Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Мая 2015 в 17:31, контрольная работа
К числу крупнейших достижений немецких мыслителей от Канта до Фейербаха относится уяснение того отнюдь не очевидного фактора, что при всем многообразии проблем у философии имеется основной вопрос и он состоит в определении отношения между мышлением и бытием.
Цель написания контрольной работы состоит в том, чтобы изучить и осознать сущность немецкой классической философии, понять признаки ее формирования и развития, дальнейшее влияние на теорию материализма и субъективизма.
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………3
ГЛАВА I. «КРИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» КАНТА
Жизнь и философская деятельность………………………………..4
Система «критической» философии………………………………...5
Этическое учение……………………………………………………..7
ГЛАВА II. СИСТЕМА И МЕТОД ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ
Жизнь и философская деятельность………………………………9
Философская система……………………………………………..10
Логика………………………………………………………………11
Философия природы……………………………………………….13
Философия духа……………………………………………………14
ГЛАВА III. МАТЕРИАЛИЗМ ФЕЙРБАХА
Жизнь и философская деятельность……………………………..15
Антропологический материализм………………………………..18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………..19
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………20
3.2. Антропологический материализм
«Философию Фейербаха обычно квалифицируют как антропологический материализм (греч. антропос – человек, логос – слово, понятие учение)» - [4, с. 192]. СВОЮ ФИЛОСОФСКУЮ СИСТЕМУ Фейербах называл «новой философией» и «философией будущего». Преодолев идеализм Гегеля, Фейербах называет человека продуктом природы, а его мыслительную деятельность единственным носителем разума.
Материалистически решая основной вопрос философии, Фейербах убежден в познаваемости мира. Он последовательный сторонник материалистического сенсуализма, противник агностицизма. Новая философия должна исходить не из абстракций, а из чувственных данных и опыта.
Предметом новой философии, считал Фейербах, должен стать человек, а сама философия – учение о человеке, или антропологией. Единство бытия и мышления для философа имеет смысл лишь тогда, когда основанием, субъектом этого единства берется человек.
Человек – часть природы, природное живое существо. Естествознание, в первую очередь физиология, доказывает неразрывность мышления и физиологических процессов, протекающих в мозге. Фейербах отмежевывается от взглядов вульгарных материалистов, утверждающих, будто мысль есть вещество особого рода, которое называется мозгом. Мысль – продукт мозга, но она нематериальна. Фейербах не решается назвать свою философию материализмом, однако материалистическая сущность его философии от этого не исчезает.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В объем понятия «классическая немецкая философия» входят философские системы Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха. Созданные за сравнительно короткий исторический срок и образуя преемственный ряд, эти системы обладают некоторыми общими признаками. К их числу относятся, во-первых, развитие диалектики не только как способа критики «чистого разума» (Кант), но и как способа целостной системы логических категорий. Принцип тождества диалектики, логики и теории познания наиболее широкое выражение в философии Гегеля. Во-вторых, применение диалектического метода к историческому процессу, попытки сформулировать законы общественного развития, правда, на базе объективного идеализма. В-третьих, вера в исторический прогресс, в плодотворность научного, в том числе философского познания. И, наконец, гуманизм, глубокое уважение к человеку, который выступает как цель, а не средства (Кант) и как универсальный предмет философии (антропологический материализм Фейербаха).
Классическая немецкая философия положила знаменитый отпечаток на последующий ход развития мировой философской мысли. Она послужила теоретическим источником формирования философских взглядов Маркса и Энгельса, Герцена и Чернышевского. На ее базе возникли философские школы неокантианства неогегельянства, расцвет деятельности которых попадает на последнюю треть XIX и первую треть XX столетий.
«Главный итог и историческое
значение немецкой
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
Юрист, 2001 г. – 520 c.