Немецкая классическая философия

  Создал  ученье “Вещь в себе”, суть которого в том, что предметы непознаваемы, а значит, не познаваем человек. Познать можно только процессы, явления, события, но человек не познаваем. В  результате воздействия "вещей самих по себе" на органы чувств возникает хаос ощущений. Приводим мы этот  хаос  в  единство  и  порядок  силами нашего  разума.  Миру  явлений  соответствует   независимая    от человеческого сознания сущность вещей  -  "вещи  сами  по  себе". Абсолютное познание их невозможно. Они для нас только ноумены, т.е. умопостигаемая, но не данная в опыте сущность.

  Был сторонником вечного мира. Выступал против войн и считал, что вечный мир возможен, если народы и государства  объединяться в союзы.

  Кант  был убежден, что идеи пространства и  времени  человеку известны прежде восприятий. Пространство и время идеальны,  а  не реальны.  Чувственные  впечатления  связываются    между    собой посредством суждений, в основе которых  лежат  категории,  т.  е. общие понятия, которые по Канту, суть "чисто логические"  формы, характеризующие только "чистое мышление", а  не  его  предмет.  В своем учении о познании Кант большое  место  отводил  диалектике: противоречие рассматривалось им как необходимый момент  познания. Но диалектика для  него – лишь  гносеологический  принцип,  она субъективна, т.  к.  отражает  только  противоречия  мыслительной деятельности.  Именно  потому,  что  в  ней   противопоставляется содержание занятий и их логическая форма и  предметом  диалектики становятся сами эти формы в их отрыве от содержания знаний, Ленин назвал логику Канта "формальной".

  Немецкая  классическая философия после Канта  разрабатывалась такими выдающимися философами, как И.Г.Фихте (1762-1814) и Ф.Шеллинг (1775-1854).  Оба стремились   преодолеть    кантовское противопоставление феномена и ноумена,  обосновав  познавательную активность в некотором едином принципе - в абсолютном Я (Фихте) и в абсолютном тождестве мышления и бытия (Шеллинг). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Основные  понятия:

  Антиномия - (от греч. Antinomia - противоречие закона самому себе):

  1) сочетание обоюдно противоречащих высказываний о предмете, допускающих одинаково убедительное логическое обоснование;

  2) неустранимое противоречие, мыслимое в идее или законе при попытке их доказательного формулирования;

  3) у Канта, антиномии возникают в человеческом разуме при попытке мыслить мир как единое целое, подразумевая в качестве предпосылки идею безусловного или абсолютного. По Канту, неизбежные противоречия рождаются в нашем уме вследствие того, что понятие абсолютного, бесконечного, приложимое лишь к миру «вещей в себе», применяются к миру опыта, где наличествует только преходящее, конечное и обусловленное. Исходя из этого Кант сформулировал 4 антиномии:

• Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве. Мир не имеет начала во времени и бесконечен в пространстве.
• Всякая сложная субстанция состоит из простых частей. Ни одна вещь не состоит из простых частей, и вообще в мире нет ничего простого,
• Причинность по законам природы недостаточна для объяснения 'всех явлений. Существует свободная (спонтанная) причинность. Нет никакой свободы, все совершается в мире только по законам природы.
• К миру принадлежит, безусловно, необходимая сущность как его причина. Нет никакой абсолютно необходимой сущности, ни в мире, ни вне мира как его причины.

  Априори - (от лат. Apriori – из предшествующего) философское понятие, указывающее на опытное содержание знания.

  «Вещь в себе» - философский термин, обозначающий вещи как они существуют сами по себе, в отличие от того, какими они являются «для нас» - в нашем познании. Понятие «вещи в себе» стало одним из основных в «Критике чистого разума» И.Канта, где она рассматривается в двух аспектах - онтологическом и гносеологическом. В онтологическом - она существует независимо от человека, т.е. абсолютно объективна, в гносеологическом - она принципиально непознаваема, т.е. находится за границами человеческого опыта, как актуального, так и потенциального.

  Категорический  императив - (от лат. Imperatives – повелительный) всеобщий общеобязательный принцип, которым должны руководствоваться все люди независимо от их происхождения и положения. Имеет две формулировки: «...поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» и «... поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Голубинцев В.О. Философия для технических вузов: учебник: В.О. Голубинцев, А.А. Данцев, В.С. Любченко. Ростов – на – Дону, 2003.
2. Философия: учебник под редакцией О.А. Митрошенкова. М.,2004.
3. Философия: учебник под редакцией В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М., 2004.
4. Ильин В.В. История философии: учебник  для вузов В.В. Ильин. СПб., 2003.
5. Введение в философию: в 2 ч. М.: Политиздат, 1990. Ч.1.376с.
6. Историко-философское введение (от Конфуция до Фейербаха). Воронеж: ВГТУ, 2000. 237 с.
7. Философия. Ростов – на – Дону: Феникс, 1996. С.75-86.
8. Краткая история философии. М.: Олимп, 1996. С. 363-417.
9. Философия: Основные проблемы философии: учебное пособие. М.: Юрист, 1997. 320 с.
10. Основы философии. М.: Владос, 1997. С.33-38.
11. Философия: учебник для вузов под редакцией В.Н. Лавриненко. М.: ЮНИТИ, 2000. 584 с.
12. Алексеев П.В. Философия: учебник П.В. Алексеев, А.В. Панин. М.: Проспект, 1997. 568с.
13. Длинников А.В. Великие философы: Словарь-справочник А.В. Длинников. М.: Логос, 1998. 428 с.
14. Крапивенский С.Э. Общий курс философии: учебник для студентов и       аспирантов нефилософских специальностей: С.Э. Крапивенский. Волгоград.: Издательство Волгоградского государственного университета, 1998. 471 с.
15. Хрестоматия по истории философии: от Лао-Цзы до Фейербаха: учебное пособие для вузов. М.: Владос, 1997. 445 с.
16. Философия: 100 экзаменационных вопросов: Экспресс-справочник для  студентов вузов отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 2001.
17. Философия: учебник для вузов/отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 2000.
18. Философия: учебник для вузов под редакцией Л.А. Никитина. М., 2000.
19. Философия: учебник для вузов под редакцией В.Д. Губина. М., 1996.
20. Шаповалов В.Ф. Основы философии: От классики к современности: учеб, пособие для вузов/В.Ф. Шаповалов. М., 1999.
21. Антология мировой философии. М.: Мысль, 1970. Т.З.576 с.
22. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия А.В. Гулыга. М.: Мысль, 1986. 332 с.
23. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века/В.Н. Кузнецов. М., 1989.
24. Философский   словарь.  М.:   Изд.   Политической литературы, 1986. 496 с.
25. Гулыга А.В. Кант/А.В.. М.: Молодая гвардия, 1981.303 с.
26. Нарский И.С. Кант. М.: Мысль, 1976. 207 с.