в которой живет такой необыкновенный народ, не похожа ни на одну страну в мире.

Русские философы в своих работах прибегают к разным методам изучения данной темы: одни определяют основные черты русского национального характера, анализируя сказки народа, которые, как уже было сказано выше, не выбирают самого красивого и благородного и всегда правдивы; другие анализируют историю народа, ее отдельные факты, события и поведение русского народа в той или иной ситуации, но все они, как и Н. Лосский склоняются к выводу, что русский народ – особенный, народ, отмеченный Богом и выполняющий возложенную на него миссию.

В связи  с этим, и у России – свое предназначение, свой путь развития. Она не должна в  своем развитии слепо следовать  за Западом или Востоком, наоборот, ее призвание - примерить две эти  Культуры, вобрав в себя все лучшее, что есть у них. Однако в настоящее время Россия сама

переживает  не лучшие времена. За семьдесят лет  социализма русский народ уничтожил  в себе почти все ценное, что  было заложено изначально и теперь ему предстоит возродить в  себе все лучшие черты, которые были потеряны, и изжить недостатки, которые в условиях социализма переросли в пороки.

Если эта задача будет выполнена, если каждый из нас  возродит в себе все свои лучшие качества, то возродится и Великая  Россия, призванная внести

решающее слово  в борьбу между добром и злом на Земле и сделать весь мир лучше, чище и добрее. 

     Список  использованной литературы:

     1. .      Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии. 1995. №6;

     2          Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии. 1995.  №6. с. 113

     3          Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии. 1995.  №6. С. 116

     2Там  же. – С. 117

     4          Лосский Н.О. Характер русского народа.// Вопросы философии. 1996. №4

     5          Лосский Н.О. Характер русского народа //  Вопросы философии. 1996. №4. С. 41

     2Там  же. – С. 42

     6           Лосский Н.О. Характер русского народа //  Вопросы философии.  1996. №4. С. 58

     7           Сикорский Б.Ф. Н.О. Бердяев О роли национального характера в судьбах России // Социально-политический журнал. 1993. № 9 - 10.

     8            Сикорский Б.Ф. Н.А. Бердяев о роли национального характера в судьбах России //  Социально-политический журнал. 1993. №9-10. С. 103

     2Там  же. – С. 104

     9            Сикорский Б.Ф. Н.А. Бердяев о роли национального характера в судьбах России //  Социально-политический журнал. 1993. №9-10. С. 106