Немецкая философия XIX в

Уникальность немецкой философии XIX в., ее заслуги перед  мировой философией. 

Немецкая философия XIX в. – уникальное явление мировой  философии. Уникальность немецкой философии  в том, что за суть более чем 100 лет ей удалось: 

глубоко исследовать  проблемы, веками мучающие человечество, и прийти к таким выводам, которые  определили все будущее развитие философии; 

совместить в себе почти все известные в тот  период философские направления  – от субъективного идеализма  до вульгарного материализма и иррационализма; 

открыть десятки  имен выдающихся философов, которые  вошли в «золотой фонд» мировой  философии (Кант, Фихте, Гегель, Маркс, Энгельс, Шопенгауэр, Ницше и др.).  

2. Основные направления  немецкой философии XIX в. 

В целом в немецкой философии XIX в. можно выделить следующие  основные направления: 

немецкая классическая философия (первая половина XIX в.); 

материализм (середина и вторая половина XIX в.); 

иррационализм (вторая половина и конец XIX в.), «философия жизни». 

3. Общее понятие  немецкой классической философии. 

Немецкая классическая философия получила особое распространение  в конце XVIII – первой половине XIX вв. Ее основу составило творчество пяти наиболее выдающихся немецких философов  того времени: 

Иммануила Канта (1724 – 1804); 

Иоганна Фихте (1762 – 1814); 

Фридриха Шеллинга (1775 – 1854); 

Георга Гегеля (1770 - 1831); 

Людвига Фейербаха (1804 - 1872). 

В немецкой классической философии были представлены три  ведущих философских направления: 

объективный идеализм (Кант, Шеллинг, Гегель); 

субъективный идеализм (Фихте); 

материализм (Фейербах). 

Немецкая классическая философия разработала несколько  общих проблем, что позволяет  говорить о ней как о целостном  явлении. Она: 

повернула внимание философии от традиционных проблем (бытие, мышление, познание и др.) к  исследованию человеческой сущности; 

особое внимание уделила проблеме развития; 

значительно обогатила  логико-теоретический аппарат философии; 

взглянула на историю  как целостный процесс. 

4. Основные идеи  ведущих представителей немецкой  классической философии. 

Основоположником  немецкой классической философии считается  Иммануил Кант (1724 – 1804). Иммануил Кант: 

дал объяснение возникновению  Солнечной системы в силу естественных причин на основе законов Ньютона  – из вращающейся туманности разряженных  в пространстве частиц материи; 

выдвинул теорию о наличии границ познавательной способности человека и невозможности  познать внутреннюю сущность вещей  и явлений окружающего («вещей в  себе»); 

выдвинул учение о категориях – основополагающих, предельно общих понятиях, которыми оперирует философия; 

сформулировал моральный  закон («категорический императив»); 

выдвинул идею о  «вечном мире» в будущем, основанном на экономической неэффективности  войны и ее правовом запрете. 

Георг Гегель (1770 – 1831) отождествил бытие и мышление, выдвинул учение об абсолютной идее, независимой  от сознания и являющейся первопричиной  всего сущего, материального мира, и тем самым глубоко  обосновал  концепцию объективного идеализма, распространенную в ряде стран Запада. 

Исключительная заслуга  Гегеля перед философией – разработка диалектики – учения о всеобщем развитии, его основных законов и  принципов. 

Иоган Фихте (1762 – 1814), наоборот, внес большой вклад в разработку концепции субъективного идеализма, согласно которой единственной и главной реальностью для человека является он сам, его сознание (так называемая «Я – концепция»). 

 Фридрих Шеллинг  (1775 – 1854) глубоко обосновал понимание  природы с позиций объективного  идеализма, выдвинул идею, согласно  которой свобода и правовой  строй изначально заложены в  природе. 

Людвиг Фейербах (1804 - 1872) был представителем материалистического  направления в немецкой классической философии. Фейербах подверг критике  идеализм и выдвинул целостную и  последовательную материалистическую картину мира. В своей философии  Фейербах выступал как полный атеист, доказывал отсутствие Бога, его искусственность, выдуманность людьми, перенесением на личность Бога нереализованных человеческих идеалов. 

5. Общее понятие  и основные направления немецкого  материализма XIX в. 

Другим направлением немецкой философии XIX в. наряду с немецкой классической философией был материализм, получивший широкое распространение  во второй половине XIX в. 

Немецкий материализм XIX в. представлен главным образом: 

философией Людвига  Фейербаха; 

марксистской философией; 

творчеством вульгарных материалистов. 

Атеистическая и  материалистическая философия Людвига  Фейербаха причисляется как к  немецкой классической философии, так  и материализму. Это справедливо, так как философия Фейербаха  завершила немецкую классическую философию  и заложила основы немецкого материализма XIX в., явилась водоразделом между ними.  

6. Общее понятие  и основные идеи марксистской  философии.  

Классический материализм XIX в. представлен марксизмом, комплексным  учением, в состав которого входили: 

марксистская философия; 

политэкономия (экономическое  учение); 

научный коммунизм (социально-политическая теория). 

Основателями марксизма  были немецкие ученые и философы Карл Маркс (1818 – 1883) и Фридрих Энгельс (1820 – 1895). 

Марксистская философия: 

выдвинула последовательно-материалистическую картину мира; 

показала роль экономики, производства для материального  и общественного бытия; 

осмысливала философские  проблемы с позиций диалектики (диалектического  материализма); 

рассматривала историю  как целенаправленный и закономерный процесс (исторический материализм); 

дала подробную  картину возникновения человека, общества, государства; 

выступала с атеистических  позиций. 

7. Общее понятие  и основные идеи вульгарного  материализма. 

Разновидностью немецкого  материализма XIX в. был вульгарный материализм. Вульгарные материалисты – Фохт, Бюхнер, Молешотт – смотрели на проблемы человека, окружающего мира, познания исключительно с позиций естественных наук (физики, химии, биологии). В частности, они: 

механически переносили законы природы (поведение, организацию  жизни животных, естественный отбор, борьбу за существование) на человеческое общество (социальный дарвинизм); отрицали идеальное, идеальность сознания; 

рассматривали деятельность сознания как физиологический процесс («мозг выделяет мысль, как печень – желчь»). 

8. Иррационализм,  «философия жизни». 

Во второй половине XIX в. особое распространение в Германии получили идеи иррационализма. 

Иррационализм –  направление в философии, отрицавшее объективные законы бытия и истории, диалектику, воспринимавшее окружающий мир и историю как хаос, цепь случайностей. 

Основоположником  иррационализма считается Артур  Шопенгауэр (1788 – 1860). В целом философия  Шопенгауэра наполнена пессимистическим духом, неверием в возможности человека влиять на окружающий мир и собственную  жизнь. 

Близкой к иррационализму является «философия жизни», которая  ставит в центр внимания не отвлеченные  понятия – бытие, идея, материя  и т.д., а бытие человека в мире – то есть жизнь, единственную реальность для человека. 

Одним из основоположников «философии жизни» являлся Фридрих  Ницше (1844 – 1900). В частности, им были выдвинуты идеи о возможности  человека полностью влиять на свою судьбу, движущих силах человеческого  поведения («воля к жизни», «воля  к власти» - экспансия своего «Я»), иллюзорности, неактуальности Бога («Бог умер»).

В будущем «философия жизни» легла в основу популярных современных философских направлений  – прагматизма и экзистенциализма.